当卢典故(卢姓有什么典故)
1.卢姓有什么典故
姓氏来源 1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。因居于姜水流域而得氏。由姜姓发展出来的四支胞族--四岳，他们与姬姓周族结成联盟，最后终于打败了商纣王，灭了商朝）神农氏之后裔。西周时，有炎帝的后裔姜姓，字子牙的，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，俗称姜太公，名尚。
2、出自复姓改单姓卢氏。据《通志。氏族略》所载，以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是传自"九合诸侯，一匡天下"的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有代北（今内蒙古中部和山西北端）复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫芦氏改为汉字单姓卢氏。
3、出自他姓赐卢氏。隋炀帝时，河间人章仇（复姓）太翼，善天文，赐姓卢氏。
4、出自他姓改卢姓。如范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为卢氏。
5、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓。又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。
6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。
得姓始祖
高傒（傒公）。傒公是吕尚的十一世裔孙，任齐国正卿，因屡建丰功，故受封于卢（卢以故城卢邑为中心。卢邑址在今山东省济南市长清区偏西南），其子孙遂以卢为姓。傒公“厚德载物”的品德普遍获得人们的赞许，为史家所称颂。春秋时期，齐国的公孙无知勾结边将管至父和连称，杀了齐襄公自立为君。此行为引起齐国臣民的不满，便求助于国舅高傒，高傒接受了群臣的要求，邀请管、连二人来家赴宴，二人于席间被预伏甲兵斩杀，然后高傒迎立姜小白回来继位，就是后来成为春秋霸主的齐桓公。齐桓公在登位（公元前685年）之初，为了表彰傒公在内政外交两方面对齐国做出的卓越贡献，把卢邑（故址在今山东省济南市长清区）封给傒公，其子孙以邑为姓。傒公便成为卢姓的得姓始祖。
2.当垆卖酒典故
当垆卖酒典故：
有一次，卓王孙大宴宾客，请来了当地县令和司马相如。司马相如是蜀郡成都人，著名的辞赋家。他久慕卓文君的才貌，因而在酒席上故意弹了一曲《凤求凰》，以此来表达爱意。当时文君听到琴声，从户外偷看相如，见他长得雍容闲雅，顿时产生了好感。
相如又通过文君的侍女再次表达了自己的爱意。后来有一天夜晚，文君从家里偷逃出来，投入了相如的怀抱。两人结为夫妻，双双到相如的家乡成都安居。不料相如家徒四壁，一贫如洗，无法在成都生活下去。两人又一起来到临邛，相如把自己的车马卖了。
用换得的钱开了一酒店，文君在店柜上卖酒，相如则打杂洗刷酒器。此事被卓王孙知道了，感到是极大的耻辱，谢绝宾客，闭门不出。后来经卓王孙的弟弟及亲友多番劝说，卓王孙才不得已给文君钱、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田买屋，成了当地的富户。
扩展资料：
卓文君初识司马相如的时候，正值妙龄，她与司马相如一见钟情，而彼时的司马相如不过只是一个贫贱的书生，但卓文君仍与司马相如一起离开了家。后来司马相如的作品被汉武帝发现，汉武帝发觉司马相如是个人才，就召司马相如到京城去做官。
司马相如便开始了与卓文君分隔两地的夫妻生活。两人一直书信往来，开始还浓情蜜意，以致于出现洛阳纸贵。时间久了，两人的浓情蜜意就少了，司马相如想要纳妾，就写了一封信给卓文君，也是一首只有十三个数字的诗，聪慧的卓文君就明白了。司马相如说的是夫妻之间已经没有回忆了。
卓文君便给司马相如回了一封信，卓文君写给司马相如的信中表达了自己的想法，对于司马相如想纳妾的意思，卓文君在信中轻快明了地谴责了司马相如的喜新厌旧，被世间的繁华所吸引，同时也表明了自己会平静的“与君绝”。在悲愤怨恨的同时还给双方留下了余地。
这就是著名的卓文君写给司马相如的信。卓文君写给司马相如的信让司马相如回心转意，同时挽救了她的爱情，让司马相如同她一起回归故里，平平静静的生活。卓文君写给司马相如的信也表现出了卓文君出人的才华，不负一代才女的盛名，也表现了她在感情上的勇敢执着。
3.当垆卖酒 是什么典故
卓文君，西汉临邛人，是临邛富户卓王孙的女儿。她长得美丽，又通晓音律，擅长鼓琴。
