茹(带茹字的成语)

1.带“茹”字的成语

1、饭粝茹蔬2、拔茅连茹3、含辛茹苦4、含冰茹檗5、橡茹藿歠6、茹毛饮血1、饭粝茹蔬【fàn lì rú shū】释义：吃糙米和蔬菜。

形容饮食粗劣。粝，糙米。

出处：明·刘基《郁离子·枸橼》：“乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。”造句：乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。

2、拔茅连茹【bá máo lián rú】释义：茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。

出处：《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。”造句：他们这伙人，串通一气，拔茅连茹，渐渐形成了气候。

3、含辛茹苦【hán xīn rú kǔ】释义：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

出处：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”造句：感激含辛茹苦生育我、养育我的父母亲。

4、含冰茹檗【hán bīng rú bò】释义：檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。

同“饮冰食檗”。出处：清·李枢《〈精忠传弹词〉序》：“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。

自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。”造句：自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。

5、橡茹藿歠【xiàng rú huò chuò】释义：以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣。

出处：明·方孝孺《味菜轩记》：“贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。”造句：贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。

1、茹毛饮血【 rú máo yǐn xuè 】释义：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。

出 处：汉·班固《白虎通义》：“饥即求食；饱即弃余；茹毛饮血；而衣皮苇。”造句：（1） 火对人们来说，是进步的象征。

有了火，人们不再茹毛饮血，从此懂得，火烧出来的食物更加美味，更加营养。（2） 自那些茹毛饮血的祖先用笨拙的双手，把一块块兽肉烤出第一缕香烟时，火成了人类进步的动力，我们再也无法与之分开。

（3） 从茹毛饮血到熟食，是人类发展史上的一个重要阶段。（4） 在非洲，有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。

（5） 天人合一，难道生活在茹毛饮血的原始时代才是最好？（6） 科学把人类从茹毛饮血带入现在的高科技时代。（7） 纵观人类社会的发展史，无论是最初的茹毛饮血，还是今天的信息化浪潮，人类的大部分活动都是合作性的。

（8） 火使人类告别了茹毛饮血的时代，促进了脑的发育和健康的改善。（9） 南宋续述的蒙古帝国彼蒙古者，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。

（10） 茹毛饮血三分肉，碎骨万段以祭旗。（11） 现在可是遇谁杀谁，雁过拨毛，过一段茹毛饮血的生活。

（12） 彼蒙古者，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。（13） 茹毛饮血，几千年过去了，先辈智慧如电光火石，力量足以降服洪水巨龙，所以爝火不息。

（14） 远古时期的原始人类以洞穴为室，茹毛饮血，燧人氏教人炮食，钻木取火后，人类由此进入了发明创造的文明时代。（15） 人类有了今天的美好，有了今天的文明，难道不是劳动的功绩？是劳动让我们脱离了茹毛饮血的野生动物生活状态，是劳动让我们直立走出了森林洞穴，走近了河流湖泊，是劳动让我们从刀耕火种进入了人类社会，走进了社会文明。

（16） 鲁宾逊也说过“如果人类未曾尝试过错误，迎接失败的挑战，也许人类至今还是茹毛饮血的灵长类动物”。（17） 话说五千年前的上古时代，生活在神州大地上的华夏部族，最初过着穴居野外、羽叶蔽体、茹毛饮血、漂荡不定的游猎生活，茫茫兮一片荒野，惶惶兮终日奔忙。

（18） 别看杨威如今总是一副翩翩贵公子模样，可是当年在边关时，他们其实过的是那种很艰苦的生活，茹毛饮血，餐风饮露，大半月在塞外转悠的事情常有。

2.望帝啼鹃的典故出自哪里是什么意思

最早见于晋·张华注引汉·李膺《蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。

“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”

其后，陈陈相因，散见于历代的志书，连李时珍的《本草纲目》都援引曰：“人言此鸟，啼至血出乃止。” 相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝———寄托了百姓对他的殷殷期望。

当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待毙，便连夜越狱逃亡，驾着一叶小舟，沿长江溯流而上。到了蜀国，便去拜见望帝。

望帝见他谈吐不凡，颇有一番治世壮志，确实是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产。

百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。不料，天有不测风云。

过了几年，四川盆地气候变暖，酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山上积雪消融，洪水泛滥，大部分地区成了水乡泽国，许多人流离失所。

鳖灵带领数万名民工，叩石垦壤，疏浚河道，修筑堤坝，植树造林，历尽千辛万苦，终于治理了水患，让蜀地百姓重建家园。 当鳖灵凯旋都城时，望帝亲自出郭迎接，并设宴为他庆功。

这时望帝决心禅让帝位，但又怕鳖灵不肯接受，便乘夜悄悄离开宫殿，隐居到西山修道去了。临行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位让给鳖灵，新君帝号开明氏，希望百姓服从新主领导，不要以他为念。

不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，一阔脸就变，骄奢淫逸，不久便掏空了国库，于是横征暴敛，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。但是，他至死没有忘记他的人民，每到早春二月，他都在山中呼唤着“布谷———布谷”，催促百姓下田播种。

因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等指杜鹃鸟；用“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。

常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。

我常见再拜，重是古帝魂。”（杜甫《杜鹃》诗）自晋以降，历代诗词曲赋用此典者不可胜计。

也有一说，说是杜鹃的叫声似乎是“不如归去”，于是杜鹃也叫“不如归”。