荷包典故(荷包的典故)
1.荷包的典故
清朝皇太后大玉儿送摄政王多尔衮的荷包意义非凡：它不仅代表一份真心更代表多尔衮为福临打下的清朝天下。
有一次，乾隆对孝贤皇后谈起关外旧俗，提及祖上刚刚创建帝业的时候，生活条件比较艰苦，衣物的装饰都是用鹿尾绒毛搓成线缝在袖口，而不是像现在皇宫中那样用金线银线精工细绣而成。乾隆当时不过是随口说说而已，但孝贤皇后却将乾隆的一席话深深记在心里，后来还特地做了一个用鹿尾绒毛搓成线缝制而成的燧囊献给乾隆，以示不忘满洲本色。
乾隆非常珍爱孝贤皇后亲手缝制的燧囊，一直带在身边。孝贤皇后的节俭之风和不忘本色之心，深受乾隆的敬佩和尊重。
2.荷包的来历
荷包是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。
发展
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荷包的前身叫“荷囊”。荷者，负荷；囊者，袋也。所谓“荷囊”，即用来盛放零星细物的小袋。因古人衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之称。如新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件，以羊皮为之，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，在口部有一拴系的皮带，以备挂佩。现存最早的囊实物，是春秋战国时期的遗物。
汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”《晋书·邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。其中左边一人加束革带，从右腰革带垂下一虎头纹佩囊，佩囊比较大，做工也精致，还绣有花边。中室北壁西段的上格亦画有相同的一荷包，不同的是人物佩带的方向不一样，是从左腰革带垂下一虎头纹佩囊。
至南北朝时，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的，但仍然沿用囊的名称。《隋书·礼仪志六》：“（北朝）囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。官无印绶者，并不合佩囊及爪。”至隋代则专施于良娣以下命妇，以别嫔妃的兽头囊。《 隋书·礼仪志七》：“良娣，鞠衣之服，银印钮，文如其职。佩采玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪囊。余同世妇。保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。佩水苍玉，艾绶……兽爪囊。” 兽爪囊，囊之一种，简称“兽爪”或“爪”，是织有兽爪纹样的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。
唐代放官印、鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用，据《朝野佥载》记载：“上元年中，令九品以上佩刀砺等袋，彩为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。”刀砺袋，鱼形袋，新、旧《唐书》称之为“鱼袋”、“蹀躞七事”。“七事”即佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋等物。蹀躞七事应是后来的“七事荷包”（《歧路灯》第七十八回）的前称。唐代妇女尤其喜欢佩带荷包。荷包大多为圆形，上有不同的纹样。佩挂囊的妇女形象，大多身穿胡服，腰束革带，打扮成西域妇女的形象，但腰部一般都有佩挂的荷囊，如西安南里王村韦墓线雕石刻、唐李重润墓和李贤墓壁画中的侍女。
唐代许多少数民族都有佩带荷囊的习俗，如敦煌壁画中唐第158窟的《各国王子举哀图》中，便能清楚地看到有两个少数民族人物的腰上挂有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。如第一排中的单腿跪地、正作割鼻状者，其左腰上挂一心形荷包，看上去就像是一朵云彩。第二排中双手用刀插胸者的左腰上挂一花腰形荷包，颜色为白底湖蓝色边。这两个荷包看上去都非常精致，做工非常考究。唐代画家阎立本《步辇图》中的吐蕃使者身上所佩带的荷囊，也反映了当时的习俗。
据考，唐宋时期作为饰物随身带的“鱼袋”、“龟袋”还多是盛物的口袋。荷包成为珍贵佩饰物当缘始于唐代。唐封演《封氏闻见记·降诞》：“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百寮有献承露囊者。”杜牧《过勤政楼》诗：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。”承露囊，即荷包，由眼明囊演变而来（眼明囊之俗：古俗农历八月初一凌晨，妇女以彩帛之囊盛装树木花草上的露水，相传以此洗眼，能使人一年之内保持目明）。百官献囊名曰“承露囊”，隐喻为沐浴皇恩。民间仿制为节日礼品相馈赠，用作佩饰，男女常佩于腰间以盛杂物。
