供僧(供佛都需要注意什么)

1.供佛都需要注意什么

1. 恭敬虔诚，多一份恭敬，就多一份利益

2. 供奉蔬果，新鲜干净，不可放太长时间变质。

3. 佛菩萨像前，不可造杀生、妄语等恶业

4. 家庭长明灯，最好用电蜡烛，油灯危险。烧香，也应该有人守护，注意安全，人走火灭。

5. 各个季节的瓜果，买回来记得先选一个供佛，然后自己再吃。

6. 供品不能浪费，拆下来的食物供品，必须吃掉。

7. 佛像和供台，应该常常茶洗，保持干净庄严。

以上是家庭供奉需要注意的事项。如果是到寺院供佛，只要恭敬，听从寺院工作人员指示，摆上供品就可以了。

2.居士供养僧人应注意些什么

恭敬！如法！有力供僧团，无力供单僧。

四事供养为上，但足为好。

钱财为下，亦不可多，但足生活。

末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！

----《大集月藏经》

往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。

“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”

----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》

南无阿弥陀佛！

3.供奉佛像的禁忌

供奉神佛像的禁忌 奉神佛像应该与祖先一同供奉，你日常供奉神佛时，虽然你诚心诚意，但是神佛却认为：你虽然对神灵虔诚，但是你的祖先却在阴间受苦受难，供奉神佛还有什么意义.所以说供奉神佛像务必要将祖先牌位供奉于神佛像下一层，因为你的祖先的等级不可以高于神佛，就好比神住的是七楼，你祖先必须住六楼是一个道理.让你的祖先享受香火，让他们在阴间得以超渡，他们有福了，你就跟着有福了，所以心愿自然而然就能达成了. 2供奉神像时，在每月初一及十五应吃素，供奉佛像时平时总应该吃素. 3供奉神像禁忌不懂之人或旁人在神佛像面前说三道四，对此类人应以反驳，维护神佛像的尊严. 4供奉神佛像应禁忌在神佛像面前有不文明的举动与行为及语言. 5供奉神佛像应禁忌在神像下方有鱼缸及水桶含有水的物品.神佛像下方最好什么也不放. 6供奉神佛像应禁忌对手指或其它物品对神像指指点点. 7供奉神佛像应禁忌有双数供奉，神像总数为单数为佳， 8赵公明与关公二位天神不可以在同一室内供奉. 9供奉文财神比干时必须要面向大门内，意为招财进宝之意，如果面向大门则是送财给人去，不但不能招财却要破财切记.赵公明供奉时应面向大门，意为守财之意，任何人不得进入宅门拿走钱财.一定要记清楚了. 10供奉神像的位置禁止有人在神像下打麻将，喝酒，以及人员吵闹，供神要有安静的环境，这样神佛才能下降入金身. 11过年过节时一定要将神招待好，道教的神用好酒好菜，佛教的用好甜点糖果等，这样神佛才能经常来，如果没有好供品的话，过年过节时，神佛就到有好供品的人家去了，你本人就失去了护佑.时间长了，神佛不进你宅了。

4.寺庙供品禁忌

当然要戒荤腥啊，我将十供养的原理说给你听： 一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。

但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。

但凡供养，即有福报。阿弥陀佛。

5.如何供僧

供僧要有智慧 可否收集羊毛来自制毛笔？如果受了五戒或菩萨戒，可免则免；虽无犯戒，但尽量不服不用动物源性的东西是最理想的，那就不用酬偿来生欠动物的债务；哪怕你贪这里一条草，将来也是要还的。

师兄问那你写大字如何？我会用科学毛笔写，是人造纤维，与动物无关。她还打算供养一批羊毛内衣给法师们，供棉衣吧！有师兄更打算供养一床丝绵被给法师。

如果那位法师收得下盖得上的话，相信功力非凡，自非普通凡辈！师兄竟然还问供养蚕丝被有什么问题？难道她白皈依了三宝？完全不顾忌不谨慎小心供僧的事。供养蚕丝物品比供养羊毛果报严重千百倍，剥抽蚕丝，衣物都是血造成的！居士们供僧要有智慧，否则三赢变了三输。

---《持戒这些事》。

6.念经时注意事项

「净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。

」凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智能性，四则远离诸过也。

今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。

真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。阅经时，断断不可起分别。

自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。

当研究之时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。

未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终曰穷年，但事研究，纵令研得能拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。

于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十曰到来，决定一毫也用不著。

至于阅经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。

或先端坐少顷，疑定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。

必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。

从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。

即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳。