龙岩市典故(福建龙岩市名字的由来)

1.福建龙岩市名字的由来

1，一种说法是，龙岩因龙岩山而得名。

2，另一种说法是一个传说从前，这里是新罗县的苦草镇，唐天宝元年（742年），在这里建县时，因城南翠屏山上，有个著名的名胜古迹龙岩洞而取名龙岩县，至今已有1200多年历史了。关于龙岩的来历，有个传说。

传说在很久很久以前，东海龙王有九个儿子。这九条小蛟龙生性残暴，仗势父王敖广是四海龙王头，便在东海沿岸为非作歹，兴风作浪，使这里的百姓经常灾难重重。

老百姓对这九条小蛟龙的倒行逆施，恨之入骨，但又无可奈何。有一年，哪吒经过这里，听到老百姓的怨言，很是同情，便去东海找老龙王算账。

因老龙王出差未返，九个龙太子出来应战。这九个龙太子平时骄横惯了，兴风作浪可以，法术却平平，根本不是哪吒的对手。

它们交战不到三回合，九个龙太子有8个被哪吒抓去剥了皮，抽了筋，弃尸骨于沙滩上。 且说第九个龙太子见兄长已死，吓得战战兢兢，跑到海边向哪吒求饶。

哪吒看在龙老九太小，便手下留情，把它抓来苦草镇关闭在翠屏山的一个溶洞里，用一块镇妖石镇住洞口，让它悔过自新，不让他再残害生灵，并把镇妖石的锁匙交给山下一位出家人看守后，便脚蹬风火轮腾云驾雾回天庭去了。 由于小九龙在洞里，慢慢长大成了大龙。

它嫌洞太小，便经常翻身用龙角、龙身把溶洞撑高一点，顶大一点，让自己生活得自在一点。它撑呀撑呀，撑开了许多小石洞，上洞可通天，已有一缕阳光照射进来，下洞可通东海，却有小鱼虾送米送盐给它吃。

原来，龙王敖广巡海回来，看海滩上一群龙子被害得悲惨景象，心中非常悲伤，马上叫虾兵蟹将去收尸厚葬。忽听乌龟将军来报，只有八具龙骨，少一个龙太子，估计它还没死，还活在人间。

于是东海龙王马上派出鱼虾水卒登岸四处寻找。它们溯九龙江而上，一直查找到龙津河畔的翠屏山麓，才找到龙王九太子，因它们推不动镇妖石，只好通过各个小洞往里送米送盐，供龙太子享用，日子久了，这洞里已储藏很多很多的米粮和食盐。

有一天，正当龙太子把溶洞越撑越大的时候，看守镇妖石的和尚出去化缘了，鲎门前有一个孕妇，她一共生了三个千金，就是不会生麒麟儿，经常受婆婆的打骂和白眼。常言道，生男育女，天生自然，她实在无法做主。

便跑到翠屏山来寻短见，她想用头撞镇妖石自尽，因镇妖石是圣洁的，非常怕恶露。当这孕妇用头去撞镇妖石时，才撞一下，镇妖石便倒掉了，洞里马上冒出一缕黄烟，当她晕头晕脑往里探视时，看见一条金龙正在溶洞的石壁上飞旋，她惊讶地说：“呀！金龙”，只见那条金龙从盘旋的洞顶，撑不住力气跌落下来，在洞里难受地滚了滚，便奄奄一息。

那孕妇看了也吓了一跳，赶快跑到别处去了。从此，洞顶盘石上便留下“金龙”撑洞的痕迹。

整条龙鳞都印在顶盘石壁上。当和尚化缘回来，发现镇妖石倒掉，知道大事不好，便马上重新封闭洞口，但他怎么封也封不住了。

结果，便派了一群小和尚看守洞门，不让金龙跑掉。 再说这小金龙，经过三年的修炼，已悟出呼风唤雨的功能，便暗中许愿，过去八位龙兄降灾于苦草镇，祸害百姓，才有如此悲惨下场。