3.朋友们：彝族荷包有没有什么典故啊
（一）传说之一 古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。
这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。
这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。
可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。
久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。 （二）传说之二 苍莽彝山清风丽水，迷人的风俗民情犹如朵朵盛开的马缨花争奇斗妍。
而在这幅山川人情画中，数苴却的刺绣女最迷人。 苴却，今永仁县的古称。
苴却刺绣源远流长，彝族妇女特别是那些年轻貌美的彝家姐妹，个个巧夺天工。那一针一线在她们灵巧的手上，如银蛇飞舞，若蛟龙出海，穿梭自如，传情达意的荷包，秀丽高雅的服饰，为她们勤劳的生命注入了生机和活力。
这些彝族妇女不仅善于刺绣，而且善穿戴，老老少少，身上穿的，头上戴的，都是她们一针一线刺出来，绣出来的，特别是各种节假日，村村寨寨的彝族妇女老少，人人穿红戴绿，如诗如画。外地人进入苴却的彝山，印象最深的，最忘不了的也是这些刺绣女。
有女就有男，有妹就有哥。刺绣女的情和意，全都冲阿哥哥而来。
每到农闲时节，那些刺绣女，年老的坐在月台上，飞舞着手中的针线，心里却想着像脸上的皱纹一样深刻在记忆中的坐花轿的岁月……；年少的，手上绣着花荷包，心里却想着像那树梢梢上嫩芽芽一样心事，嘴上还悄悄哼上两句“阿哥哥你咋还不来，阿妹妹呀我在为你绣荷包……” 每到夜晚，那些年轻的刺绣女穿上自己亲手制作的最喜欢的服饰，躲进姑娘房、阁楼、闺房里，甜甜的羞羞地盼望着心上的阿哥哥早早出现在眼前……心相通，情相连，那龙飞凤舞、鸟语花香的五彩服饰和花荷包，就是两颗心碰撞的信物。在刺绣女的等待中，阿哥哥裹着淡淡的夜色，手腕上吊着心爱的花荷包，口含一片木叶，踩着欢快的曲子，匆匆而来。
木叶悠悠，阿哥的心事，透过木叶和舞步，在彝山的山岭飞上飞下，传递给那些美若天仙的刺绣女，让年轻的刺绣女抑制不住心慌意乱地迎风起舞…… 刺啊！绣啊！一朵花，一朵阳雀的花，开在一片多情的山坡坡上；一片花，一片狗爪子花，团在一弯突突跳动的心窝窝旁。那一山一山的马缨花、金银花、野山茶，还有叫不出名儿的山花花，在刺绣女一针一线的耕耘中，沉醉在春天的胸膛。
天亮了，春醒了，含情脉脉的刺绣女，恋恋地换下身上的艳装，开始为新的一天歌唱…… 在苴却的彝家山寨，山山水水一草一木，处处洋溢着刺绣女的情和爱。 苴却有山，那是阿哥哥雄壮而缠绵的胸膛；苴却有水，那是刺绣女多情而丰满的追恋。
苴却的刺绣女，是一封民间情书，道不尽，舍不掉，常吟常新，在彝山世代传诵，回味无穷。
4.朋友们：彝族荷包有没有什么典故啊
（一）传说之一
古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。
这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
（二）传说之二
苍莽彝山清风丽水，迷人的风俗民情犹如朵朵盛开的马缨花争奇斗妍。而在这幅山川人情画中，数苴却的刺绣女最迷人。
苴却，今永仁县的古称。苴却刺绣源远流长，彝族妇女特别是那些年轻貌美的彝家姐妹，个个巧夺天工。那一针一线在她们灵巧的手上，如银蛇飞舞，若蛟龙出海，穿梭自如，传情达意的荷包，秀丽高雅的服饰，为她们勤劳的生命注入了生机和活力。这些彝族妇女不仅善于刺绣，而且善穿戴，老老少少，身上穿的，头上戴的，都是她们一针一线刺出来，绣出来的，特别是各种节假日，村村寨寨的彝族妇女老少，人人穿红戴绿，如诗如画。外地人进入苴却的彝山，印象最深的，最忘不了的也是这些刺绣女。
有女就有男，有妹就有哥。刺绣女的情和意，全都冲阿哥哥而来。每到农闲时节，那些刺绣女，年老的坐在月台上，飞舞着手中的针线，心里却想着像脸上的皱纹一样深刻在记忆中的坐花轿的岁月……；年少的，手上绣着花荷包，心里却想着像那树梢梢上嫩芽芽一样心事，嘴上还悄悄哼上两句“阿哥哥你咋还不来，阿妹妹呀我在为你绣荷包……”
每到夜晚，那些年轻的刺绣女穿上自己亲手制作的最喜欢的服饰，躲进姑娘房、阁楼、闺房里，甜甜的羞羞地盼望着心上的阿哥哥早早出现在眼前……心相通，情相连，那龙飞凤舞、鸟语花香的五彩服饰和花荷包，就是两颗心碰撞的信物。在刺绣女的等待中，阿哥哥裹着淡淡的夜色，手腕上吊着心爱的花荷包，口含一片木叶，踩着欢快的曲子，匆匆而来。木叶悠悠，阿哥的心事，透过木叶和舞步，在彝山的山岭飞上飞下，传递给那些美若天仙的刺绣女，让年轻的刺绣女抑制不住心慌意乱地迎风起舞……
