治家(名人治家小故事)
1.名人治家小故事
先贤或历史名人治家——曾子有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。
于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。
过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。”
妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？” 先贤或历史名人治家——曹操公元196年，曹操把汉献帝从都城洛阳迁于许（今河南许昌），任命满宠为许令。曹操的堂弟曹洪的下属在满宠的辖内多次犯法，满宠依法将他拘捕。
曹洪写信给满宠说情，满宠置之不理。曹洪又转求曹操，想仗着曹操的意旨迫使满宠放人。
满宠估计犯人有被宥免的可能，立刻把他杀掉。曹操对此不但没有追究，反而称赞满宠办事坚决。
并不袒护自己的亲人。先贤或历史名人治家——司马光北宋名臣、知名史学家司马光，一生以“俭素为美”、“不喜华靡”，他还以自己的“慎言”“慎行”影响着自己的子女，时时告诫子女要懂得“俭则久，久则平，平则稳”的道理。
在《训俭小廉》一文中，司马光旁征博引，循循善诱，向儿子们讲述尚廉节俭的道理，他在文中提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，堪称治国治家警语名言。先贤或历史名人治家——张廷玉 清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。
两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。
没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。
叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。
这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了 名人名言-治家，勤俭，心性 人家不必论富贵，惟有读书声最佳。 —— （明）唐寅 历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
—— （唐）李商隐 未有戾气结焉，而家不衰败者。 —— 《格言联璧》 当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。
—— （元）吴亮 未有和气萃焉，而家不吉昌者。 —— 书摘 心正而后修身，修身而后齐家。
—— （春秋）曾参 内睦者家道昌，外睦者人事济。 —— （宋）林逋 家有常业，虽饥不饿。
—— （战国）韩非 积德之家，必无灾殃。 —— （汉）陆贾 锦城虽好乐，不如早还家。
—— （唐）李白 开怀天下事，不言家与身。 —— 罗学瓒 家私不论尊卑。
—— （明）冯梦龙 治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。
—— 《千字文》 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
—— 《千字文》 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年来八廿三。
—— 农谚 圣人知治国之要，故令民归心于农。 —— （战国）商鞅 民人以食为天。
—— （汉）司马迁 随遇而安：人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。
—— 报摘 知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。 —— 报摘 仕途无涯，职务升迁何为高？金山无顶，财富积累何为多？欲壁无底，声色满足何为够？倘若舍人生乐趣，倾毕生精力奔波、劳碌仍难圆空梦，岂不遗恨终生？ —— 报摘 看破浮生过半，半之受用无边；半目岁月幽闲，半里乾坤宽展；百年苦乐半参，会占便宜只半。
—— 李密庵 心境要养到淡静闲适，力拒外物之功伐。时时如行云流水，脱然无累，最好。
—— 陶觉 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 —— 杨绛 若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若要一辈子不得安，娶姨太。
—— 梁实秋 大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。
—— 《大雄宝殿寺联》 待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当。
2.古代治家的故事
孟母断织的故事
孟母断织讲的是在孟子少年的时期，有一天孟子放学回到家中，当时他的母亲在屋里织布。看到孟子放学回来，就问他：“你在学校学习怎么样啊？”孟子很不在意的回答母亲：“还好吧，和以前一样啊！”孟子的母亲看到他一副无所谓的样子特别的生气，于是一气之下就用剪刀把刚刚织好布用剪刀剪断了。
