谢灵运成语典故(谢灵运的轶事典故)
1.谢灵运的轶事典故
所到之地始宁县建置于汉顺帝永建四年（129），废置于隋开皇九年（589），其地为今浙江绍兴市上虞区南部，嵊州北部，县治曾在今嵊州三界附近。
谢家在始宁有大片庄园，其范围基本上在古剡县境内。谢灵运在始宁实际居住时间甚短，一生中只有六年。
他自幼即“送钱塘杜明师治养之，十五方还都，故名客儿。王谢大族多为天师道信徒，灵运亦幼奉道教，后亦喜欢翻译佛法。
谢灵运生后即寄养于钱塘，“初，钱塘杜师夜梦东南有人来人其馆，是夕，即灵运生于会稽（始宁）。旬日而父殁。
其家以子孙难得，送录运于杜治养之。”杜家是信奉五斗米道的，此举总有借宗教之力祓除不祥之意。
十五岁至二十一岁（晋隆安三年至晋义熙元年，399~405）由钱塘移京都建康乌衣巷，与王谢子弟共乌衣之游，文义相赏，度过他一段世家子弟富贵风流的生活。 二十一岁起入仕途，历任晋、宋两代琅琊王司马参军、刘毅记室参军、秘书丞、中书侍郎、黄门侍郎、永嘉太守、秘书监、临川内史等。
中间两次还乡隐居。始宁始终是谢灵运真正的故乡，是他一生向往和皈依之地。
这里有他引为自豪的功勋卓著的祖旧之业，更有供他啸傲风月、陶然忘机的灵秀山川，还有足资养生的良田美池，丰厚产业。这是一片令他深深眷恋、时时怀念的土地。
这里的人民对他也怀有同样深情，千百年来，地方志书记载其行迹和诗文，民间更广泛流传着他那脍炙人口的轶事。谢灵运诞生后即离乡，后来两次回乡。
第一次返回故乡已经卅八岁。宋永初三年（422）五月，宋武帝刘裕卒，太子刘义符即位，是为少帝。
谢灵运等受到当朝权臣徐羡之、傅亮等排挤，离京出守永嘉。同年七月，离京往永嘉途中曾枉道回始宁小住。
七月廿日抵始宁，逗留数天，即折回钱塘，经富春、桐庐、七里濑，再折回南至东阳郡长山（今金华市），然后陆行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。他的行踪有本人诗作可证。
这次枉道而行说明当时会稽与临海两郡之间陆路难通。这次回乡，时间很短，不能说是隐居。
才高八斗谢灵运的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。
诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。
一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。根据《释常谈》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
谢灵运说曹子建才高八斗主要应该是谢灵运比较崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名赋，当然夸张的成分是很大的。谢灵运说这话一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自谦之词，其实他的文学才华与成就，并不在曹植之下。
入朝被诬刘义隆即位后，政局起了变化，谢灵运的政敌徐羡之、傅亮先后伏诛。元嘉三年（426）三月，太祖征为秘书监，“再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。”
这才离乡北上，经丹徒，谒庐陵王墓，再进京任职，时间为元嘉三年秋。“既至，文帝（即太祖刘义隆）唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已……灵运意不平，多称疾不朝直……出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急，上不欲伤大臣，讽旨令自解。
灵运上表陈疾，上赐假东归。元嘉五年（428）春至八年（431）春，灵运第二次回始宁隐居，也是三年。
“灵运既东归，与族弟惠连、东海何长瑜、颖川荀雍、泰山羊浚之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。''这时期主要作品有《入东道路》、《登临海峤初发强中》、《酬从弟惠连》，《登石门最高顶》、《石门岩上宿》等。
这次回乡，谢与会稽太守孟顗不和直至发生冲突。“孟事佛精恳，而为灵运所轻。
尝谓顗日：得道应需慧业，丈人升天当在灵运前，成佛必在灵运后。顗深恨此言。”
“会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗坚守不与。灵运既不得回踵，又求始宁坯嶂湖为田，岩又固执。