刺啊！绣啊！一朵花，一朵阳雀的花，开在一片多情的山坡坡上；一片花，一片狗爪子花，团在一弯突突跳动的心窝窝旁。那一山一山的马缨花、金银花、野山茶，还有叫不出名儿的山花花，在刺绣女一针一线的耕耘中，沉醉在春天的胸膛。天亮了，春醒了，含情脉脉的刺绣女，恋恋地换下身上的艳装，开始为新的一天歌唱……
在苴却的彝家山寨，山山水水一草一木，处处洋溢着刺绣女的情和爱。
苴却有山，那是阿哥哥雄壮而缠绵的胸膛；苴却有水，那是刺绣女多情而丰满的追恋。
苴却的刺绣女，是一封民间情书，道不尽，舍不掉，常吟常新，在彝山世代传诵，回味无穷。
5.荷包牧丹的典故
荷包牡丹的传说：
古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女芳龄十八，心灵手巧，天生聪慧， 绣花织布技艺精湛，尤其是绣在荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上 面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军已经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
荷包牡丹的传说：
古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女芳龄十八，心灵手巧，天生聪慧， 绣花织布技艺精湛，尤其是绣在荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上 面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军已经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
6.香包或荷包的用途和传说寓意
香包（sachet），古代称“香囊”，亦称“佩帷”、“容臭”、“香袋儿”、“荷包”，庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。
它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，以作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。 庆阳香包刺绣起源于古黄帝时代，初创于岐伯之手，发展于秦汉唐宋年代，成熟于明清时期。
形成了自己独特的艺术风格，具有明显的地域特色：既粗犷豪放，又精细纤丽；既浓烈娇艳，又清纯素雅；既是大写意，又是纯工笔。其构图简洁明快，寓意传统古老；色彩大红大绿，过度跨越色谱；绣面厚实沉重，形态稚拙传神。
绣工细密精整，针脚平齐如画；针法丰富多变，品种千姿百态。 中央美术学院教授、著名民俗学家靳之林在看过庆阳的香包之后大发感慨：“我考察过全国的香包，好的有两个地方，一个是庆阳，一个是云南。
相比之下，庆阳，特别是庆阳的正宁香包是最好的。” 2002年，老一辈革命家薄一波亲笔题词：“庆阳香包甲天下。”
香包不是一只单纯的绣品，让我们站在历史和现代的大背景下，重新审视香包的制作历史、文化内涵和艺术价值。 香包，古称香囊，亦称佩帏、容臭。
其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰均为香草。
纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。
全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。
汉代《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。
有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。
这与前不久华池县双塔寺出土的手包型“千岁香包”比较吻合。 至清代，香囊已成为爱情的信物了。
《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”便是由送荷包引发的。 而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。
再看香包的图案，以华池县双塔寺出土的“千岁香包”为例，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作“西方净土”，因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。 800多年前的佛教信徒们向佛塔敬献这种香包，完全是为了向佛表示崇敬和祈福的诚意。
