扬州慢中(扬州慢中运用的典故是哪句?)
1.扬州慢中运用的典故是哪句?
诗与词的用典，属于修辞学中的“引用”格。“用典”包括用“事典”和用“辞典”（又叫“语典”）两类。用事典指引用过去的事情，起一种类比、引发的作用，使所要表达的思想生动形象，易为读者所理解。这也就是平常人们常说的“借古说今”手法，往往言彼而意此。用辞典指的是引用前人的话语来证明自己的观点、看法，增强自己的说服力，它往往使文章显得典雅、婉转。
从“用典”的方式上看，主要有“明用”和“暗用”两种。“明用”要指出引用的故事、话语的出处，让读的人知道这个典故与谁人有关，这句话是哪个讲的。“暗用”则只管引用故事与语录，并不写出与谁有关、是谁讲的。可见，“暗用”典故比“明用”典故灵活一些、隐蔽一些，但读者如果对典故涉及的有关内容不大熟悉，就可能莫名其妙，弄不懂作者的意思。
对“用典”知识有了这些基本了解之后，我们就可以来谈《扬州慢》的用典了。我们按词的叙述顺序来分析。
上片起句“淮左名都，竹西佳处”意在唤起读者对历史的回忆。“竹西”，即“竹西亭”，是扬州城东一处古迹，因杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”而得名。下一句“过春风十里”仍旧是暗用辞典，语出杜牧的《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”暗引杜牧这句诗，是为了写出往日扬州的繁盛，并使之与下句现实扬州“尽荠麦青青”形成反差、对比。第三句“胡马窥江”是暗用事典，指的是金兵屡次南侵，宋高宗、宋孝宗魂不附体、惊慌失措等史事。词的上片的三次用典（前两次用辞典，后一次用事典），是为了引起读者的回忆，对比扬州的今昔变化。这为词的下片抒情志感作了事理上的铺垫准备。
下片四句话，四处用典。首句，“杜郎俊赏”引用了杜牧当年寻访佳丽、征歌逐舞、好作“冶游”等事情。第二句顺承前面提到的杜牧的故事，两次暗用辞典（都是从杜牧的诗句中摘引的）。“豆蔻词工”源于《赠别》一诗（见上片“春风十里”典），“青楼梦好”源自《遣怀》诗”十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”句。如此集中地用典，意在说明面对今日扬州衰败破落的样子，杜牧那样的风流才子也“难赋深情”，会惊异不已。当然，名义上说的是杜牧，实际上又何尝不是词人的自况呢？这样理解，也是符合用典的用意的。下片的第四处用典在第三句。“二十四桥”是姜夔从杜牧的诗句中引过来的。杜诗是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。（此桥据传说是因为曾经有二十四个美女，即杜牧诗中所谓的“玉人”在此吹箫而得名。）
用典多且巧，这是《扬州慢》一词的一个明显特点，它使整个词含蓄隽永、意味深长，避免了语言上的干瘪、表达上的直白、意蕴上的单薄，显得耐读有艺术感染力，因而我们要特意谈谈它的用典。
2.扬州慢·淮左名都这首词中所用的典故
《扬州慢·淮左名都》这首词中用了杜牧的三个典故：
"竹西佳处"是从杜牧《题扬州禅智寺》"谁知竹西路，歌吹是扬州"化出..
"春风十里"是以虚拟之笔.巧用小杜诗句.尽写往日扬州的无限风光.和今日"尽荠麦青青"的荒凉冷落相对比.
"二十四桥"句则化用杜牧对美好的古扬州的深厚怀念之情."水"."桥"."月"三个方面说明今昔的不同.能更好地表现"黍离之悲"..