如今，待它出得龙洞，一定要为苦草镇造福，使这里风调雨顺，五谷丰登，人才辈出，还要有真龙降世。但由于和尚不理解小金龙的美好愿望，还是搬来大石堵住洞口，生怕它出来降灾。

就在一个月明风清的夜晚，小金龙再也闲不住了，因为这里遭受特大旱灾，便来个大翻身冲出洞口。这一冲可不得了，惊动苦草镇人，所有大小和尚及群众都跑来，有的抓龙头，有的抱龙尾，有的用绳子捆住龙的四爪，使金龙飞腾不得。

结果，这好心的小金龙只翻腾到半山腰，就被烈日艳阳晒干了，死在山上。久而久之，山上的小金龙脱去龙鳞，烂了龙肉，只剩下一具龙的骨架，留在山上，后来人们为了纪念小金龙，把这山岭称为龙骨岭，而那几个和尚为困死小金龙，也被太阳晒干在山坡上，最后化为石头，被人称为和尚石，而那被小金龙撑起的龙洞至今犹存，被人们称为龙岩洞。

洞里怪石嶙峋，洞顶龙鳞片片，清晰可辨。这事后来传到当时的官老爷耳里，官老爷去看了龙洞，果不虚传，在苦草镇升级设县时，便以此洞为名，取名龙岩县，奏请皇上批准，这就是龙岩的由来。

2.闽西历代名人的故事

革命烈士：林觉民

林觉民生平简介

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林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建省闽县（今福州）人，生于1887年。幼年时过继给叔父为子，其嗣父是个饱学多才的廪生，以诗文闻名于时；嗣母是个生性善良仁爱，典型的贤妻良母。林觉民天性聪慧，读书过目不忘，深得嗣父的喜爱，自幼就由嗣父亲自教导读书。尽管所学的不外乎应考的时文制艺，枯燥无味，但嗣父严肃的要求，却给林觉民打下了良好的国文基础。嗣母宅心仁厚，爱抚之情胜似亲生父母，滋润着林觉民幼小的心灵，为他仁爱之心的养成，有直接的影响。

13岁那年，嗣父要林觉民应考童生。父命难违，他快快应试。入考场后，他见主考官挺着肚子，目空一切，而考生则一个个诚惶诚恐，一股积压已久的对腐朽科举制度的不满油然而生。他愤然在试卷上写下“少年不望万户侯”七个大字，挺胸而退出考场。嗣父对儿子如此的行为，虽颇为不满，但此时正处于废科举的声浪之中，自己对“八股文”也有厌倦之感。所以，也只好顺着儿子的意愿，让他投考当时在福建颇有声望的全闽大学堂。由于去全闽大学堂就学是林觉民自己所愿，他用心准备，欣然应试，一举被录取。

全闽大学堂（后改称全闽高等学堂），是戊戌维新的产物，西方的一些新学说在这里广为流传，饱受封建文化禁锢的青少年对这里的一切都备感耳目一新，种种自由平等的蓝图使他们为之振奋，为之向往。此时林觉民年龄虽小，他追求自由平等的愿望，却是那么的迫切和渴望。他不愿做万户侯，但愿自己变成一只小鸟，抖掉绑在翅膀上的封建束缚，飞向那自由平等的理想蓝天。于是，他从那时开始自号为“抖飞”。

在全闽大学堂，林觉民犹如鱼得水，其多才多艺的才能有了发挥的场所。他生性诙谐，口才出众，出口成章，同学们总是喜欢和他在一起围坐在榕树下，海阔天空地谈论民族的前途；他生性活跃，喜结朋友，且有很强的组织能力，学堂的学生曾为争得平等权利而闹过几次风潮，林觉民总是被推荐为组织者；他忧国忧民，富有侠义之心，对于当时革命党人的革命义举极为同情，并与当时福州的革命党人有密切的联系；他疾恶如仇，迫切希望改变社会的现状。在学堂念书期间，为传播西方学说，改良社会风气，他与几位志同道合的同学，在福州城北创办了一所私立学校，在城南魁辅里谢氏宗祠内创设了阅报所。这些地方既是进步青年学习新学说的地方，《苏报》、《警世钟》、《浙江潮》、《天讨》、《汉书》等进步书刊，启迪鼓舞了一批又一批的血气青年；同时，这些地方又是进步青年聚集一起，讨论时局的场所。在讨论时局时，林觉民不止一次地说：“中国非革命就不能自强。”有一天晚上，林觉民在爱国社以《挽救垂亡之中国》为题发表了慷慨激昂的演说。说到沉痛之处，他拍案捶胸、声泪俱下，场下听众无不动容。恰好该校的一个学监也在场，他听后忧心忡忡地对人说：“亡大清者，必此辈也！”

嗣父对于林觉民在学堂的情况也略有所闻，不免有些担忧和不安。他曾向校方提出，对林觉民不要过于纵容，否则恐会走入歧途。但林觉民不仅在学生中声望甚高，而且也深受学堂中许多教师的喜爱。学堂的总教习对这种担忧并不以为然，反而劝道：“是儿不凡，曷少宽假，以养其浩然之气。”

在帝国主义列强的铁蹄践踏之下，偌大的中国天涯何处是神州。在全闽大学堂几年的学习，使林觉民深受西方学说的影响，使他认定之乎者也的传统文化是救不了中国，只有从西方的学说中寻找救国之道，解救中国国民于倒悬之中。于是，林觉民在完成全闽大学堂的学业后，即决心远渡重洋去寻求救国的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自费留学日本。开始为过外语关，他专攻日语。第二年，由于一名官费留学生踏海身亡，林觉民补到官费缺额，进入庆应大学攻读哲学，同时还兼读英语和德语。

林觉民虽身在异国他乡，可胸中所怀的是一颗拳拳的中国心，祖国的每一变故都紧紧地系着他的心。林觉民在日本留学期间，孙中山连续在华南沿海和沿边地区发动了多次武装起义。每当国内武装起义失败的消息传来，他总是悲愤欲绝；20世纪初叶，帝国主义列强不断加强对中国的侵略，每当传来帝国主义侵略者在中国的种种侵略行径，林觉民总会抱头痛哭。正所谓“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。时局的变化、民族的悲剧、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落泪中，使他渐渐认识到光流泪是无济于事的，只有流血才能挽救国家民族于危难之中。在一次抗议帝国主义侵略中国的集会中，在场众多留学生为祖国的命运而痛泣。林觉民拍案而起，大声疾呼：“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国，哭泣有什么用？我们既然以革命者自许，就应当仗剑而起，同心协力的解决根本问题。这样危如累卵的局面或许还可以挽救。凡是有血气的人，谁能忍受亡国的惨痛！”

3.龙岩市名字的由来

龙岩因龙岩山而得名。

福建省一些地名的命名很大程度上与山、水、年号、祈福祥瑞和合成等相关，这与福建的地理环境关系密切，说明地理环境在很大程度上影响着社会的存在与发展。试举例如下：因山命名的地名十五个：福州，因福山而命名。

泉州，因泉山（北山，清源山）而得名。长乐，因长乐山而得名。

仙游，因仙游山而得名。龙岩，因龙岩山而得名。

福鼎，因福鼎山而名。东山，因有东山（苏峰山）而名。

云霄，因有云霄山而名。连城，原为莲城，因有莲峰山而名。

屏南，因处古屏山之南而名。华安，因县治在华峰岭而民安居乐业于此。

柘荣，因有“柘洋东山，东望海外数百里”而得名。平潭，因海坛岛的山石如坛故名。

霞浦，因霞浦山而名。福清，因“山自永福里，水自清源里，会于治所。”