有一次，卓王孙大宴宾客，请来了当地县令和司马相如。司马相如是蜀郡成都人，著名的辞赋家。他久慕卓文君的才貌，因而在酒席上故意弹了一曲《凤求凰》，以此来表达爱意。当时文君听到琴声，从户外偷看相如，见他长得雍容闲雅，顿时产生了好感。相如又通过文君的侍女再次表达了自己的爱意。后来有一天夜晚，文君从家里偷逃出来，投入了相如的怀抱。
两人结为夫妻，双双到相如的家乡成都安居。不料相如家徒四壁，一贫如洗，无法在成都生活下去。两人又一起来到临邛，相如把自己的车马卖了，用换得的钱开了一酒店，文君在店柜上卖酒，相如则打杂洗刷酒器。此事被卓王孙知道了，感到是极大的耻辱，谢绝宾客，闭门不出。后来经卓王孙的弟弟及亲友多番劝说，卓王孙才不得已给文君钱、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田买屋，成了当地的富户。
这段史料歌颂了两位青年为自己婚姻而不畏势迫、勇于追求幸福的精神，深得人们喜爱，并一直流传至今。
4.黄粱梦的典故是什么
成语典故：黄粱一梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.“背黑锅”有什么典故
首先，要知道什么是戴绿帽子：很久以前，在一条大河边的一个洞穴，住着一对王八夫妻，隔壁洞穴住着一位单身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥琐，单身雄蛇英俊潇洒，日久天长，王八妻子与单身雄蛇产生爱慕之情，作出苟且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子与单身雄蛇便苟且偷欢，时间一长，王八丈夫有所察觉，故设圈套，将二物捉奸在床，二物不甘，雄蛇与王八丈夫决斗，王八丈夫不敌雄蛇，被赶出洞穴，雄蛇与母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也觉得内疚，便当雄蛇外出时，招来公王八重续夫妻之欢。
有时雄蛇回来，公王八躲闪不及，便藏在荷叶之下，雄蛇也装作不知，慢慢的消息传到了人类，人类做便开始用此典故，来替代难言之隐。这就是当王八和戴绿帽子的由来. 背黑锅，背一个让别人冤枉的罪名.而打炮：是一句俚语，愿于早期的后坐力及强的加农炮，因发射时炮管都要象后"撸"一下再发出去，除此以外，由于炮身和两个轮子极象"男人的阳物"，因此就称，男女夫妻之欢。
6.吕不韦的典故
卫国的富商吕不韦经常往来于各地做买卖。一次到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到碰到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人。为此其处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值。认为奇货可居，是稀有的值得投资“货物”，现在获取以便有朝一日赚取名利，也就是一个政治交易。
回家后，吕不韦问父亲：“农民种田，一年能得几倍的利益？”“可得十倍的利益。”父亲回答说。“贩卖珠宝能得几倍的利益？”“可得几十倍的利益。”“要是拥立一个国君，能得几倍的利益？”“那就无法算得清楚了。”于是吕不韦说起秦国公子异人的事，并表示要设法把他弄到秦国去做国君，做个一本万利的大买卖。父亲非常赞成。
吕不韦于是告诉异人，表达愿助他回国成为太子。异人自然非常高兴，并表示有朝一日成为国君，必将与吕不韦共享天下。
在与异人接洽后，吕不韦立即带了大量财宝去到秦国求见太子安国君十分宠爱华阳夫人。吕不韦竭尽全能说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。
此后，安国君答应华阳夫人要求立子楚为太子。几年后，秦昭王去世，安国君做了国君，即秦孝文王。孝文王即位时一年后死去，子楚如愿以偿，继任国君，称为秦庄襄王。子楚没有食言，他让吕不韦享受着10万户的纳税，并当上了丞相。自此后他所买下来的奇货，终于换得了无法估量的名利。
题 名： 奇货可居
所属朝代： 秦代
拼 音： qí huò kě jū
出 处
《史记·卷八十五》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。’”
解 释
指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
相关例句
可是他们把票子当做~，非要足了钱不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
相关人物： 司马迁 吕不韦 孝文王 秦昭王
相关作品： 史记·卷八十五
