妙祥法师放生(妙祥法师开示:念经,念佛,放生等为什么要)

1.妙祥法师开示:念经,念佛,放生等为什么要

念经、念佛、放生等为什么要回向？

上妙下祥法师开示：

回向就是达到“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”，这叫真正的回向。

有时候诵了经，就有一个贡高我慢的想法：“我比别人强，我已经有了功德”，这是不圆满的。所以说诵完经必须回向。必须把它空掉，才和佛经相合。什么事情都要叫它圆满，这才行。假如想诵经圆满，就必须回向，回向的目的是达到空相。

比如说回向给父母，回向给亲人，都是达到空相的一种方式。通过回向给亲人，而自己心里把自己的这个所谓的功德舍出去。如果没有“功德”了，那叫真正的功德。

懂得这个道理了以后，就知道怎么回向了，怎么圆满了。何时能够真正的达到了无人相、无我相、无众生相、无寿者相，那就是真正的圆满。

平时一诵经，就有相了。比如说诵经有了诵经的经相——我能诵经、我所诵的经、我所受的功德。虽然是有功德，但是没有把它吸收，所以怎么办呢？只要一回向，所受的功德就全部被吸收了，那才能成为真正的功德。因为回向以后，就等于把这个东西舍出去了，舍给所有的众生了，就趋向于无相，就觉得所做的事情已经完成了，放下内心诵经和读经的那种执著，以及能所。这样所做的功德才能真正地圆满起来，也就是“编筐编篓全在收口”，是这么个意思。所以回向是去掉执著。

2.第一次放生有什么注意事项吗?

如何放生 “放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。

放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所渭“吃它半斤，还它八两”。

如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例，史不绝书。 现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。

其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。

此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救珍稀动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。 如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。

因此，我们到哪儿放生？应该如何放生？如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。 而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。

那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。

鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。

如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物；如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生？是否还应该放生？ 关于如何放生要注意事项： 1.时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。

但也可以不定期放生。 2.地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。

3.类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。 4.方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。

用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。 5.发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

放生发愿三个程序 洒净诵偈 放生仪式开始前，于放生处设香案，备净水杨枝，中供观世音菩萨像。 放生仪式开始，众等即以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。

法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。

法师边洒净水边诵《香赞》：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。 灭罪消愆，火焰化红莲。”

然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕，法师与大众同诵《大悲咒》若干遍，并且于众生灵处边绕行边洒净水。

接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。 说三皈依 法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。

然后，法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔，忏悔毕持咒。接下来，法师向众生传授三皈依法说：“诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生。

我今授汝等三皈依法，汝今谛听。”然后法师念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依佛两足尊，皈依佛不堕地狱；皈依法离欲尊，皈依法不堕饿鬼；皈依僧众中尊，皈依僧不堕畜生。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

法师说一遍，大众答一遍，如是三遍。法师授“三皈依法”后，再说“十二因缘”，以令众生“了知生灭之法，悟不生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，望其“依佛发愿，依愿修行”。

发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。 然后，法师又为众生三称七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。

复称赞佛的十种通号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 放生发愿 法师在放生前对众生叮咛道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。

命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救护众生。

……愿捕生人等回心向善，同得解脱，共证真常。”最后，法师拈香念佛，将众生灵轻轻放去。

大众即同念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 ” 仪规与要求 中国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。

一般说来，按现行《放生仪规》，放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序 最简单最有效的放生仪规： 1、称名：南无本师。

3.妙祥法师：放生有什么好处

这个确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。

（编者注：《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”） 放生得生，你放别人生，别人就放你的生；你救别人命，别人也救你的命。

常行放生是常住之法，你常常放生就得长寿，在世间就立得住。 有的人到处都有善缘，就因为他前生放生。

有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀还有你这么一人听。人家说，不是我来听，因为你坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。

（众人笑）一个人都没有，不是讲得不好，而是前生和众生没有结下这个善缘。什么善缘？该救的不救，所以你到时候讲法也没人听。

听法里有很多的人，大部分都是前生的善因缘，没有这个因果他不来听法，你叫他来，他也来不了。人生见一面就有三生的缘分，过去、现在、未来。

我们常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己将来有很多的徒弟，我看可能是有这种想法吧。要多放生。

咱们这里的师父也都爱放生，我说你们放生吧，全给做一做（仪规），将来你们徒弟也多了，也好管理。你别像我不爱放生，徒弟呆几天烦了就走了，放生没放好。

放生的好处，可以减少疾病，能培养我们的慈悲心。很多人有重大疾病，通过放生马上就好转了。

原先本溪有一个领导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士去问我，说你看，他得白血病怎么办？用什么办法？我说你放生。

