立地成佛的典故(放下屠刀,立地成佛,典故从哪里来的?)
1.放下屠刀,立地成佛,典故从哪里来的?
“放下屠刀，立地成佛。”的典故应当是下面的佛经与事例：
1
《央掘魔罗经》：
一个以杀人为修行之道，仗着宝剑，逢人便杀，很快就杀死了999个人，以被杀人的手指，编成花束，挂在头上作为装饰。甚至要凑一千个人的手指数，要杀母、屠“佛”的恶魔。
据说佛陀一看，知道央掘魔罗得度因缘成熟了，又为了不令他因为杀母而下地狱，就教化他，他就悔悟了，当下就证了道，成就了“阿罗汉果”。当然不再追究罪责。
2
《金刚经》上讲的歌利王，肢解忍辱仙人，用刀一片一片将他割死。据说却是佛的第一位得度弟子，成罗汉了！
3
阿育王信仰了佛教，放下屠刀了吗？不！恰恰是有了佛经依据，那屠刀更锋利了：
阿育王见尼干陀人塑造佛像，认为有违佛言，竟于花子城一天就屠杀1万8千尼干陀人。
（如果按照阿育王的标准，中国的热衷泥塑金雕佛像的佛教徒都是成佛路上该用屠刀清理的违佛魔障）
2.“放下屠刀,立地成佛”的来历?
出处：《五灯会元》
作者：普济（宋）
原文：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
释义：放下妄想、分别、执着，就是佛！
《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集，有宋宝祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。
宝祐本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋，至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本（清《龙藏》析为60卷）。
扩展资料
详细解析：
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑，人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
参考资料来源：百度百科：放下屠刀，立地成佛
3.放下屠刀,立地成佛的出处
宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
【示例】 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）【用法】作谓语、分句；可以分开使用【翻译】“放下屠刀，立地成佛”1. A killer becomes a Buddha at the moment he drops the kinfe to kill. 2 .A wrongdoer may become a man of virtue once he does good. 长安京姓本为屠。
因善导和上劝人念佛。满城断肉京嫉之持刀入寺。
兴杀害意。导指示西方现净土相即回心发愿上高树念佛。
堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出（天童即其识神）。
白话：唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。
善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。
屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。
（节录自百度百科：善导大师） （杂语）山堂肆考。屠儿在涅盘会上。
放下屠刀。立便成佛。
言改过为善之速也。FROM：【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】 佛教语，谓停止作恶，立成正果。
后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。
放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？”原来，在宋代的禅宗“灯录”中，已经广泛引用这句俗谚了。
最初，《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”
意义升格了。其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅盘经·梵行品》：“波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。
见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”
“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。
放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。
禅宗好谈立地成佛，同惠能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。
现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”（李明权）FROM：【俗语佛源（中国佛教文化研究所 编）】 赵玄坛菩萨手持铁锏，威武英勇，将军造型，画像经常在云和各地的道场前方两边悬挂，与华光菩萨并排。
