堇典故(怀橘之陆郎的历史典故)

1."怀橘之陆郎"的历史典故

陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。

汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。

情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。

【白话解释】

汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。

陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。

袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。些东西。

2.槿是什么植物

槿 jǐn 木名，即木槿，别名 篱障花、赤槿、木棉、朝开暮落花。

属锦葵科 颜如花落槿，鬓似雪飘蓬。――五代·张正见《白头吟》 落叶灌木或小乔木。

分枝多，株形直立，高达3cm-5m。叶卵形或菱状卵形，先端尖，叶片不裂或部以上呈3裂，裂片缺刻为圆形或尖形齿状，叶背脉上具毛。

花为钟状，形大，径右达5cm~8cm，有单瓣、重瓣之分，有白、粉藕、柴堇等色。花期6月-8月，朝开暮落，但连续花期长。

变种有白花重瓣木槿、紫红重瓣木槿、琉璃重瓣木槿、斑叶木槿、粉花垂枝木槿及大叶木槿。树皮和花可供药用。

树茎的纤维可造纸。 木槿原产中国，分布于四川、湖南、湖北、山东、江苏、浙江、福建、广东、云南、陕西、辽宁等广大地区，江西庐山牯岭发现仍有野生者。

印度、叙利亚也有。唐代诗人李商隐的《槿花》诗曰：“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。

未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。”。

3.求“如草之兰,如玉之堇

“如草之兰，如玉之堇。匪曰熏琢，成此芳绚。”出自《大藏经》之《龙光寺竺道生法师诔 》。

典故

《大藏经》中收有南朝宋慧琳的《龙光寺竺道生法师诔》一文，该文系纪念竺道生法师生平之作。元嘉十一年冬十月庚子日，道生法师卒于庐山后，笔者为表示哀悼，写出了《龙光寺竺道生法师诔》这篇叙述死者生前事迹的文章。在文中，作者称竺道生法师“如草之兰，如玉之瑾， 匪曰薰雕，成此芳绚” ，其意即其就像兰草、瑾玉一样，不要说什么熏香雕刻了，自然成就了它们芳香与绚烂。

《大藏经》之《龙光寺竺道生法师诔 》是南朝释慧琳叙述道生法师生平所写。

竺道生法师本姓魏，徐州人，自幼聪颖。道生既天资聪慧，思睡敏捷，十五岁便开始登座讲法，解经析义，能言善辩，甚而当时的一些著名的僧人和上大夫，也不能不在他面前感到思虑枯竭，言辞匮乏，从而甘拜下风。加之，道生性情静穆而刚烈，又脾气随和，喜奖掖他人，所以声望日益提高。但一个人太卓异突出，易为人所嫉；性格太刚正，亦难为人所容。道生法师的一些学说被佛教界一些拘守教条的人士指斥为邪说、异端，以致被遗出南京。作者拟《龙光寺竺道生法师诔》一文，即为之表达鸣不平之意。

4.紫苏堇有什么故事吗

壹夜

保鲁夫拉姆梦到了一条小径，紫色的花瓣洒满了路面，竟然看不到土地的颜色.

莫明的力量催使他走上那条幽径.

然后，向前弥望，一大片紫色的花海，没有尽头.

之后，保鲁夫醒了，身边躺这的是自己深爱的人，自己发誓效忠的王.

有利，我的爱.

明媚阳光，并非能照进每个人的心里.

“有利陛下，您和您的婚约者真般配呢.”

“那是误会拉，我们只是朋友.来，你看哦，这个可是我栽的玫瑰哦.”

误会？只是朋友？真的是呢.我的存在对你来说，不过是个错误，有利.

“唉？真厉害呢，陛下.”那个女人眼中只剩了惊喜和得意，只有你这样迟钝的笨蛋看不出来. “过奖，哈哈。”

“我们解除婚约吧，保鲁夫拉姆.毕竟我们都是男生，而且现在我有喜欢的人了！”

“那么.如你所愿，我的陛下.”在名为爱情的这场游戏中 ，保鲁夫输了，输的体无完肤.

贰夜

又是那片紫色，花开的美丽，却异常的悲伤.

躲在边沿，被吸引着向前.步入其中，被花海围绕.

然后，又是一条径.花朵簇拥着的.

走一步，面前的花就分开一点.一步一步，踱入花海的深处.

保鲁夫从床上坐起，身边没有熟悉的温度.他已回到了自己的房间.

昨天，他是他的婚约者.今天，他只是一个忠诚的臣子.

痛彻心扉.

“我们决定举行婚礼.”

“恭喜您，有利陛下，魔王妃.”纵使心痛，也要笑对.因为，保鲁夫再没有任性的理由.

