卿有关典故(卿的卿字历史)
1.卿的卿字历史
看电视、看电影，听戏，有皇帝出场的时候总要说几句“爱卿平身”“众卿家……”之类的话，大家也听得耳熟。
今天，我们就讲讲“卿”的话题。我们先来看看“卿”字的构造。
《说文解字》说：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。
从，皀声。”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛实物的一种容器，圆口，一般是用青铜或陶制称成的，然又以青铜器为主。
而卿，音qīng，从甲骨文和金文上看，就是两个面对面跪坐着的人。“卯”和“皀”和在一起呢，就是两个人围着簋在吃饭。
这是“卿”的本义，即飨食之意，《说文》解释为“章”，不正确。 前几次，我们讲到丞相的“相”，本义是看，后来变成帮助瞽看东西的人，又变成在举行礼仪时帮助主祭者的人，最后变成一种高级官职。
而“卿”的演变，与“相”有相通之处。“卿”本义是飨食。
大家知道，簋这种青铜器是贵族专用的，能围在簋边上吃饭的，那也得至少是个贵族。后来“卿”就渐渐变成“陪着国君吃饭的人”。
能陪国君吃饭，在古代那可是一项很特殊很尊崇的待遇。就是现在，能陪国家领导人吃饭，那也是一件值得显摆的事儿！《论语·乡党》中说：“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。”
国君赏赐的食物尚且如此，何况是陪着一起吃饭呢？我们再看看《左传·宣公二年》中的一则资料： 秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”
遂扶以下。 我们着重看“臣侍君宴，过三爵，非礼也”这一句，赵盾这个晋国的正卿，类似于日本的首相，陪国君宴，喝酒都不能超过三杯，更何况吃饭呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷这类的主食的，相当于今天的主食米饭。
《仪礼·公食礼》就有“宰夫设黍稷六簋”这样的记载。由是可见，卿这种“陪国君吃饭的人”是有很高身份的。
后来，卿也和“相”一样，变成了一种高级官职的名称。《礼记·王制》曰：“诸侯之上大夫卿。”
《注》道：“上大夫曰卿。”《礼记·王制》又有： 大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国二卿，皆命于其君。
在周代的时候，卿已经是一种高级职务了。蔺相如在“完璧归赵”立了一功，所以“赵王……拜相如为上大夫”；后来蔺相如又在“渑池会”上立了大功，所以《史记》中记载道：“以相如功大，拜为上卿。”
上卿的职位比上大夫还要厉害。 在春秋战国之后，尤其是在秦汉时期，“卿”一直是种相当贵重的职称，比如我们常说的“三公九卿”中的“九卿”。
汉时以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿，都是仅次于三公的中二千石高官，他们类似于我们如今中央行政机关的部长，分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。但是中国有一个传统，或者说是一个习惯，就是喜欢把一些尊贵的称谓下移，也就是说，以前是比较高贵的称谓，渐渐成为民间普罗大众之间的称呼。
典型的例子如“相公”，那是唐朝人称呼宰相的专有名词，明清之后成为妻子对丈夫的称呼；再如“官人”，唐朝用以称呼当官的人，宋以后变成对有一定地位的男子的敬称，到明清则成为妻子对丈夫的称谓；再例如“员外”，魏晋之始是“员外散骑常侍”、“员外散骑侍郎”一类“定员外增置”的简称，是一种官职，在元明清以后成了称呼地主和富翁的名词。“卿”也是一个例子。
作为秦汉时期高级职位的“卿”，在魏晋时有了新的用法。那时候，晚辈称呼长辈、位卑者称呼位尊者用“公”；同辈之间、或同等职位之间互称为“君”；而比较熟悉或亲昵的朋友、以及上级称呼下级则使用“卿”。
这是一种典型的下移。《南史·陆慧晓传》有一段话：慧晓历辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。
或谓慧晓曰：“长史贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”
未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱。”终身常呼人位。
“贵人不可卿，而贱者乃可卿”，就是说对于比自己尊贵的人不能用“卿”这个称谓，只有对于比自己低下的才可称呼为“卿”。这也是一个很明显的例子。
说句题外话，《红楼梦》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一个好名字，因为就寓“贱者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是个“贱者”。关于“卿”这种用法的称谓在魏晋时期有很多有趣的故事，都记载在《世说新语》中，比如：王太尉不与庾子嵩交。
庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”
庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”
王衍与庾敳没什么交情，庾敳职务也没有王衍那么显赫，所以称庾敳称王衍为“卿”，王衍有些不大乐意。再看另一则：王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”
妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”因为卿有一种尊者对卑者的意味在里面，而在夫妻关系里面，丈夫对妻子才是尊者对卑者，所以妻子反过来对丈夫用“卿”的称呼，就有“于礼为不敬”的说法。
但是王。
2.白衣卿相的典故
白衣卿相 bái yīqīng xiàng
指还没有发迹，也就是没有升官发财的读书人。
制造这个典故的是宋代柳永。柳永原名三变。他一生最大的成就是把以小令为主的词，引向慢词，即中调和长调；舍此之外便是眠花卧柳。
宋代吴曾《能改斋漫录》记叙了宋仁宗对柳永的恼怒和斥责，宋仁宗在柳永初次考进士的考卷上批道：“且去浅斟低唱，何要浮名！”