灵运谓顗非存利民，正虑决湖多害生命，言论毁伤之，与顗遂构仇隙。”于是顗一而上疏文帝（即太祖），谓灵运有“异志”，一面如临大敌，发兵自防。
灵运获知，急驰京都，上表文帝自辩。文帝知其被诬，不加罪，也没让他回始宁。
灵运暂住京中，元嘉八年（431）冬被派往临川任内史。从此，灵运再也没有回过故乡。
扩建庄园始宁庄园为谢家几代经营所成。今绍兴上虞区上浦乡东山有谢安（玄从叔）故居及墓葬，山顶有国庆院、谢公调马路、白云明月二堂。
谢玄、谢瑍在始宁有故宅及墅。今嵊州东北江东乡、幸福乡之间有车骑山。
“晋车骑将军谢玄为会稽内史，尝于此山立楼居止，后人因以为名。据郦道元《水经注》载：“崤山东北太康湖，晋车骑将军谢玄旧居所在。
右滨长江，左傍连山，平陵修通，澄湖远镜，于江曲起楼，楼侧悉是桐梓，森耸可爱，居民号为桐亭。
2.才高八斗的成语典故
【成语】： 才高八斗
【拼音】： cái gāo bā dǒu
【解释】： 才：才华。比喻人极有才华。
【成语故事】：
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成语才高八斗由此而来，形容人的文才极高。
3.谢灵运的故事是什么
谢灵运对诗鲤鱼精的故事：景宁的沐鹤溪边有“浣纱潭”三个大字，下署“永嘉太守康乐公谢灵运题。”
东晋的大诗人怎会跑到这山乡僻壤的水潭边呢？有一个有趣的传说。东晋年间，谢灵运受命任为永嘉太守，这日，他来到沐鹤溪畔，只见波清水碧，风景如画。
他诗兴大发，正想吟上几句，忽见前面垂柳下，有两位红衣姑娘在水边浣纱，轻轻的笑语顺风传来。谢灵运的故事谢灵运对诗鲤鱼精的故事景宁的沐鹤溪边有“浣纱潭”三个大字，下署“永嘉太守康乐公谢灵运题。”
东晋的大诗人怎会跑到这山乡僻壤的水潭边呢？有一个有趣的传说。东晋年间，谢灵运受命任为永嘉太守，这日，他来到沐鹤溪畔，只见波清水碧，风景如画。
他诗兴大发，正想吟上几句，忽见前面垂柳下，有两位红衣姑娘在水边浣纱，轻轻的笑语顺风传来。谢灵运舍舟登岸，向两位姑娘走去。
两位姑娘忽然见一个陌生人走到身边，立即收起笑语，低头不作声。谢灵运心想，我何不来个投石问路，试试两位姑娘的才气，就清了清喉咙，随口吟到：浣纱谁家女，香汗湿新服。
对人默无言，何事甘辛苦？两位姑娘听了，并不作答，只是抬起头来对谢灵运淡淡一笑。哎哟，姑娘真美，笑得更美。
谢灵运眼前一亮，正待上前再搭话，谁知两位姑娘提起竹篮，顺溪岸跑了。谢灵运跟着沿溪而下，来到一个深水潭边，见两个姑娘放下竹篮，双双俯身浣纱。
谢灵运心想：好傲气的村姑，你们不理睬我，我偏要戏弄一番，看你俩开口不开口？于是又走到两位姑娘身旁，扬声吟道：我是谢康乐，一箭射双鹤。试问浣纱女，箭从何处落？吟罢，只听见两位姑娘“吃吃”一笑，随即异口同声回吟道：妾本潭中鲤，偶尔滩头嬉。
嬉罢自返潭，萍踪何处觅？吟声刚落，两位姑娘双双挽着手，纵身跃入碧波深潭中去，潭水溅起一阵水花，随即又平静如镜，仔细看时，只见碧波中游着两尾红鲤鱼，它们朝谢灵运将头点晃三下，尾巴摇摆三下，双双潜入水底去了。谢灵运见姑娘双跃潭，大吃一惊，后见双红鲤对他点头摇尾，又仔细体味姑娘回吟的诗句，不由又惊喜又惋惜，对着丘潭长长叹了一口气，而后取出笔墨，在深水潭旁题了“浣纱潭”三个字。
自此，民间就传开了谢灵运对诗鲤鱼精的故事。谢灵运题字的“浣纱潭”，人们也称为鲤鱼潭。
沐鹤溪的上游，也被称为浣纱溪。谢灵运才高八斗的故事谢灵运的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。
他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。
宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。
根据《释常谈》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”谢灵运说曹子建才高八斗主要应该是谢灵运比较崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名赋，当然夸张的成分是很大的。
谢灵运说这话一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自谦之词，其实他的文学才华与成就，并不在曹植之下。谢灵运入朝被诬的故事刘义隆即位后，政局起了变化，谢灵运的政敌徐羡之、傅亮先后伏诛。
元嘉三年（426）三月，太祖征为秘书监，“再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。”这才离乡北上，经丹徒，谒庐陵王墓，再进京任职，时间为元嘉三年秋。