正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放去了。可能是就放了那一次。

过了可能是两三个月吧，这人出院了，到现在还担任领导工作，病好了，原先已经（被医生）判处死刑了。所以放生我们能得健康。

另外放生能得慈悲，诚心放生就有个慈悲心，消灾免难的，慈悲即如来嘛。你比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。

家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车不断地放生。后来他就遇到一场官司，这场官司挺大，他被排在黑社会七号人物。

他自从放生、学佛以后，跟这些过去（不好）的朋友就不能见面，一见面就头疼，头疼受不了，必须得马上离开，离开以后头就不疼了。最后他干脆只能打打电话，就不能见面，一连续将近三年多的时间，没有和他朋友去来往。

后来他朋友就犯错误给抓起来了，认为他是“军师” ，把他排在七号人物。最后通过调查一看，什么事和他都没有联系，最后就被释放了，平安地回到家里。

这例子就说明，他放生以后，避免了很多的灾难。要是常常（和不好的朋友）在一起，你说也说不清楚。

再参与那里，肯定是逃不出这个牢狱之灾，所以放生非常好。还有一次，他来咱们寺院，就在现在弥勒佛雕像前面那里，他正要往回走。

刚要上车，还没上呢，旁边这个小卖店（卖香）的人就说：哎，你那车轱辘怎么掉了。他那车都是好车，一看这车轱辘已经脱离了，掉了。

这个给他吓坏了，如果这个车继续开，稍稍一加速，车毁人亡的事故就跑不掉了。还没等上车，这个别人就发现了这问题，又避免了一场大灾难。

所以他对放生坚信不疑，现在还放生。 放生非常好，放生使我们的恶缘变为顺缘，比如孩子有的学习不好，或者有的来讨债的，通过放生可以解除冤仇。

另外放生使我们延寿。看过很多以前所写劝善的古书。

有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，这样给放了，人家保他去升学。这故事太多了，通过放生有很多的感应。

通过这个，本来不应该考上学的，最后考上了。因为他有个善心。

功名的问题，第一是德，第二才是学问，培养德对我们来讲太重要了，确实起到立竿见影的效果。 妙祥和尚二〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示。

4.应该怎样正确的放生

我们一般人都希望自己的身体健康。如果我们吃动物的话，就是在损害他人的生命和健康。通常一般人的疾病是切断别人的生命所造成的，所以现在我们选择放生，尽量使动物生命延长，就是造了自己长寿的因。

放生的利益： 1、看着动物从屠刀下到自由世界的喜悦，唤起我们对生命的珍惜，欢喜，生出慈悲心。 2、我们请佛菩萨加持，念佛号放生咒，为动物种下善因，与佛结缘，将来机缘合和，有机会作人的时候可以皈依三宝，成为佛弟子。

放生的注意事项：

1。放生的生物选择

尽量去菜市场买动物放生，你放生了一个动物，等于帮别人少杀生以及少吃肉。尽量不要去买非菜肴的动物放生，现在的花鸟市场因放生的需求，结果滋生了产业链，很多人上山捕鸟，每捕100只鸟，就有10-20只死亡，这是什么问题呢？另外，鸟类也开始人工繁殖了，就卖给你放生。

2、放生要随缘。很多放生组织提前凑钱，提前打电话给卖家订动物放生，结果，卖家提前准备，把山里的鸟，河里的鱼捕上来卖给放生人，但如果你不放生，人家本来可以好好地活着，而且不需要在运输过程中产生死亡，放生实际在造孽，不要以为有功德，这样放生造的罪业无量无边。也不要非得凑某一天，随买随放，尤其是鸟类，去菜场转悠的时候，看到鸟类就还价买下，当场请观世音菩萨加持，念往生咒以及佛号，给他种下善因，当场放生，看见了就放。

3、既要出钱，也要出力。看到生命的喜悦，生出慈悲心，福报很大

4、放生不要有所求。

正确的放生方法：

一要随缘，看见了就放，

二是只救菜刀下的动物，观赏鸟不需要你去救，

三是必须请观世音菩萨加持，念往生咒以及佛号给被放生动物种下善因，

四是不要告诉人家你是放生的，会让卖家以及买菜的人生出烦恼心，要是谤佛了就是你之过，放生了谁也不要告诉，自己也要忘记。

五，我们念佛号，念经的时候，请佛菩萨加持，回向给菜市场里的动物种下善因，虽然你没放他们，但为他们种下善因与佛结缘，有朝一日，他们得人身皈依佛门修成正果，则你功德无量。

以上建议摘自明得谈放生。