运用典故自然(滕王阁序中四五自然段运用了哪些典故)
1.滕王阁序中四五自然段运用了哪些典故
第4段：
睢园绿竹：梁孝王的梁园。梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽之樽：彭泽令是陶渊明。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
第5段：
冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。
李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。
孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
2.运用典故的作用
典故里面包含了很多的含义，直接用典故，而又有与自己相似的经历或者说情感，这样不仅可以增加文章的内涵，而且在原来的基础上还有可能得到更深层的感悟。
再说，当时的社会形式比较乱，许多话是不能说出口的，而用典故就可以借古喻今，而不会触犯当代执政集团的利益，被他们所杀害。 用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
具体说来有如下作用： 一、品评历史，借古论今 1.古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中.往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。赤 壁 杜牧 折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
2.针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事.达到借古讽今的表达效果。泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。
我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以。诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
二、抒情言志，表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况：1.表达对美好事物的讴歌和赞美。
雁门太守行 李 贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。
2.表达对积极乐观人生态度的进取和追求。行路难 李 白 金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。
闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物。
诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对未来、对前途的美好希望。3.表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。
书 愤 陆 游塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。 出师一表真名世，千或谁堪伯仲间。
这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟业的理想。 再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。
据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。
这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 三、引发联想。
创新意境 诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。
如：鹧 鸪 郑谷 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相睁相应湘江阔，普竹丛深日向西。
面对“雨昏”“花落”这眼前之景，游子本已感到凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。这样。
在时空的穿梭交错中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。又如： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹南连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
运用这两个典故，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 四、简洁精练。
内涵丰富 我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制，如。
3.急
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。 汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。
鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隐 【题目】：暮秋独游曲江 【内容】： 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。
【译文】： 荷叶生时春恨也生了， 荷叶乾枯时秋恨已成， 虽然深深知道只要身在，情也在， 却只能眺望江边流水，呜咽成声。 【典故】： 李商隐与荷花女 唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。
人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。
相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。
在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。
意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。
只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那 流不尽的江水声。
所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
4.运用典故的作用
典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。
运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。 具体有以下作用： 1、用典可以强化论点，利用经典的例子可以强化我们的论点，增加我们的说服力。
2、用典还可以丰富我们的为文章内容增加我们的阅读体验，不至于那么简单枯燥。 3、用典还可以更加凸显出我们的论点，明确我们的论证中心。
帮助我们围绕中心论点。 4、用典故还可以借古喻今，把一些不能直说的话可以放在典故的故事当中引出来。
5、用典故最大的作用就是可以抒发内心的心情。表达自己的志向。
相当于就是用典故中的人物来作为自己的榜样和学习的对象。用不同典故可以写出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己内心的愉悦和开心。
一些失败的典故可以抒发内心的壮志未酬和失落的心情。 扩展资料： 用典是汉语词语，意思是用事，是一种写作手法，多见于诗歌中。
引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。
引用典故。 诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
如前“命意”章中苏东坡之诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。 参考资料来源：百度百科-用典。