善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽。
3.诵读姜夔的《扬州慢》(淮左名都),找出词中所用的典故,说说它们
《扬州慢》（淮左名都）的用典主要表现在化用成句上。
在这一点上，姜夔颇费苦心：他不想把前人诗句硬套进自己的作品里，便精心剪裁，使之故露痕迹；为避掠人之美之嫌，还特地在词中直截了当地点出“杜郎”其人。词中多次化用杜牧不同的诗句，这一方面表现出作者对同为风流名士的杜牧其人其诗的崇拜，另一方面又以扬州昔日的繁华反衬今日扬州的残破，可谓用心良苦。
杜牧《题扬州禅智寺》：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”《赠别》：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
同诗：“媳聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青褛薄幸名。”
《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”如许之多的佳句，被一曲《扬州慢》网罗殆尽。剔除杜牧的旧句，真正出自姜夔之手的词句，不过参半而已。
杜牧旧句皆在言扬州的风流繁盛，而姜夔“填补”的，则全是“废池乔木”、“清角吹寒”、“空城”、“冷月”一类令人断肠的词语。这种大胆的化用成句，使得此词与众不同，其魅力不仅没有因多用杜诗而减损，反而越发显得深沉凝重。
这些课程内容在101教育ppt里面都有详细课件你可以下载体验一下。
4.郑觉斋的“扬州慢”这首词有什么典故
在我国的名花中，琼花，可算是最珍贵和令人向往的了。
相传扬州后土祠有琼花一株，为唐人 所植，本大而花繁，香如莲花，清丽可人，其他地方并未有第二株。北宋诗人宋郊建亭花侧，名曰“无 双亭”。
南宋淳熙以后，花匠以聚八仙花接木移植，流传遂广。词人赵以夫得友人折赠琼花数枝，把 诸贤召集起来共同咏赏，并作《扬州慢》词，郑觉斋是词即当时和作。
郑氏的身世还有待考证，当为 赵以夫的朋友或幕客。 前人论咏物诗词，每主张要物我有情，以抒情的心理去感受景物，使词人的主观感觉与客观事 物凝聚成统一体，以求得物之“神”。
若视野只限于描写景物，虽工极巧，终落下乘。而觉斋此词，在 咏花中兼写情事，字字透露人情，若即若离，便有着较为深远的情味。
开篇数语，就本题发挥，并且把人和花放在一起写。琼花，像轻盈雅淡的仙女，试罢新妆，满身 香气，走下楼来。
“弄玉”，相传为春秋秦穆公之女，后与萧史一起升天了。“飞琼”，许飞琼，西王母 的侍女。
“淡泞”，本来形容水色清亮明洁，而这里谓飞琼的衣装素淡。 “袜尘”，化用曹植《洛神赋》 “凌波微步，罗袜生尘”，谓仙女的步履轻盈。
“迷楼”，点出扬州。隋炀帝时在扬州建行宫，。
回环四 合，不小心闯入的人将出不来，名曰迷楼。“香毯”，一种熏香用的铜球，中分三层，圆转不已，可置于 被褥中，香烟不灭。
前五句以仙女作喻，描绘琼花的姿态、颜色、气味，但并没有绘形画状，而是浓墨 重彩写琼花的情态。 “记晓”三句，承上“迷楼”，悬想当日炀帝赏花时的情景：把清丽脱俗的琼花在 清晨剪下，插入金瓶中时还沾有晨露，由护卫皇帝出行的“缇骑”以流星快马送到行宫让炀帝玩赏Q 而“甚天中月色，被风吹梦南州”两句，转入眼下的琼花。
赵以夫原唱《扬州慢》词序云：“琼花大而瓣 厚，其色淡黄。 ”这里以“天中月色”拟之，可谓恰到好处。
“南州”本泛指南方州郡，此指临安，相比于 产琼花的扬州而言，临安在南。词言琼花“被风吹梦（到）南州”，下语极迷离恍惚。
词开首既数次用 仙女比喻琼花，则此番在临安出现的、经过移根再植的花，原是她的梦魂被风吹至，想象新颖。 下阕由“吹梦南州”一语发出。
在酒筵前相见者，人与花已合二为一，故加以拟人化的描写：“似 羞人、踪迹萍浮。”词人也曾在扬州看到过原本的琼花，而今也同样飘零至江南，宜乎“踪迹萍浮”之 感与此同之了。
词人不由得回忆过往。他想起无双亭畔那“天下无双”的琼花，如雪般素洁，在春风 中摇动，而又不知自己何日才能重游扬州，再一睹那琼花的绰约风姿。
秦观《琼花》诗云：“无双亭上 传觞处，最惜人归月上时。相见异乡心欲绝，可怜花与月应知。”
郑词所写情境，与之相似。“我欲” 二句，写词人想去扬州但又没能去成的感慨。
“缠腰骑鹤”，语本梁殷芸《小说h“有客相从，各言所 志。或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。
其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三 者。”
词中用此，谓自己重游扬州，已成妄想，唯有怅望云霄、回忆往事罢了。“但凭阑无语，烟花三月 春愁”，这两句含无限情意。
在这烟霭迷离、繁花旖旎的浓春三月，怀念扬州的悠悠旧事，更引起了 词人浓烈的伤春悲秋之愁，于是独倚阑干，默默无语。 两句与上阕末二句呼应，虽然没有直接去描 写琼花，而词意更深远了。
