东方智慧-中国经典故事(于丹演讲《感悟东方智慧》)
1.于丹演讲《感悟东方智慧》
于丹《用东方智慧建构人生价值》 中国2010年上海世博会的首场公众论坛—“爱城市，爱生活”世博青年论坛于4月11日在日本东京举行，这标志着上海世博会公众论坛的正式启动。
以下是于丹的演讲全文： 谢谢大家，尊敬的崔大使，杨市长，尊敬的各位朋友们，非常荣幸接到这一届主题论坛的邀请，能够在这里跟大家分享关于应对全球性金融危机状况下城市与青年生活的主题。我自己的身份是大学老师。
在大学里大家现在都在讨论毕业生的就业。大家都想留在城市。
但是今年毕业的学生都陷入了一种焦虑之中，因为入行的门槛越来越高，入行的薪水越来越低，大家都在竞争中。 我们来开始这次的青年论坛活动。
2009年对世界，对青年意味着什么呢？我作为老师经常被我的学生问到一个问题，就是一个人到底有什么价值？当他学习了丰富的知识的时候，面对社会有的时候会赶上运气好的时候，有的时候会赶上运气差的时候，运气不好的时候怎么评价自己呢？佛教禅宗故事中有这样一个例子，一位弟子去问老师，他说，“老师，一碗大米到底是多少价值？” 他的老师跟他讲，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一个家庭主妇，她掺一点水做成一碗米饭就是一块钱的价值；如果是一个动动脑子的小商人他把这个米再浸泡一下，用粽叶包成四五个粽子就会更有价值了；如果更有头脑的商人把它发酵卖成酒，那一碗米可能是十几块钱、二十几块钱。”借这个故事告诉大家，青年问当下的世界，问问自己这碗米在自己的手里会怎么样经营？ 所以今天我想发言的主旨叫做“用东方智慧建构人生价值”。
我非常高兴这届论坛的首场是在日本。 说局限性，其实局限局限就是一个人格局太小，所以被自己所限。
局限性的东西从来不是你的对手给你设置的难题，而是自己兽困于格局，我给青年的建议就是一个人在年轻的时候学到什么样的专业、技巧都不是最重要的，给自己一个最大的格局。东方所有哲学其实都趋向于相同的源头，那就是儒家、道家和佛家。
我们经常称之为儒、道、士三家构造了中方哲学的源头。 我们经常称之为儒、道、释三家构造了中方哲学的源头。
我想中国和日本在这个观点上是很相近的。大家可能会讲儒、道、释是几千年前的东西，对于今天的大学生青年人还有意义吗？简单说，这三者在一个人的生命中可以说是一个坐标体系，中国人主张胜于弊，在现代生活中让我们按一个儒家思想的指引做一个圣贤，每个人都先要实现他的社会人格。
第二句话叫做神于天。同时要向道家那样在天空上做个神仙，这是我们的第二重人格，就是人的自然人格，社会人格是我们穿职业装的时候，自然人格是我们穿休闲装的时候。
第三句话叫做诚于心。在东方佛教中，人心对生活的琐事，有感觉，有悟性一下子就会悟出了一个道理，所以只要有一个心在，不一定要烧香拜佛，人人心中都有一个成佛之路。
在我们中国文化里面讲天、地、人是世界上最宝贵的东西。如果我们脚踩大地做儒家，头顶苍天做道家，而人心之中感悟到佛家的顿悟，那么儒、道、释就变成我们每一个当代东方人的生活方式而已。
在我看来它不是一种深奥的学问，不需要完全做系统的研究，对我们大众来讲它只是一种生活方式。它是现在活着的一种生命格局。
对于金殿的大学生来讲怎么建立这个体系呢？首先来说儒家。儒家提倡一个人承担责任，用中国儒家代表人物孔子的话说，“士，不可不弘毅”。
一个知识分子受过教育不能不在社会上担当责任，弘扬他原来的志向。任重而道远，这个人的责任是重大的，道路很远。
责任有多重呢？他说，“仁以为己任”，以仁爱天心作为自己的责任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。
这就是中国儒家的思想，仁爱是中国和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友见人真正发自内心的恭敬和礼貌都跟“仁爱”相关。
所以一个年轻的学生进入社会的时候以东方的哲学、儒家的使命担当来修正自己的人格。我曾经见过这样的现象，一个读到博士甚至博士后的拿一等奖学金的毕业生，在职业岗位上不一定懂得要准时，不一定懂得要礼貌，不一定懂得要去多吃亏，反而会识才傲骨，觉得我是个尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一个地方去。