“真是漂亮的孩子呢.干脆就下个月吧！”从远方赶回血盟城的杰莉兴奋的宣布决定.

叁夜

再次来到这里.

紫色的花开的更盛，微风轻抚过，悲哀而绝望.

躺在花卉之间，眼角流动的，竟是许久未有过的泪.

明天，就是他的婚礼，我心的坟墓.

梦，早该醒了.

婚礼盛大，四方宾客云集，连大史马隆都派遣使臣祝贺.

“我真诚的希望真魔国与大史马隆能够永远和平相处.”

然而，保鲁夫忽然觉得身体僵硬.

“有利，小心！”

“陛下！”

“卫兵！”

场面混乱.

大史马隆的使者突然拔剑刺向魔王，未遂.

因为有人为魔王挡住了致命的镶着高级法石的宝剑.

冯·比雷费鲁特卿·保鲁夫拉姆，真魔国前三王子殿下.

剑身穿过单薄的胸膛，鲜红色的血液混合着生命快速不断的流逝.

既然无法得到你，那么就让你铭记我一生，我的爱，有利.你这个，笨蛋.

迷蒙中，保鲁夫又一次看到了紫色的海.这一次，他走到了花海的尽头.

这次，终点的树下石旁，多了一个天使一样的身影.

然而那双墨绿的眼再也没有睁开过.

不算番外的番外，算不上正文的正文。

肆夜

有利在祖母绿双眼阖笼的瞬间明白了自己的心.

自己的王妃是金发也是碧眼.

那份爱来的太迟，也无望.

当晚，有利把自己关进保鲁夫的房间.然后，涉谷有利做了一个梦.

紫色花瓣铺成的路，望不到尽头的花海.

他掠过美丽而悲伤的花，到达了花海的尽头.

他看到，树旁的石上刻着.

苏堇.

还有，新的刻痕.和树下还带着余温的剑.

有利，我爱你.

他们的爱始终相错，所以，他们注定错过.

错过，在那片紫色苏堇的花海尽头，永远的错过.

紫苏堇，花语是，无望的爱.

5.紫苏堇有什么故事吗

壹夜 保鲁夫拉姆梦到了一条小径，紫色的花瓣洒满了路面，竟然看不到土地的颜色. 莫明的力量催使他走上那条幽径. 然后，向前弥望，一大片紫色的花海，没有尽头. 之后，保鲁夫醒了，身边躺这的是自己深爱的人，自己发誓效忠的王. 有利，我的爱. 明媚阳光，并非能照进每个人的心里. “有利陛下，您和您的婚约者真般配呢.” “那是误会拉，我们只是朋友.来，你看哦，这个可是我栽的玫瑰哦.” 误会？只是朋友？真的是呢.我的存在对你来说，不过是个错误，有利. “唉？真厉害呢，陛下.”那个女人眼中只剩了惊喜和得意，只有你这样迟钝的笨蛋看不出来. “过奖，哈哈。”

“我们解除婚约吧，保鲁夫拉姆.毕竟我们都是男生，而且现在我有喜欢的人了！” “那么.如你所愿，我的陛下.”在名为爱情的这场游戏中 ，保鲁夫输了，输的体无完肤.贰夜 又是那片紫色，花开的美丽，却异常的悲伤. 躲在边沿，被吸引着向前.步入其中，被花海围绕. 然后，又是一条径.花朵簇拥着的. 走一步，面前的花就分开一点.一步一步，踱入花海的深处. 保鲁夫从床上坐起，身边没有熟悉的温度.他已回到了自己的房间. 昨天，他是他的婚约者.今天，他只是一个忠诚的臣子. 痛彻心扉. “我们决定举行婚礼.” “恭喜您，有利陛下，魔王妃.”纵使心痛，也要笑对.因为，保鲁夫再没有任性的理由. “真是漂亮的孩子呢.干脆就下个月吧！”从远方赶回血盟城的杰莉兴奋的宣布决定. 叁夜 再次来到这里. 紫色的花开的更盛，微风轻抚过，悲哀而绝望. 躺在花卉之间，眼角流动的，竟是许久未有过的泪. 明天，就是他的婚礼，我心的坟墓. 梦，早该醒了. 婚礼盛大，四方宾客云集，连大史马隆都派遣使臣祝贺. “我真诚的希望真魔国与大史马隆能够永远和平相处.” 然而，保鲁夫忽然觉得身体僵硬. “有利，小心！” “陛下！” “卫兵！” 场面混乱. 大史马隆的使者突然拔剑刺向魔王，未遂. 因为有人为魔王挡住了致命的镶着高级法石的宝剑. 冯·比雷费鲁特卿·保鲁夫拉姆，真魔国前三王子殿下. 剑身穿过单薄的胸膛，鲜红色的血液混合着生命快速不断的流逝. 既然无法得到你，那么就让你铭记我一生，我的爱，有利.你这个，笨蛋. 迷蒙中，保鲁夫又一次看到了紫色的海.这一次，他走到了花海的尽头. 这次，终点的树下石旁，多了一个天使一样的身影. 然而那双墨绿的眼再也没有睁开过.不算番外的番外，算不上正文的正文。肆夜 有利在祖母绿双眼阖笼的瞬间明白了自己的心. 自己的王妃是金发也是碧眼. 那份爱来的太迟，也无望. 当晚，有利把自己关进保鲁夫的房间.然后，涉谷有利做了一个梦. 紫色花瓣铺成的路，望不到尽头的花海. 他掠过美丽而悲伤的花，到达了花海的尽头. 他看到，树旁的石上刻着. 苏堇. 还有，新的刻痕.和树下还带着余温的剑. 有利，我爱你. 他们的爱始终相错，所以，他们注定错过. 错过，在那片紫色苏堇的花海尽头，永远的错过. 紫苏堇，花语是，无望的爱.。

