东方智慧中国经典故事(于丹演讲《感悟东方智慧》)
1.于丹演讲《感悟东方智慧》
于丹《用东方智慧建构人生价值》 中国2010年上海世博会的首场公众论坛—“爱城市，爱生活”世博青年论坛于4月11日在日本东京举行，这标志着上海世博会公众论坛的正式启动。
以下是于丹的演讲全文： 谢谢大家，尊敬的崔大使，杨市长，尊敬的各位朋友们，非常荣幸接到这一届主题论坛的邀请，能够在这里跟大家分享关于应对全球性金融危机状况下城市与青年生活的主题。我自己的身份是大学老师。
在大学里大家现在都在讨论毕业生的就业。大家都想留在城市。
但是今年毕业的学生都陷入了一种焦虑之中，因为入行的门槛越来越高，入行的薪水越来越低，大家都在竞争中。 我们来开始这次的青年论坛活动。
2009年对世界，对青年意味着什么呢？我作为老师经常被我的学生问到一个问题，就是一个人到底有什么价值？当他学习了丰富的知识的时候，面对社会有的时候会赶上运气好的时候，有的时候会赶上运气差的时候，运气不好的时候怎么评价自己呢？佛教禅宗故事中有这样一个例子，一位弟子去问老师，他说，“老师，一碗大米到底是多少价值？” 他的老师跟他讲，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一个家庭主妇，她掺一点水做成一碗米饭就是一块钱的价值；如果是一个动动脑子的小商人他把这个米再浸泡一下，用粽叶包成四五个粽子就会更有价值了；如果更有头脑的商人把它发酵卖成酒，那一碗米可能是十几块钱、二十几块钱。”借这个故事告诉大家，青年问当下的世界，问问自己这碗米在自己的手里会怎么样经营？ 所以今天我想发言的主旨叫做“用东方智慧建构人生价值”。
我非常高兴这届论坛的首场是在日本。 说局限性，其实局限局限就是一个人格局太小，所以被自己所限。
局限性的东西从来不是你的对手给你设置的难题，而是自己兽困于格局，我给青年的建议就是一个人在年轻的时候学到什么样的专业、技巧都不是最重要的，给自己一个最大的格局。东方所有哲学其实都趋向于相同的源头，那就是儒家、道家和佛家。
我们经常称之为儒、道、士三家构造了中方哲学的源头。 我们经常称之为儒、道、释三家构造了中方哲学的源头。
我想中国和日本在这个观点上是很相近的。大家可能会讲儒、道、释是几千年前的东西，对于今天的大学生青年人还有意义吗？简单说，这三者在一个人的生命中可以说是一个坐标体系，中国人主张胜于弊，在现代生活中让我们按一个儒家思想的指引做一个圣贤，每个人都先要实现他的社会人格。
第二句话叫做神于天。同时要向道家那样在天空上做个神仙，这是我们的第二重人格，就是人的自然人格，社会人格是我们穿职业装的时候，自然人格是我们穿休闲装的时候。
第三句话叫做诚于心。在东方佛教中，人心对生活的琐事，有感觉，有悟性一下子就会悟出了一个道理，所以只要有一个心在，不一定要烧香拜佛，人人心中都有一个成佛之路。
在我们中国文化里面讲天、地、人是世界上最宝贵的东西。如果我们脚踩大地做儒家，头顶苍天做道家，而人心之中感悟到佛家的顿悟，那么儒、道、释就变成我们每一个当代东方人的生活方式而已。
在我看来它不是一种深奥的学问，不需要完全做系统的研究，对我们大众来讲它只是一种生活方式。它是现在活着的一种生命格局。
对于金殿的大学生来讲怎么建立这个体系呢？首先来说儒家。儒家提倡一个人承担责任，用中国儒家代表人物孔子的话说，“士，不可不弘毅”。
一个知识分子受过教育不能不在社会上担当责任，弘扬他原来的志向。任重而道远，这个人的责任是重大的，道路很远。
责任有多重呢？他说，“仁以为己任”，以仁爱天心作为自己的责任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。
这就是中国儒家的思想，仁爱是中国和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友见人真正发自内心的恭敬和礼貌都跟“仁爱”相关。
所以一个年轻的学生进入社会的时候以东方的哲学、儒家的使命担当来修正自己的人格。我曾经见过这样的现象，一个读到博士甚至博士后的拿一等奖学金的毕业生，在职业岗位上不一定懂得要准时，不一定懂得要礼貌，不一定懂得要去多吃亏，反而会识才傲骨，觉得我是个尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一个地方去。
所以说专业教育的发展并不一定能够取代社会的公益操守，也就是说在当代无论是在中国还是在日本，我们面对危机，青年们总是在强调就业的艰难，但是可以反过来问一问我自己的生命是什么样的呢？我跟社会发生什么融合呢？ 有一个小故事说得很有意思，社会其实就是一锅滚开的开水，大概是100度沸腾的水，你想让它降低温度那是不可能的。但关键是我的生命是什么，我以什么样的生命和100度的水相遇呢？我们做个实验，眼前三锅水，我们往里投入三种不同的东西你会得到什么结果？第一锅水里面放的一只生鸡蛋，第二锅水里面放一根生胡萝卜，第三锅水里面放着一百担茶叶。