5.八年级下册语文运用典故的句子加表达的思想感
八年级语文下册 第9课《海燕》
① 乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
比喻和拟人。“黑色的闪电”比喻准确、传神，寥寥数字展现了海燕矫健、勇猛的雄姿；“高傲地飞翔”总写海燕的行动，“高傲”赋予海燕以人的性格，是拟人的写法。这一句从形、色两方面突出了海燕勇猛、善战的姿态。
②风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
拟人。连用“抱”“甩”“摔”几个动词，兼以“恶狠狠”，赋予狂风人的性格和行为，写出了风的猖狂的气焰。
③ 大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。
拟人。“抓住”“熄灭”突出大海的巨大声势和强大力量。
④ 这个敏感的精灵，──它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，──是的，遮不住的！
比喻、拟人和反复。“敏感的精灵”，“从雷声的震怒里，早就听出了困乏”，运用比喻和拟人的手法显示了海燕的勇敢和智慧，说明无产阶级革命者的高度的预见性和敏锐的洞察力。“乌云遮不住太阳，──是的，遮不住的！”运用反复，语气肯定，表达了坚定不移的必胜信念。
6.急
不鸣则已，一鸣惊人。
《史记》 当局者迷，旁观者清。《新唐书》 不塞不流，不止不行。
《原道》 雕虫小技，壮夫不为。《法言.吾子》 不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》 独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记.杂记》 不登高山，不知天之高。
《荀子》尔无我诈，我无尔虞。《左传》 不在其位，不谋其政。
《论语》 防民之口，甚于防川。《国语》 不以规矩，不能成方圆。
《孟子》 百足之虫，死而不僵。《六代代》 彼一时，此一时也。
《孟子》辅车相依，唇亡齿寒。《左传》 庖丁解牛，游刃有余。
《庄子》凡事豫则立，不豫则废。《礼记》 避其锐气，击其惰归。
《孙子》 国正天心顺，官清民自安《警世通言》 乘兴而来，败兴而归。《晋书》 差之毫厘，谬以千里。
《礼记》 挂羊头，卖狗肉。《晏子春秋》 成也萧何，败也萧何。
《容斋续笔》 管中窥豹，只见一斑《晋书》 持之有故，言之成理。《荀子》 工欲善其事，必先利其器。
《论语》 尺有所短，寸有所长。《楚辞》 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
《楚辞》 达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子.尽心上》 韩信将兵，多多益善。
《史记》 华而不实，脆而不坚。《左传》 出乎尔者，反乎尔者也。
《孟子》祸兮福气倚，福兮祸所伏。《老子》 道不同，不相为谋。
《论语》既来之，则安之。《论语》 道高一尺，魔高一丈。
《西游记》尽信书，不如无书。《孟子》 道不拾遗，夜不闭户。
《史记》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》 得道多助，失道寡助。
《孟子》 君子喻于义，小人喻于利。《论语》 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》 当断不断，反受其乱。
《史记》 君子之泽，五世而斩。《孟子》 茕茕孑立，形影相吊。
《陈情表》 君子不以言举人，不以人废言。《论语》 金玉其外，败絮其中。
《卖柑者言》 老骥伏枥，志在千里。----曹操《龟别寿》本是同根生，想煎何太急。
----曹植《七步诗》捐躲赴国难，视死忽如归。----曹植《白马篇》死者虽自贵，视之若埃尘。
----左思《咏史》 世胄蹑高位，英俊沉下僚。----左思《咏史》（世胄：世家子弟） 奇文共欣赏，疑义相与析。
----陶渊明《移居》 及时当勉励，岁月不待人。----陶渊明《杂诗》 盛年不重来，一日难再晨。
----陶渊明《杂诗》 盲人骑瞎马，夜半临深池。----刘世庆《世说新语》 时危见臣节，世乱识忠良。
----鲍照《代出自蓟北门行》 少壮轻年月，迟暮惜光辉。----何逊《赠诸游旧》（迟暮：晚年） 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
----王籍《入若耶溪》 人归落雁后，思发在花前。----薛道衡《人日思归》 悠悠洛阳道，此会在何年。
----陈子昂《春夜别人》 近乡情更怯，不敢问来人。----宋之问《渡汉江》 前不见古人，后不见来者。
----陈子昂《登幽州台歌》 欲穷千里目，更上一层楼。----王之涣《登鹳雀楼》 明月松间照，清泉石上流。
----王维《山居秋瞑》 人闲桂花落，夜静春山空。----王维《鸟鸣涧》 江流天地外，山色有无中。
----王维《汉江临眺》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。----王维《观猎》 大漠孤烟直，长河落日圆。
----王维《使至塞上》 海上生明月，天涯共此时。----张九龄《望月怀远》 人世有代谢，往来成古念。
----孟浩然《与诸子登岘山》 野旷天低树，江清月近人。----孟浩然《宿建德江》 流血涂野草，豺狼尽冠缨。
----李白《古风》（冠缨：官帽，此指官吏） 不敢高声语，恐惊天上人。----李白《夜宿山寺》 举杯邀明月，对影成三人。
----李白《月下独酌》 露从今夜白，月是故乡明。----杜甫《月夜忆舍弟》 星垂平野阔，月涌大江流。
----杜甫《旅夜书怀》 文章千古事，得失寸心知。----杜甫《偶题》 射人先射马，擒贼先擒王。
----杜甫《前出塞》 读书破万卷，下笔如有神。----杜甫《奉赠韦左丞文二十二韵》 朱门洒肉臭，路有冻死骨。
----杜甫《自京赵奉先县咏怀五百字》 会当凌绝顶，一览众山小。----杜甫《望岳》（会当：终当，表将来定要这样） 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
----杜甫《水槛遣心》 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。----杜甫《寄李十二白二十韵》 烽火连三月，家书抵万金。
----杜甫《春望》（烽火：借指战争。抵：值得） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
----杜甫《春望》 曲径通幽处，禅房花木深.----常建《题破山寺后禅院》 高者未必贤，下者未必愚。----白居易《涧底松》 一丛深色花，十户中人赋。
----白居易《买花》 夕阳无限好，只是近黄昏。----李商隐《乐游原》 百胜难虑敌，三折乃良医。
----刘禹锡《学院公体三首》 只在此山中，云深不知处。----贾岛《寻隐者不遇》 风暖鸟声碎，日高花影重。
----杜荀鹤《春宫怨》 鸟宿池边树，僧敲月下门。----贾岛《题李凝幽居》 吟安一个字，捻断数茎须。
----卢延让《苦吟》（吟：吟诗，作诗） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。----李绅《悯农》 鸡声茅店月，人迹板桥霜。
----温庭筠《商山早行》 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。----王安石《孤桐》 雨过浮萍合，蛙声满四邻。
----苏轼《雨过后步至四望亭下》 生当作人杰，死亦为鬼雄。----李清照《绝句》 汝果欲学诗，工夫在诗外。
----陆游《示子》 青山遮不住，毕竟东流去。----辛弃疾《菩萨蛮.书西江造口壁》 吹灯窗更明，月照一天雪。
----袁枚《十二月十。
7.《浣溪纱 山下兰芽短浸溪》中运用典故的
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？ 门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
运用典故的部分是“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”一句
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