6.槿是什么植物

槿

木名，即木槿。锦葵科，落叶灌木。夏秋开花，花有白、紫、红诸色，朝开暮闭，栽培供观赏，兼作绿篱。花、皮可入药。茎的纤维可造纸

颜如花落槿，鬓似雪飘蓬。——五代· 张正见《白头吟》

花语：温柔的坚持、坚韧、永恒、质朴、美丽、爱情

典故

木槿花是一种非常漂亮的植物，适宜布置道路两旁、公园、庭院等处，可孤植、列植或片植。同时它也可以作为一种中药使用和食用，历代的诗文中都有对木槿花的记述。关于它由来的传说，民间流传着一个有趣的典故。

相传，濮阳一带流传舜华、舜英、舜姬三位花神的故事由来已久，且越传越神奇。其实她们原本是常见的木槿树。那么，树如何成仙，且有如此高雅的芳讳呢？这要从上古时候说起。

上古时期，古帝丘东有一丘岭，人称历山。这历山脚下长着三墩木槿，高若两丈，冠可盈亩。每至夏、秋，花开满树，烂漫如锦。

一年孟秋时节，号称“四凶”的“浑沌”、“穷奇”、木寿杌”、“饕餮”也前来历山观光。见此美景，他们顿生歹意，妄图移去据为己有。于是，“四凶”在历山展开了一场争抢木槿的争夺战。“四凶”及其手下人丁，各个打得头破血流，终于把三墩木槿刨倒了。说也奇怪，木槿树一倒便迅速枯萎甚至花殒叶落。 “四凶”见此光景，料想取回亦难成活，便一个个垂头丧气地离开了历山。

正在历山带领农夫耕作的虞舜闻讯赶来，他招呼农夫把三墩木槿扶起，并汲水浇灌。奇迹出现了：三墩木槿枝叶顿活，花开如初。虞舜笑了，农夫们乐了。

木槿仙子为报虞舜活命之恩，取虞舜之讳为姓，以示纪念。这件事虞舜心里非常明白。原来木槿复活的当天夜里，虞舜在梦中见到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……

虞舜朦胧中见三位仙女飘然而至，细视各个面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄见三仙施万福口称“恩公”。虞舜不知所措，茫然问曰：“子从何来，胡为恩公？”三仙子笑曰：“吾非人类，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全体容。”虞舜一听，慌起长揖曰：“不知仙神降临，有失大礼，望上仙见谅。”三仙闻声，不觉失笑。只见一仙正言曰：“吾姊妹仅为百花属员，恩公乃天之骄子，岂敢劳您大礼？况我姊妹已奏明天帝以恩公讳舜为姓，以报大恩。” 虞舜正要再问，倩影早逝，仅见床前缕缕月光。

虞舜移居负夏后分墩移植新城内，木槿枝荣叶茂；践天子位后又移植蒲孤，木槿繁花似锦。木槿花遂为国花。

7.李商隐《锦瑟》中的四个典故

典故一：庄生晓梦迷蝴蝶

用了《庄子》的一则寓言典故，说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。

典故二：望帝春心托杜鹃

传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。

典故三：沧海月明珠有泪

传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠海，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。

典故四：蓝田晶暖玉生烟

蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却元。诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。

8.柳下惠的典故是什么

柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里： 柳下惠为士师，三黜。

人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。

柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。

换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。

这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。 为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。

所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。

为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。

反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 。

. 以下是尚香论坛“不知所云”网友发的： 柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空（pn qk ）。

子禽官拜士师（掌管监狱的官）。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。

死后被谥为“惠”，故称柳下惠。 旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。

此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。