“既至，文帝（即太祖刘义隆）唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已……灵运意不平，多称疾不朝直……出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急，上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运上表陈疾，上赐假东归。
元嘉五年（428）春至八年（431）春，灵运第二次回始宁隐居，也是三年。“灵运既东归，与族弟惠连、东海何长瑜、颖川荀雍、泰山羊浚之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。
''这时期主要作品有《入东道路》、《登临海峤初发强中》、《酬从弟惠连》，《登石门最高顶》、《石门岩上宿》等。这次回乡，谢与会稽太守孟顗不和直至发生冲突。
“孟事佛精恳，而为灵运所轻。尝谓顗日：得道应需慧业，丈人升天当在灵运前，成佛必在灵运后。
顗深恨此言。”“会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗坚守不与。
灵运既不得回踵，又求始宁坯嶂湖为田，岩又固执。灵运谓顗非存利民，正虑决湖多害生命，言论毁伤之，与顗遂构仇隙。”
于是顗一而上疏文帝（即太祖），谓灵运有“异志”，一面如临大敌，发兵自防。灵运获知，急驰京都，上表文帝自辩。
文帝知其被诬，不加罪，也没让他回始宁。灵运暂住京中，元嘉八年（431）冬被派往临川任内史。
从此，灵运再也没有回过故乡。谢灵运得罪权贵的故事谢灵运自恃门第高贵，又才华横溢，恃才傲物，自以为在政坛上应受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排挤，被调离京城建康（今南京）所以在郡心情烦闷。
4.才高八斗成语故事
南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他政治上的失意，从而寄情于山水，写有大量山水诗，与文章冠绝当时的另一个文人颜延之齐名，并称为“江东第一”。他的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。
诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。谢灵运为人清狂，恃才傲物，曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。
扩展资料：
才高八斗的近义词：才识过人。
才识过人，拼音[cái shí guò rén，含义：才能和见识超过一般人。
引证解释：元·马致远《荐福碑》第四折：“果然不干我事，是兄弟才识过人。”
才高八斗的反义词：才疏学浅。
才疏学浅是一个汉语成语，拼音是cái shū xué qiǎn，意思是才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
引证解释：明·高明《琵琶记·南浦嘱别》：“你读书思量做状元，我只怕你学疏才浅。”
参考资料来源：搜狗百科-才高八斗
5.才高八斗的成语故事
才高八斗
【拼音】： cái gāo bā dǒu
【解释】： 才：才华。比喻人极有才华。
【成语故事】：
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成语才高八斗由此而来，形容人的文才极高。
6.才高八斗的成语典故
【成语】： 才高八斗【拼音】： cái gāo bā dǒu【解释】： 才：才华。
比喻人极有才华。【成语故事】： 南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。
他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。 他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。
他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。
后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。
可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成语才高八斗由此而来，形容人的文才极高。