孟子特别害怕，小心翼翼地问他的母亲为什么要这样做。孟子的母亲就回答他：“你不好好学习，荒废了学业和我剪断这布有什么区别呢？有的人学习是为了自己的名声，多学些东西才能长知识，所以平时才得以宁静，做起事来避免了不必要的祸患。现在不好好学习，以后就可能做劳役，并且难以避免祸患，而这为什么和织布不一样呢？如果没有坚持到最后，如何使儿子和丈夫有衣穿有食吃？作为一个女人要是放弃了生产家里所需的必需品，作为一个男人放弃了自己的道德和教养，那么这一家人如果不做小偷强盗就只能做奴役了！”孟子听完后吓坏了。从那时开始，他从早到晚一直努力学习，最后终于成为了知名的大学者，这就是孟母断织的故事。
孟母断织的故事中，孟子的母亲用织布来比喻学习，用断织来比喻荒废学业，既生动又形象，很具有说服力。这件事使孟子受到了特别大的刺激，改变了孟子对学习的态度，孟子最后的成功，与他的母亲是分不开的。
3.名人讲究家训、治家有方的故事
先贤或历史名人治家——曾子
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。 傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”
先贤或历史名人治家——曹操
公元196年，曹操把汉献帝从都城洛阳迁于许（今河南许昌），任命满宠为许令。曹操的堂弟曹洪的下属在满宠的辖内多次犯法，满宠依法将他拘捕。曹洪写信给满宠说情，满宠置之不理。曹洪又转求曹操，想仗着曹操的意旨迫使满宠放人。满宠估计犯人有被宥免的可能，立刻把他杀掉。曹操对此不但没有追究，反而称赞满宠办事坚决。并不袒护自己的亲人。
先贤或历史名人治家——司马光
北宋名臣、知名史学家司马光，一生以“俭素为美”、“不喜华靡”，他还以自己的“慎言”“慎行”影响着自己的子女，时时告诫子女要懂得“俭则久，久则平，平则稳”的道理。在《训俭小廉》一文中，司马光旁征博引，循循善诱，向儿子们讲述尚廉节俭的道理，他在文中提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，堪称治国治家警语名言。
先贤或历史名人治家——张廷玉
清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了
4.历史名人治家——曾子这个故事告诉我们什么
你是要多少字的，所以长篇的可以慢慢筛选自己想要的句子.
简略：做人有言而有信；对孩子更要讲究诚信.
详细：曾子之妻之市，其子随之而泣.其母曰：“女还，顾反为女杀彘.”妻适市来，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.” 遂烹彘也.
文章的大意是，曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀.她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“可不能跟孩子开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导.今天你欺骗儿子，等于教儿子欺骗别人.母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确的教育方法.” 最终曾子杀了猪煮肉（给孩子吃）.
这篇流传很久的著名文章，以事喻理，深深说明了曾子诚实守信的高贵品质，也给我们以启示：
曾子教子艺术所闪耀的思想光辉，让人感到很深刻，尤其是对孩子教育问题上方向性的把握，更令人感到父爱理性的伟大.
妻子随口对孩子说了谎，“汝还，顾反为汝杀彘.”曾参却以实际行动去纠正妻子对孩子教育表达的诚信和承诺，“婴儿非与戏耳.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教.”看起来好像是在用行动表达一种认真精神，对孩子进行诚信教育，其理性指向不只是教子说话算数的诚信，深层次的含义还有“教妻”的意图.“今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.”这是因为男人因其生理特点遇事比较理性.父亲在家庭中大多是方向性的引导者，而母亲的责任却是教孩子怎样做事、怎样做人的.只有教好了妻子的礼仪、诚信、知书达礼，才能有母亲对孩子精神引领的示范.
家庭，是母性文化的传播场地，母亲在主持家教的过程中，释放着母性的人性美德，并以此铸就孩子的精神世界和灵魂.孩子方向性的第一个引路人是父亲；而对孩子晓以大义、知书达礼、富有进取精神的情怀和诚信的精神却是母亲首先给予的.
母亲教育孩子不说假话，自己首先就不能说假话.母亲在处理家务时所表达的品格，看似与孩子无关，其实都在孩子的模仿中，甚至成为孩子永恒的记忆.“遂烹彘也.”曾参代替妻子兑现“无意”的承诺，其理性的思辨隐喻的是母亲教子过程中对德行、力量、诚信的把握.
孩子的精神发育史，实质就是母亲的教养史，孩子的修为是以母亲的智慧和美德为孩子习性表达的，也正因此，曾参杀猪看似教子，实则在教妻.
父爱理性、刚毅、果敢、睿智.曾参的教育艺术让我们感到了家教的重要，特别是家中有一位秀外慧中、思想睿智、知书达礼的妻子的重要性.曾参看似杀了不该杀的猪，却触动了妻子诚信美德的“神经”，男性的这种理性思辨的力量，正是“先齐家”而“后治国”的无声智慧.