所以说专业教育的发展并不一定能够取代社会的公益操守，也就是说在当代无论是在中国还是在日本，我们面对危机，青年们总是在强调就业的艰难，但是可以反过来问一问我自己的生命是什么样的呢？我跟社会发生什么融合呢？ 有一个小故事说得很有意思，社会其实就是一锅滚开的开水，大概是100度沸腾的水，你想让它降低温度那是不可能的。但关键是我的生命是什么，我以什么样的生命和100度的水相遇呢？我们做个实验，眼前三锅水，我们往里投入三种不同的东西你会得到什么结果？第一锅水里面放的一只生鸡蛋，第二锅水里面放一根生胡萝卜，第三锅水里面放着一百担茶叶。
水还在煎熬，但是原来生的鸡蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社会，认为生活很悲观，人心很险恶。第二个锅里一根胡萝卜，本来很漂亮，很鲜明，但是煮到最后变成胡萝卜泥了，这就是被生活煮软了，事事会妥协。
2.什么是东方智慧
东方的智慧标准是计谋权术，西方的智慧标准是发明创造。
东方智慧和西方智慧的比较： 人们常说一个民族有一个民族的智慧，当然不同的民族对智慧的理解也有所不同。中国人所代表的东方智慧观念，与洋人的西方智慧观念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，无非亚里士多德、牛顿、爱迪生、爱因斯坦之流，都是理论家、发明家、创造家。中国人心目中的智慧人物是谁？大家会不约而同地说：“诸葛亮”。诸葛亮有什么发明？没有；有什么创造？也没有；提出过什么理论？还是没有（孙武还有部《孙子兵法》）。中国人把诸葛亮视为最高智慧代表人物的理由在哪里？因为诸葛亮玩计谋、搞诈术的水平中国古今第一。
西方认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解，智慧的高低是“与自然斗争”能力的大小，把天才的美称授予那些揭示自然法则的理论家、巧妙利用自然力量的发明家。东方则认为人类最高的智慧体现在对“人”的理解控制，智慧的高低是“与人斗争”能力的大小。中国的聪明人标准是：精于为人处世，老谋深算，随机应变，讨好上级，拉拢平级，利用下级。不会做这些的，均被列入“老实”、“呆子”、“不识时务”不开窍愚昧人之列。
西方人把思想家当作民族智慧的骄傲，东方人则把计谋家当作民族智慧的结晶。西方人看来陈景润比诸葛亮更智慧，因为陈景润和爱因斯坦是同一类人；而东方人看来基辛格比爱因斯坦更聪明，因为基辛格和诸葛亮是同一类人，东方智慧和西方智慧是没有交点的两条平行线。西方智慧重视“与自然斗”，所以诞生了一个又一个思想家发明家；东方智慧重视“与人斗”，所以出现了一个又一个整人高手。一个计谋家生在西方是一个悲剧，一个发明家生在东方也是一个悲剧。
总之，按照西洋的智慧标准，中华民族是一个缺少思想发明的民族；而按照东方的智慧标准，中华民族则是一个深晓世故人情、随机融通、机灵活络的绝顶智慧民族。
3.什么是东方智慧,东方智慧和西方智慧的区别
人们常说一个民族有一个民族的智慧，当然不同的民族对智慧的理解也有所不同。
中国人所代表的东方智慧观念，与洋人的西方智慧观念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，无非亚里士多德、牛顿、爱迪生、爱因斯坦之流，都是理论家、发明家、创造家。
中国人心目中的智慧人物是谁？大家会不约而同地说：“诸葛亮”。 诸葛亮有什么发明？没有；有什么创造？也没有；提出过什么理论？还是没有（孙武还有部《孙子兵法》）。
中国人把诸葛亮视为最高智慧代表人物的理由在哪里？因为诸葛亮玩计谋、搞诈术的水平中国古今第一。 东方的智慧标准是计谋权术，西方的智慧标准是发明创造。
按照东方的智慧标准，牛顿、爱迪生、爱因斯坦不过几个书呆子而已。牛顿遇到诸葛亮，肯定被诸葛亮玩得像如来佛手心里的软糖一样，谁敢在诸葛面前谈天才。