从我国民间现存清代以来的香包看，大多数以花卉和动物为主图，以隐喻象征等手法表达各种情感寄托和美好向往。比方，用双鱼、双蝶、蛟龙等象征两性相爱、交合、生育；用莲花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鹊、采花的蜜蜂隐喻男性；松鹤象征长寿、石榴象征多子；而利用汉字的谐音做比喻者更是随处可见：送给新婚夫妇的“早生贵子”（枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案）；送给长寿老人的“耄耋童趣”（以猫和蝴蝶戏牡丹组合图案，喻意老年生活非常有情趣）；送给小孩的“福寿娃娃”（以憨态十足的娃娃为主体，周围环绕蝙蝠、桃子组图，寓意此子今生多福多寿）…… 翻开这一层层厚重的文化积淀，面对这一幅幅多彩的生活画卷，展示在我们面前的尽都是古朴而又拙巧、原始而又鲜活的艺术瑰宝。
其实，这才是揭示人性欲望的艺术；表达思想信仰的艺术；展示生命活力的艺术。可以说是真正的民族文化、民俗文化、大众文化、人性文化。
荷包是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。
现代粤语中常用荷包指代钱包。 因古人衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。
最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。
制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之称。如新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件，以羊皮为之，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，在口部有一拴系的皮带，以备挂佩。
现存最早的囊实物，是春秋战国时期的遗物。 汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”
《晋书·邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。
在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。
下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。其中左边一人加束革带，从右腰。
7.谁知道那个荷包鸡蛋面的故事
一天早晨，父亲做了两碗荷包蛋面，一碗上面有蛋，一碗上面无蛋。
端上来，父亲问儿子：“吃哪一碗？” “有蛋的那一碗！”儿子指着卧蛋的那碗。 “让爸吃那碗有蛋的吧！”父亲说：“孔融七岁能让梨，你十岁啦，该让蛋吧！” “孔融是孔融，我是我--不让！”儿子态度坚决。
“真不让？” “真不让！”儿子一口把蛋咬了一半。 “别后悔？” “不后悔！”儿子又一口把蛋吃了下去。
待儿子吃完，父亲开始吃。当然，父亲的碗里藏了两个荷包蛋，儿子看的分明。
“记住：想占便宜的人往往占不到便宜！”父亲指着碗里的荷包蛋告诫儿子。 儿子显得一脸无奈。
第二次，父亲又做了两碗荷包蛋面。一碗上面有蛋，一碗上面无蛋。
端上桌，问儿子：“吃哪碗？” “孔融让梨，我让蛋！”儿子笑着端起了上面无蛋的那碗。 “不后悔？” “不后悔！”儿子说的很坚决。
儿子吃到底，也没见一个蛋。父亲的碗里，上面一个蛋，下面还藏着一个蛋，儿子看得分明。
“记住，想占便宜的人，可能要吃亏！”父亲指着蛋教训儿子说。 第三次，父亲又做了两碗荷包蛋面，还是一碗上面有蛋，一碗上面无蛋。
父亲问儿子：“吃哪碗？” “孔融让梨，儿子让面--爸爸您是大人，您先吃！”儿子手一挥做“绅士”状。 “那就不客气啦！”父亲端起上面有蛋的那碗，儿子发现自己的碗里也藏着荷包蛋。
“不想占便宜的人，生活也一定不会让他吃亏！”父亲意味深长地对儿子说。
8.荷包蛋和荷包的来历
荷包的来历
荷包是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。
荷包蛋
荷包蛋是流传很久的了，只是从外观得来的，具体年代业已失传了，传说宫廷中的厨师很会做这道菜，当时的御膳房的御厨为了讨当时的皇上喜欢，就按按照水中的荷花做的，正宗的荷包蛋，外形酷似荷花，里面的蛋黄和莲蓬很象的，外皮清脆并且很轻巧。因此叫荷包蛋，后来随着御厨告老还乡，离开了宫廷，这道荷包蛋才广为流传开了。以后就进入寻常百姓家了，都叫这个叫荷包蛋。
9.端午节香囊的故事
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色丝线缠成的.
它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，古代的香囊是用来做药用的，用来提神。也有用来做香料来的，因为其香适合很多人的喜欢..后逐步改为香料
关于现代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因为可以保留其香气，（香薰）也有用来清晰房间的，保持室内空气充足而有香气。就是放在一小火在上面蒸发气氛。也可以把过期的香水放在上面燃烧也可以的。搭配一定水
有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