同时《曾子杀猪》也引起我们对讲求诚信的深刻思考：
言必信，行必果.诚信乃做人之本，诚信乃民族强盛之本.诚信重于泰山.“父母是孩子最好的老师.”如果曾子没舍得杀猪，那么虽然猪是保住了，但却给孩子的心中却留下了不可磨灭的阴影.如今很多父母许诺孩子的话大多都不能兑现，以为孩子小，三言两语就哄骗过去了，但是不懂事的孩子也就从此失去了信用.孩子凡事跟着父母学，如果父母都做不到诚实守信，那么孩子怎么能做到呢？所以，父母对孩子说过去的话一定要算数，要以身作则，成为孩子的榜样，照亮孩子心中的阴影.“身教胜于言教.”孩子是父母的影子，对待孩子，就要像曾子一样“一言既出，驷马难追 ”，这样孩子自然也就会成为一个诚实守信的人.教育孩子是这样，管理国家也是这样.如果一个国家，一个制度，总是以漂亮话、高姿态出现，而以另一副面孔待人处事的话，那它无疑将会最终失信于民.以史为鉴，可以知兴替.诚信，国家诚信，比国库殷实更长治久安！
5.用100
探春治家
探春是贾母的亲孙女，贾政和赵姨娘的女儿，荣国府庶出的小姐，地位比较尴尬。王熙凤生病期间，王夫人推荐探春出来主持了一段时间的家事。
探春的治家目标，从公的方面说，是要在保证荣国府各项事务在王熙凤生病期间正常运转，并争取通过自己的努力使荣国府财政状况得到改善。从私的方面说，主要是为了显示自己的才干，获取家长的器重。
探春治家的特点，一是头脑清楚，处事英明果断。执事的吴新登家的本想在赵姨娘的兄弟赵国基死后的赏银上糊弄探春一把，岂料被探春一眼看穿，令那些执事的媳妇们不敢小瞧。二是有规则意识，注重因循先例，维护“执法”标准的稳定与统一。如在赵国基的死亡 “抚恤金”（赏银）发放标准上，坚持照以前的惯例发放，一视同仁，不因是自己的亲舅舅就破例多发。三是依礼行事，不讲人情。以主子小姐的身份对待赵姨娘，当众使唤平儿，都表明在探春心目中，纲常名教是处理人际关系的基本原则，在礼法确认的尊卑秩序面前，血缘关系、姐妹情谊都要往后靠靠。四是具有改革创新的意识，有经济头脑。在大观园里搞经济承包，将花木、池塘等发包给专人管理，很有胆识。
探春治家的成效如何呢？总的来说，探春压住了阵脚，维持了大家庭的正常运转，基本达到了治理的效果。但由于缺乏王熙凤的权威，也没有王熙凤的狠毒，探春当家期间，大大小小的乱子也出了不少。其中有好几起都和探春的亲娘赵姨娘有关，气的探春哭了好几场，最后还是平儿收拾了残局。与王熙凤相比，探春还是嫩了点。
6.家训家规的故事
你看看够不够，不够我再帮你找一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。
由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。
所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
三、《诫子书》《诫外甥书》作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。“非淡泊无以明志”诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。
他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。
诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
四、《颜氏家训》作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
“积财千万，不如薄技在身”颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”
“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”
“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”
“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。《颜氏家训》（全本 译文）五、《诫皇属》作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
“每餐一食，则念耕夫”帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治。