华光菩萨又称灵官马元帅、三眼灵光等，系道教护法四圣之一。在很多寺庙里，赵玄坛菩萨则是身骑虎背，右手高举铁锏，左手扯虎鬃毛，样子更加威武。
处州各地的善男信女对赵玄坛菩萨十分敬仰，在碧湖、松阳等地，尚存许多赵玄坛菩萨庙。相传，该菩萨是在云和大源乡的一个老和尚庵升天成佛的，该和尚庵位于香菇寮自然村与方山岭自然村之间，现存的一块平地就是老庵基。
在这里，曾经上演了云和本土化“放下屠刀，立地成佛。”的故事。
很久以前，有一个凶恶的地方官吏，名叫赵玄坛，负责地方官府的钱粮征收，他为人歹毒，每到一户人家，就要该户杀鸡给他吃，不然，就要多收钱粮，并拳脚相加，百姓对他敢怒不敢言。一日，他来到大源乡桥头村，进入一户人家，要求杀鸡给他吃，可是该户人家只有一只母鸡带一窝小鸡，他认为母鸡无法吃，也只好作罢。
于是该户人家开始在小风炉里煮竹笋给他吃，正当竹笋下锅的时候，突然母鸡飞上风炉，将锅打翻，赵玄坛想吃笋也不成，母鸡也被火烧去了许多鸡毛。赵玄坛非常纳闷，风炉上生了火，母鸡敢冒着生命危险打翻锅子，感觉此事有蹊跷，于是问主家笋从何来。
主家带他来到挖笋的竹林，找到了出笋的地方，只见一条蕲蛇（本地最毒之蛇）盘在原处。他当即泪雨如飞，对天而跪，仰叹道：“天要亡我，又何救我！”原来，老天有意要灭他这凶神恶煞般的钱粮官，派出蕲蛇来咬竹笋，喷上特别的毒液，欲置他于死地，可母鸡不计前嫌，大仁大义，奋不顾身，救了他一命。
【注：讲这个故事的人不知道蛇毒在高温下会失去毒性吗？是上天不懂科学还是讲故事的人不懂科学呢？没文化真可怕！】从此以后，他辞去了钱粮官一职，决心遁入空门，修心为善。他来到位于香菇寮村与方山岭村之间的一个小庵，此庵原有一老和尚，非常清贫，对徒弟也非常严格，规定需七天才烧一次饭，七天只能吃一餐，赵玄坛就这样跟着师傅度过了（三七）二十一年，严守清规，替周围的村民做了不少好事。
一天早上，又到了做饭的日子，山中大雾弥漫，由于多日未生。
4.“放下屠刀,立地成佛”的出处和原意
依文解疑，三世佛怨恨 顿悟佛心，不代表所有业障都已经净化！ 正所谓：了却业障本来空，未了还须偿宿债 但是有的大修行人本来可以逃过杀劫，却不逃走，如二祖可大师等。
. 又：纵经千百劫，所作业不亡； 竹评：释迦文佛亦救不了族人血水之祸，何况目腱连 然，若自悟心，加以修行，自然不为业风所转！祖师们来去自由，东家作 驴，西家作马，乃平常事也/乃慈悲心也/ 下为指月录公案，参参看 ▲广额屠儿 于涅盘会上。
放下屠刀。立便成佛。
自云。是贤劫千佛一数。
东山觉拈云。今时丛林。
将为广额是过去一佛。权现屠儿。
且喜没交涉。又谓广额是杀人不眨眼底汉。
飏下屠刀立便成佛。且喜没交涉。
又道广额飏下屠刀曰。我是千佛一数。
这一佛多少分明。且喜没交涉。
要识广额么。夹路桃花风雨后。
马蹄何处避残红 文殊思业禅师。世为屠宰。
一日戮猪次。忽洞彻心源。
遂弃业为比丘。述偈曰。
昨日夜叉心。今朝菩萨面。
菩萨与夜叉。不隔一条线。
往见文殊心道禅师。道佛鉴法嗣也。
殊曰。你正杀猪时。
见个甚么。便乃剃头行脚。
师遂作鼓刀势。殊喝曰。
这屠儿。参堂去。
师便下参堂。住文殊日。
上堂。举赵州勘婆话乃曰。
勘破婆子。面青眼黑。
赵州老汉。瞒我不得。
5.放下屠刀立地成佛出处
第一 放下屠刀，立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。
而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。 第二 因果报应是一种规律，并不是佛陀所能决定的，所以佛陀无权利给谁“报应和惩罚”。
第三 成不成圣果和会不会有报应没什么必然联系。木健莲尊者已经成就阿罗汉圣果，号称神通第一，可还不是因为业报而被外道打死？成就圣果是他从无始来的贪嗔痴的迷梦中清醒过来，从此不受后有。
如果尊者往昔没有发愿解脱而只是个凡夫的话，因为业力成熟他可能同样会被打死。但对于成就的他来说，虽然因果应验在他身上了，但对他来说这只不过是一种涅盘方式而已。
摘录一段话： 放下屠刀，立地成佛，是不是能成？ 一般人只知道自己的生命可贵，而不知道一切众生的生命可贵，更不知道慧命更为可贵！也就是说，只知道屠刀能杀害生命，却不知道心刀能杀害慧命！因为众生的识心善于分别、执着，以致起惑造业，轮回生死，因此故以屠刀喻之。 所谓放下屠刀，即是‘转识成智’，和‘回头是岸’的意思，立地成佛，是理成，因为屠刀放下的开始，即是众生成佛的开始，如果不放，就永远不得成。
所以说能不能成，就看你放与不放，如肯放，一定能成。以上所说的是理，现在来说事，屠刀杀害众生的生命，将来一定要受报，如果一旦闻听因果而放下屠刀，大作佛事，悔改之初，即是成佛之始。
倘能依教行持，必登佛位。 从前有位润额和尚，未出家之前，以杀羊为业，有一天又准备杀羊；羊子哀叫，刚好五祖弘忍大师来了，就向羊子说：‘两脚不修，活遭剥皮。
’羊子就不叫了，屠夫问是什么原因？祖说：‘前生你是羊，他是人，就在此时此地杀了你，所以现在你又杀它，将来呢！它又杀你。’屠夫听完了这段话，把羊子放了，跪求出家，因其额阔，故名之。
由于他勇猛精进，改往修来，果成大器！ 要知世间上任何一件不如意的事物，都能影响我们慧命的安全，对治的方法，就是一个‘忍’字，如果不能忍，屠刀是放不下的。要想忍，又必须把‘我’看淡些，倘若功夫做到‘无我’的地步，自然就可以忍了。
所谓放下屠刀，就是止息妄念的意思，立地成佛是理成，欲至佛位，尚须努力。至于立地二字，要作开始解，不能作马上会，才是正确的答案。