而改名。

4.龙岩历史

晋太康三年（282）置新罗县，属晋安郡。

唐开元二十四年（736）置汀州，领原新罗地分置的长汀、黄连、什罗3县。天宝元年（742）汀州改为临汀郡，什罗（新罗）县改名龙岩县，黄连县改名宁化县，乾元元年（758）复为汀州，领长汀、宁化、龙岩、沙县4县。

大历十二年（777）龙岩县改属漳州。五代南唐保大六年（948）划沙县归剑州。

宋淳化五年（994）上杭、武平升场为县，元符元年（1098）置清流县，绍兴三年（1133）置莲城县，时汀州辖长汀、宁化、上杭、武平、清流、莲城6县。元至元十五年（1278）为汀州路。

明洪武元年（1368）为汀州府，成化六年（1470）置归化县，七年（1417）置漳平县，十四年（1478）置永定县，时长汀、上杭、武平、清流、连城、归化、漳平、永定通称”汀属八县“。清雍正十二年（1734）升龙岩县为直隶州，辖漳平、宁洋2县，清末汀州府、龙岩州均属汀漳龙道。

1912年废州、府，复龙岩为县，各县属西路道（1914年改称汀漳道）。1925年废道制，各县直属省辖。

11928年至1934年为中央革命根据地的重要组成部分。1933年11月“中华共和国人民革命政府”（即“福建省人民政府”）成立时属“龙汀（龙漳）省”。

1934年7月分属第七行政督察区（驻龙岩，辖龙岩、永定、上杭、武平、漳平、宁洋、华安7县）和第八行政督察区（驻长汀，辖长汀、连城、宁化、清流、明溪、永安6县）。1935年10月分属第六行政督察区（辖龙岩、漳平、大田、永定、上杭、华安、宁洋7县及峰市特种区）和第七行政督察区（辖长汀、连城、宁化、明溪、清流、武平、建宁、泰宁8县）。

1947年以龙岩、长汀、永定、上杭、武平、漳平、连城7县为第七行政督察区，驻龙岩。1949年8月至11月各县相继解放，为第八行政督察区。

1950年3月改称龙岩专区。1956年7月划入永安、宁化、清流3县，1961年3县划归三明专区。

1970年改称龙岩地区。1981年撤消龙岩县，设省辖县级龙岩市。

1990年漳平撤县设市。1996年撤销龙岩地区设省辖地级龙岩市，原龙岩市为新罗区。

5.福建龙岩的历史

福建简称闽。

闽字最早出现于周朝，闽与八闽，都是福建省名的简称和别称。“闽”是最原始的名称。

《山海经·海内南经》说：“闽在海中”，这说明福建在远古时代，还是属于海浸之区。闽为蛮之别种，则是当时居住在福建的七个部落的总称。

八闽，则是从北宋开始。开元二十一年（733年）为了加强边防武装力量，从福州、建州各取一字，设“福建经略使”（军事长官职称），它和福州都督府并存。

这是历史上第一次出现“福建”名称。 另一得到公认的说法是：古闽人非常崇拜蛇，所以就把蛇供养在家里，故上报朝廷地名时，就造出了“闽”字，即，“门”：家内；“虫”：蛇；“闽”：把蛇供养在家里的意思。

而近年来，在厦门一带则把“虫”译为龙，在厦门岛内的白鹭州公园里还有“闽”字的大型石雕，其中就把“虫”译为“龙”。 福建地处祖国东南部、东海之滨，陆域介于北纬23°30′至28°22′，东经115°50′至120°40′之间，东隔台湾海峡，与台湾省隔海相望，东北与浙江省毗邻，西北横贯武夷山脉与江西省交界，西南与广东省相连。

福建属于中国华东地区。福建是中国著名侨乡，旅居世界各地的闽籍华人华侨1088万人。

其中，菲律宾、马来西亚、印尼这三地的闽籍华人华侨最多。福建与台湾源远流长，关系最为密切，台湾同胞中80%祖籍福建。

福建居于中国东海与南海的交通要冲，是中国距东南亚、西亚、东非和大洋洲最近的省份之一。 唐上元元年设福建节度使，辖福、建、泉、漳、汀五州。

福建因五州的前二州得名。明置福建省。

唐开元21年（733年）设“福建经略使”，始称“福建”。南宋设有1府5州2军，故又称“八闽”。

关于八闽的来源，有两种说法，一种是：福建古为闽地，北宋时始分为八州、军，南宋分为八府、州、军，元分八路，因有八闽之称；另一种是《辞源》的说法：福建省在元代分福州、兴化、建宁、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改为八府，所以有八闽之称。建、延、邵、汀，为上四府；福、兴、漳、泉，为下四府。

共八府，号称“八闽”。 福建在历史上是“海上丝绸之路”、“郑和下西洋”、伊斯兰教等重要文化发源地和商贸集散地，福州、厦门曾被辟为全国五口通商口岸之一。

泉州曾是古代世界第一大港口。闽江口的马尾港是中国近代造船工业的先驱和培养科技人才的摇篮。

福建历史悠久，原始社会就有人类活动，属于古越族的一支，被称为“东越”。战国时期，越国为楚兵所败；越国一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔与福建的闽族人融合，成为“闽越人”。

公元前221年秦始皇统一中国后，福建设闽中郡，第一次作为一个行政区划单位出现在中国版图上。唐朝中期设福、建、泉、漳、汀5州。

唐开元二十一年（公元733年）为加强边防；设“福建经略使”。始有“福建”一词。

五代时期，闽王王审知据闽成立闽国基本上奠定了后来的省界。福建又有“八闽” 之称，南宋时福建设l府5州2军，府、州、军为同级行政机构，共计8个，故称“八闽”。

宋后基本延袭旧制。清康熙二十三年（公元1684年）增设台湾府，光绪十二年（公元1886年）单独设省。

清末福建共有9府2州，58县6厅。辛亥革命后，民国二年（公元1913年）废除府、州制，设省、道、县三级制，几经调整，至解放时止，全省设2市、7个行政督察区，共有67县。

1949年福建解放后，全省设2市、8专区，共有67县。1951年，增设泉州、漳州2市，委托专署领导。

此后20多年间，行政区划又曾数次调整。开革开放以来，福建根据自己的特点，调整了行政区划，地区改为地级市，形成市带县体制。

至2o00年底，全省设9个省辖市，共有14个县级市、25个市辖区、46个县（含金门县）。 福建历史源远流长，科学文化曾盛极一时。

5000年前，先民们就在此生息繁衍，创造了可与仰韶文化、河姆渡文化相媲美的昙石山文化。三国时因造船业和航海技术发达，福建成为孙吴的一个水军基地和对外通商口岸。

南宋和元代，泉州成为世界上最大商港之一，与100多个国家和地区有通商关系，形成了著名的“海上丝绸之路”。明代郑和七下西洋多次在福建驻泊，招募水手，修造船舶，从福建扬帆出海。

清同治五年间，在马尾创办福州船政局和中国第一所海军学校；成为中国近代海军和造船工业的摇篮。福建历史上人才荟萃，涌现出一批在中国历史上有影响的杰出人物，如天文学家苏颂，世界法医学鼻祖宋慈，思想家、文学家李贽，音韵学家陈第，学者、书法家黄道周、蔡襄，文人严羽、杨亿、柳永，史学家郑樵、袁枢，民族英雄郑成功、林则徐，思想家、翻译家严复、林纾，铁路建设专家詹天佑等。

他们以自己的胆识和献身精神，为中华民族的发展和繁荣作出了不可磨灭的贡献。 历史上福建人民为反压迫、反侵略进行了无数可歌可泣的英勇斗争，有着光荣的革命传统。

在中国共产党领导下，为了中国人民的解放事业，福建人民贡献出万千优秀儿女，作出了卓越贡献。福建是全国重点老区省份之一，老区分布遍及的62个县（市）；其中有46个老区县（市）、518个老区乡（镇）、7772个老区行政村、2919个革命老区基点村。

6.从古到今龙岩市出了哪些名人呢

陈丕显 邓子恢 张鼎丞 杨成武 刘亚楼 傅连暲 丁甘如 袁子钦 罗舜初 罗元发 陈仁麒 张南生 刘 忠 宋省予 丘逢甲 廖海涛 胡文虎 卢嘉锡 项 南 刘国轩。

7.福建龙岩庙前镇历史

杨氏家庙又称龟山公祠，座落在芷溪杨氏开基祖六九郎公的故居背园，环境优美，建筑精巧。

此祠是康熙六年（1667），由六九郎公的第八、九代（含迁徙至广东、江西和本省其他县繁衍谋生的）裔孙合族兴建的。当时六九郎公的裔孙已有移居广东平远、焦岭、番禺、大埔、饶平等地，江西瑞金、寻邬等地和福建平和、长汀、上杭等地。那一年，因各地裔孙回乡祭祖，方共谋建祠之事。

杨氏家庙为何又称“龟山公祠”？这是借杨时的声誉为祖祠打官司的缘故。杨时，号龟山，谥文靖，公元1053年生于福建将乐城北龙池团。杨时求学用功，立雪程门，20岁中举人，24岁中进士，76岁升龙图阁学士。他告老南归后，开海滨邹鲁之风，为闽理学之鼻祖。芷溪杨氏开基祖是杨时第三子的后裔，因避战乱迁居连城，先住小沛文庄，后移南顺里南坑（今文亨乡南坑村），再南迁至杨家坊中心屋背头园，最后定居芷溪背园。

建造祖祠时，开始工程进展都很顺利，等到梁、柱都上好时，芷溪村有一姓黄的“讼棍”出来阻拦，说是在此祠堂背后山上有他的祖坟。双方争辩不休，背园杨氏便将此情况通报在外的宗亲。闽、粤、赣三省均派人回来，其中官员31名（知府2名、知县29名）。经过谋策，为扩大影响、大赢官司，将此祠堂改为奉祀龟山公。官司打到县里，知县前来察看，见祠中祀着“宋大儒杨时龟山靖文之神位”，又见这么多官员跪在神主前，即判杨家胜诉。

杨氏家庙面积不大，仅600平方米左右。正厅内空4.94米，左右各有一间大屋间。厅前是天井，左右回廊连接下厅。两旁有横屋，与一般祠堂差不多。现在这些建筑都是依原样重修的，唯大门顶上的木牌楼古迹犹存，依稀可见当年的风采。木牌楼是杨氏家庙最突出的建筑特色。

木牌楼顶为长四方形，四角有叉角向外伸，前后有雨檐覆盖。整座木牌楼为二级牌楼格局，全是采用“草尾卷筒鸡爪造型”，即将木条雕刻成鸡爪形状，三根象鸡爪倒立，中间一爪上顶着一个圆形的花篮，周边雕刻着花纹，另两爪成倒八字向上伸。这样一个一个“草尾卷筒鸡爪”依次整齐排列，一层一层堆嵌上去。

牌楼分四层：第一层全是“草尾卷筒鸡爪”，第二层中间有三块雕版，第三层中间也有三块雕版。每块雕版雕刻的内容均是民间故事，如“八仙过海”、“三英战吕布”等等，只可惜这些文物都被人挖去。

在第四层的“草尾卷筒鸡爪”下的中间，挂着“杨氏家庙”额匾。此匾为当年真迹，左右各有一根“倒吊骑筒”，骑筒刻成莲花形，工艺精湛，颗颗莲子肉眼可辨。骑筒外有一横梁，刻的是“锦鸡采茶”，这横梁上原雕有“鳖鱼戏球”，现已丢失。

牌楼大门前的天花板上，绘有双狮戏球，仍存一半，可以辨认。牌楼两边雨檐的八字雨披，上面有一长形的涂上白粉的木板，板上绘着山水油画。

这座“杨氏家庙”如今又由闽粤赣三省宗亲商定，正在修葺，不日即可重现昔日光彩