水还在煎熬，但是原来生的鸡蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社会，认为生活很悲观，人心很险恶。第二个锅里一根胡萝卜，本来很漂亮，很鲜明，但是煮到最后变成胡萝卜泥了，这就是被生活煮软了，事事会妥协。
2.建国60周年小故事
我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响。 一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山。 苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅， 祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒。 讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮。 讴歌我们的历史， 丝绸瓷器远涉重洋， 谁都知道这是来自我们的故乡。
讴歌我们的历史。 那狼烟里冲杀出， 兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史， 那雄伟中耸立着， 万里长城的刚强。 …… 讴歌我们的历史， 千万年古老的土地， 曾留下多少可歌可泣的悲壮， 那东亚病夫百年耻辱的帽子， 终于被我们抛到了太平洋上， 我们实现了重整河山的梦想。
五十四个春秋， 锦绣大地神采飞扬。 五十四个春秋， 江山如画诗意酣畅。
五十四个春秋， 轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉， 翻卷出丰收的喜悦与欢唱。 五十四个春秋， 贫油的国土拱起钢铁的脊梁， 石油井架耸立在沙海大洋中。
五十四个春秋， 一座座彩虹跨越长江， 雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。 五十四个春秋， “两弹”的红云刺破天穹， 一颗颗卫星遨游太空。
五十四个春秋， 人民的军队威武雄壮， 捍卫祖国的江山铁壁铜墙。 五十四个春秋， 人民驾驭改革的春风， 实现中华民族伟大的复兴。
…… 跨越我们的未来， 在这片神圣的土地上， 勃发出震惊世界的力量， 光荣和自豪焕发出辉煌的容光。 祖国啊， 我为你自豪， 中华民族灿烂的文化， 汇入历史的长河， 永远在我的胸中激荡。
祖国啊， 我为你自豪， 精彩神奇的土地上， 又一次萌发了腾飞的希望， 历 我的祖国， 高山巍峨， 雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落， 暮色苍茫， 任凭风云掠过。 坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国， 大河奔腾， 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡， 激流勇进， 洗刷百年污浊， 惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。 我的祖国， 地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳， 明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国， 人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩， 人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说。 这就是我的祖国， 这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你每一寸土地上的花朵， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着。 我的祖国， 我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。 你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。 我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长 江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄， 我深深地爱着我的祖国， 辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族。 我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴。 可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹。 你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 。