7.有关朱子家训的故事有哪些
施惠无念，受恩莫忘--《渔夫和金鱼的故事》
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
春秋时代，鲁昭公在国内待不下去，出走到齐国，齐景公问他：「你年纪很轻，就把国家丢掉，这是什麽原因呢？」
昭公回答说：「我年纪很轻，很多人爱护我，但我没有亲近他们；很多人规劝我，我又不留接受。於是弄得里边无人帮助，外边无人拥护。现在已没有一个人真心帮助和拥护我，倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草，根茎已经枯萎，枝叶尚自美丽。可是等到秋风一起，自然就连根都被拔起来了。」 景公觉得他这话很有道理，就转告晏子，并且认为若让昭公回去，该成为一位贤良的国君。晏子说：「不会如此。凡掉在水里的人，原先是不防备失足的；迷途的人，原先便是不注意路径的。一定等到掉在水里以后，才会想起应该注意路径。犹如面临灾难的人，才急著铸造兵器；吃东西塞住咽喉的人，才急著去挖井取水。虽然这时候用最快的速度，但是已经来不及了。」 这故事载於「晏子春秋」，虽然只是短短的一段，但含有非常好的教育意义。我们对任何事，都要想深一层，想到它可能的发展，预先作妥善的准备，作个万一的预防；假若事到临头，才如睡梦方醒，那麽必像鲁昭公那样，不容於臣民，再要恢复已来不及了。
后来人们便根据晏子说的最后几句话，引申成「临渴掘井」这句成语，用来嘲笑人平时对於事情不做准备、不知提防，等到事已临头，才忙著采取措施去应付，但是已经来不及了。 譬如一个学生，平时不好好听课，不确实做习题，对课本所讲的模模糊糊，脑筋里没有印象，待到考试时，便临时抱佛脚，开夜车，生吞活剥、死记硬背，但已经来不及了，这便是「临渴掘井」。我们用这句成语时，还可将「未雨绸缪」来联用；「未雨绸缪」即事先预作防备，免得到时手足无措的意思。如：「我们作什麽事都应该未雨而绸缪，不要临渴而掘井。」
8.关于朱子家训的小故事
《朱子家训》两则故事
1、
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
[译文]天亮了就起床，先洒水把庭院打扫干净，要让室内外都清洁整齐；天晚了就要休息，睡前关好门窗，该锁的要上锁，必须亲自查看。
故事：一屋不扫何以扫天下
东汉末年，外戚和宦官把持朝政，打压有才华的官员，很多有识志士被关进牢里。政局混乱，民不聊生。
有一位少年名叫陈藩，从小立有大志，决心长大后为国效力，为天下百姓谋福利。他独自住在一个小院里，每天闭门读书，其他什么都不管，就连自己的庭院和房间都懒得收拾。
有一天，他父亲的好友薛勤来看他。见陈藩住的房间乱七八糟的，薛勤不禁皱起眉头问：“年轻人，为什么不把房间打扫干净再接待客人？”陈藩昂起头，不以为然地回答：“男子汉生活在这个世界上，应该以扫除天下为己任，怎么能做打扫房间的小事？”薛勤虽然为陈藩年少就有澄清天下之志感到敬佩，但他很不赞同不爱整洁的理由，反驳说：“一屋不扫何以扫天下？”陈藩一时无言以对，内心受到强烈的震动。他明白了凡事要从小处做起，懂得了“不积跬步，无以至千里”的道理。
后来，陈藩在朝廷做了官，历任太守、太尉、太傅等职；从政数十年，清正廉明，刚正不阿，被世人誉为“不畏强御陈仲举”。
2、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
[译文]见了貌美的女性而心存邪念的人，要想到你自己的妻子、女儿可能有同样的遭遇；为抹平心中的怨恨而阴谋伤害他人，会给自己子孙留下祸根。
故事：秋户戏妻
从前，鲁国有个名叫秋胡的人，娶妻结婚才五天，就急着外出求职去了，在陈国谋得了一官半职。眨眼过了五年，秋胡思念家中老母和妻子，就向上司告了假，带着几年来积聚的金银财物，驾车赶路回家。
快到家了，秋胡在路边的桑园里看见有位农家少妇正在采桑。烈日当空，暑气蒸人，只见那女子穿得单薄，背影婀娜多姿，秀色迷人。秋胡心中顿生邪念，不顾家门就在眼前，急忙下车一边向采桑女走去，一边大声说：“大嫂，烈日下采桑多么辛苦，我因赶路也暑热难当，请停下来陪我在这桑荫下歇会儿把！”采桑少妇仿佛没有听见他的话，顾自采桑不止。秋胡走到妇人身后又说：“费力种田不如遇上丰年，费力采桑不如遇上大官。我身上带有金银，情愿送给大嫂，怎么样？”采桑固然辛苦，养蚕可以纺丝织绢，拿来换取吃穿和日常用度，上可赡养双亲，下可替出门在外的丈夫养育儿子。我才不会接受你的金钱，但愿你心无邪念，收起财物赶路去把！”