原来柳永软绵绵的《乐章集》里，有一首颇有豪气的《鹤冲天》。词云：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云志，争不恣狂荡？何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且凭偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱！
这首词的锋芒直指皇帝，分明是指责皇帝有眼无珠，明代遗贤，挤兑得我柳某人只能和小妞们泡在一起。皇帝不生气，那才白日见鬼了。
后来柳永还是考上了进士，做到头的官职只是屯田员外郎，这便是仁宗皇帝要他“且去填词”的必然后果。
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3.“卿卿我我”出自什么典故
“竹林七贤”指阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎7位文人名士。
但后人普遍认为王戎不配为“竹林七贤”之一，原因是七贤的主流精神是“出世”，而王戎则“入世”，他热心于官场名利，后来成了朝廷的御用文人。而且他为人吝啬，丝毫没有当时文人学士的豪迈之气。
王戎虽有这些令人垢病的地方，但并不是一无是处。据《世说新语》记载，他与妻子的感情特别好：“契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。”
有一次，妻子称王戎为“卿”。在宗法社会，“卿”的称呼是爱而不是敬，所以下位者对上位者、晚辈对长辈、妻子对丈夫就不能随便使用。
王戎便劝妻子说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”王妻柳眉一挑，不以为然地说：“亲卿爱卿，是以卿卿。
我不卿卿，谁当卿卿？”意思是，我亲近你，喜欢你，所以才称你为卿。我不称你为卿，还有谁可称你为卿呢？这以后，王戎只好任由妻子称呼自己为“卿”了。
这就是“卿卿我我”的来历。
4.泽卿取自什么典故
典故应该是指韩愈反佛
唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。
唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。
韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。
唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处死不可。
裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。”
5.卿卿我我有什么来历
卿卿我我
卿卿我我 （ qīng qīng wǒ wǒ ）
解 释 形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
出 处 孙犁《秀露集·读<；蒲柳人家>；》：“即如卿卿我我的文风，有时也在他的文章中，约略可见。”
用 法 联合式；作谓语、定语；含褒义
示 例 你们不要太~了
典故：
卿”原来是官位名，后来成为男子美称，再后成为帝君对大臣的称呼，最后成为女子美称。《世说新语·惑溺第三十五》：
王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
王安丰的妻子常用卿来称呼安丰。安丰说：“妇人用卿称呼夫婿，从礼数上说是不敬，以后别再这样了。”妻子说：“亲你爱你，因此用卿称呼你。如果我不用卿称呼你，谁还能用卿称呼你？”
这就是成语“卿卿我我”的来源。
6.与卿有关的诗句
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
不辞冰雪为卿热
我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。
世间安得双法全，不负如来不负卿。
为报花时少惆怅，此生终不负卿。
上卿增命服，都护扬归旆。
《送忠州太守康昭远等》李隆基
端拱临中枢，缅怀共予理。
不有台阁英，孰振循良美。
分符侯甸内，拜手明庭里。
誓节期饮冰，调人方导水。
嘉声驰九牧，惠化光千祀。
时雨侔昔贤，芳猷贯前史。
伫尔颂中和，吾将令卿士。
《吊白居易》李忱
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
《奉和圣制送张说巡边》韩休
一德光台象，三军掌夏卿。
来威申庙略，出总叶师贞。
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。
曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
左律方先凯，中鼙即训兵。
定功彰武事，陈颂纪天声。
祖宴初留赏，宸章更宠行。
车徒零雨送，林野夕阴生。
路极河流远，川长朔气平。
东辕迟返旆，归奏谒承明。
《送光禄姚卿还都》苏颋
汉室有英台，荀家宠俊才。
九卿朝已入，三子暮同来。
不授纶为草，还司鼎用梅。
两京王者宅，驷马日应回。
《广达楼下夜侍酺宴应制》苏颋
东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。
楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。
《春晚紫微省直寄内》苏颋
直省清华接建章，向来无事日犹长。
花间燕子栖鳷鹊，竹下鹓雏绕凤凰。
内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。
《饯泽州卢使君赴任》苏颋
闻道降纶书，为邦建彩旟。
政凭循吏往，才以贵卿除。
词赋良无敌，声华蔼有馀。
荣承四岳后，请绝五天初。
关路通秦壁，城池接晋墟。
撰期行子赋，分典列侯居。
别望喧追饯，离言系惨舒。
平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
寥泬秋先起，推移月向诸。
旧交何以赠，客至待烹鱼。