而按西方的智慧标准，诸葛亮不过是一个擅长计谋的政治人物而已，连一个高等数学方程式都解答不了，谁敢在牛顿面前谈智慧。 美国前国务卿基辛格之类擅长计谋的政治老腕，不会被列入西洋天才人物的行列。
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中国有过一个数学家叫陈景润（现在的年轻人知道的不多了），一天到晚鬼迷心窍地搞什么“1+1=2”的数学猜想。当时周围的人都把陈景润视为呆子、怪人，要不是洋人抬举了陈景润，他一直会被认为是智商接近弱智者的痴愚人物。
陈景润的论文登出后，中国的反应如同石沉大海，洋人却兴奋起来：“你们中国有个天才的数学家陈景润！我们要请他去讲学。 ”洋人给陈景润的痴愚平反摘帽，但仍有许多中国人不以为然：“不就是一个怪才嘛”。
西方认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解，智慧的高低是“与自然斗争”能力的大小，把天才的美称授予那些揭示自然法则的理论家、巧妙利用自然力量的发明家。东方则认为人类最高的智慧体现在对“人”的理解控制，智慧的高低是“与人斗争”能力的大小。
中国的聪明人标准是：精于为人处世，老谋深算，随机应变，讨好上级，拉拢平级，利用下级。不会做这些的，均被列入“老实”、“呆子”、“不识时务”不开窍愚昧人之列。
中国有句格言：“做人比做事更重要”，陈景润那样不懂做人学问的洋才在中国找老婆都难提到科学，有些国人会不服气：“中国汉代的张衡最早发明了观测地震的蛤蟆罐，五代的祖冲之最早算出了高精度的圆周率，明代的万氏最早造出了载人的火箭飞凳……”。 但我们也应该了解，张衡、祖冲之、万氏等人，都是历史学家为了和洋人争口气，硬从历史垃圾堆中发掘出来的稀有人物。
在中国漫长历史中，极少有人知道这些人的存在，更不要说把他们视为中华民族智慧的化身了。 西方哲人的智慧体现在抽象思维上。
与孟子同时代的古希腊学者亚里士多德，首创研究无生命物质世界的构造、运动和原因的《物理学》，并提出自然科学中一系列最基本的概念：“物质”、“空间”、“时间”、“运动”。 亚里士多德还首先提出《方法论》问题，总结出“归纳”与“演绎”两种逻辑推理方法。
应该说亚里士多德的最大贡献之一就是提出“力”的抽象概念，并创立了力与运动关系的“运动定律”（后来伽利略对亚里士多德的“运动定律”发生疑问，提出了“惯性定律”）。在牛顿总结出著名的“力学三定律”后，宏观力学基本成熟，量子力学为代表的微观力学又开辟了新的时代。
可以说没有“力”的抽象概念，就没有今天的自然科学。 与此相比，东方哲人的智慧体现在感性思维上。
东方哲人虽不擅长提出抽象概念和创立法则定律，但却善于讲故事，把深刻的人生哲理用浅显的文学方式表达出来，中国古代哲学都寓于名人的教诲和故事般的寓言中。 比如“守株待兔”、“刻舟求剑”、“郑人买履”这三个寓言，作者想要表达的意思其实都一样，但中国哲人却无法把这些具体的寓言抽象升华为一个理性概念，洋哲学家则把中国哲人想要说而说不出来的内涵抽象概括为一个概念：“教条主义”。
再比如“掩耳盗铃”、“疑人盗斧”、“罚人吃肉”三个寓言的意思也一样，中国哲人无法像西方哲人那样将这些寓言抽象为一个概念：“主观主义”。 中国的寓言类似于西方的童话，但童话是给儿童看的，因为儿童的理性思维能力比较差。
而中国的寓言却是给成人看的，按照西方的标准，中国的寓言就是“成人的童话”。中国的国民性是什么？鲁迅无法用理性思维得出一个抽象的概念，只好借用感性思维的寓言方式，写了《阿Q正传》。
当然鲁迅用感性思维的方法是用对了，因为中国人对理性抽象的东西有一种天然的抗拒感，理性强的学说很难在中国得到广泛的接受。 ——WWW。
21CN。COM。
4.东方智慧商学院简介
东方智慧商学院于2014年在香港成立，由香港科技大学工商管理学院赵越教授创办。学院旨在为众多企业家提供一个无需进入高校就可以学习到系统的高端的EMBA课程的知识平台，为众多有善心有诚信有智慧的企业家们建立一个资源互通的智慧大家庭，为具有同样理念传播东方智慧的优秀导师们提供一个传播知识和智慧的平台。
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