3.东方智慧是指什么
东方文明做主要是古印度和中国，但是由于古印度的文化中断过当今世界印度的文化相比之下影响比较小，为我们所知的最主要的就是天竺的佛教咯，中国是四大文明古国中唯一一个没有中断文明的国家，再加上现金印度的国际地位较中国也有很大的差距，所以，现在说到东方智慧理所应当向中国智慧这边的偏向要多些。至于日本之类的国家大家都是知道的学中国的智慧连皮毛都还没参透！
黑格尔在他《历史哲学》书中说的东方世界包括了中国、印度、波斯，但是值得提及的是这本书本身的价值不高，简直就是歪理邪说、野狐外道，他带有很强的主观性和歧视性来看待东方。毕竟黑格尔最主要的成就不在历史哲学上，而是在大小逻辑上。
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4.《敏豪生奇游记》这本书的主要内容是什么
敏豪生奇遇记
（《吹牛大王历险记》）
有的译成《孟豪生奇游记》、《吹牛大王历险记》。原为德国民间故事，后由德国埃·拉斯伯和戈·毕尔格两位作家再创作而成。这是介于童话和幻想故事之间的作品。它是根据十八世纪德国男爵敏豪森讲的故事编写的。
敏豪森男爵实有其人，他是18世纪德国汉诺威地区的庄园主，出身于名门望族。他又是个军人，在俄国服务过，和土耳其人打过仗，喜爱打猎。敏豪生擅长言谈，生性幽默，慷慨大方，深得朋友敬重。他膝下无子女，妻子是一位颇具家势财产的女人，可怜先他而去。后来他又与一位18岁的妙龄女郎婚配。这第二次婚姻却十分不幸。1787年2月22日，他受尽感情煎熬，终于长眠。
敏豪生退伍回到德国不久，就被人们公认为杰出的故事家。他编了许多离奇古怪、异想天开的冒险故事讲给人们听。例如，敏豪森男爵的马怎样挂到房顶上，他怎样用猪油、小铁条、缝鞋的大长针打猎，怎样骑炮弹飞行，怎样到月亮上去旅行，怎样被大鱼吞进肚里又逃出来，怎样遇到干奶酪岛上三条腿的人，怎样和大熊决斗了三天三夜……这些离奇古怪的故事，反映了当时德国贵族阶层爱吹牛、编瞎话的恶习。敏豪生也成了喜好吹牛撒谎、爱把事情无限夸张因而毫不可信的代名词。这部作品丰富的想像力值得人们学习。
作者之一，鲁道尔夫·埃里希·拉斯伯，1737年出生于德国汉诺威贵族家庭。他学识渊博，智慧过人，先后学习过矿物、地质、火山和语言学等。1767年，他担任图书管理员和黑森州加塞尔古代艺术文物保管员，同时兼任大学教授。
作者之二，戈特弗里特·奥古斯特·毕尔格（1747-1794），是德国狂飙突进时期著名的叙事诗诗人。但他生活贫困，是一个薪水微薄的中级地方官员、没有因定收入的哥廷根大学教师。他47岁就死于肺痨。
5.夏当和亚娃的故事
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命之树与智慧之树。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。
亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了女人，这样，亚当就不会孤单了。亚当和女人光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。
上帝对亚当和夏娃说，园子里的各样的果子都可以吃，除了智慧树上的果子不可吃。如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的诱惑，吃了能使人明白是非善恶的智慧果，并且给亚当一个，亚当同样也吃了。
后来事发，上帝震怒，于是把他们赶出了伊甸园，让他们及其子孙世代在尘世间承受各种苦难作为惩罚。
扩展资料：
圣经中记载了亚当和夏娃生养的三个孩子，先是该隐和亚伯，后来该隐杀死亚伯，被神放逐，亚当和夏娃后来又生了塞特。
亚当和夏娃应该还生有许多其他子女，因为该隐杀死亚伯之后害怕“凡遇见我的必杀我”，可见那时已经不只是他们两兄弟了。
不过其它人类的存在，未必是由亚当和夏娃所生，亦有可能是比照亚当模式，被神创造出神的儿子们；或是比照夏娃模式，由肋骨无性生殖出女儿。
但由于创世记把夏娃称为众生之母，以上的可能性不大。根据创世纪所说神就照着自己的形像造人，“乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
上帝应该造了众多的男人和女人，让亚当看守伊甸园，并造了夏娃。
参考资料来源：搜狗百科-亚当
参考资料来源：搜狗百科-偷吃禁果
参考资料来源：搜狗百科-夏娃
