悟道的典故(释迦牟尼悟道的故事)
1.释迦牟尼悟道的故事
一、太子诞生 在我们所知的历史记载上，世间之有佛教，是释迦牟尼佛降世以后的事情--过去也有诸佛降世，但因时间过久，事迹湮没，一切无从查考。
我们只就现代历史文字的记载，来介绍释迦牟尼佛的应化事迹。释迦牟尼佛，又称释迦世尊。
释迦是种族名，义译为强勇：牟尼义译为寂默，是称赞之号，称释牟迦尼者，意思为释迦族之圣者。称释迦世尊者，是为其觉圆德备，出世三乘，世间六凡，无不共尊，故号世尊。
两千数百年前，印度社会阶级分为四种。一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者首陀罗为农人奴隶。
释迦牟尼佛是刹帝利族，父为中印度迦毗罗国国主净饭大王，母为摩耶夫人。他于两千五百多年前降生于世，但在其降世之前，即有种种殊胜因缘。
如因果经中所载，在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，皈依于佛。并买得五茎莲花，以供养佛。
当时燃灯佛为善慧仙人授记，将来成佛，号释迦牟尼。有一天，善慧仙人看见燃灯佛走来，因地面潮湿，善慧即将自穿的鹿皮衣铺在地上，又将头上的长发加铺上去，待佛走过。
于是燃灯佛更授记善慧；将来在娑婆世界作佛，度诸众生。善慧便自此出家，修菩萨行。
又经过若干劫后，到迦叶佛时，善慧菩萨功行圆满，命终生兜率天。兜率天为欲界空居天的第二层，此天有内外两院，外院为享福报的天人所居，内院为位登补处，将欲继承佛位的菩萨所居。
善慧菩萨已登补处，在此天中为诸天众演说妙法。嗣因观娑婆众生根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。
上面是因果经所载释迦牟尼佛宿世因缘的故事，下面再介绍释迦牟尼佛降世后的事迹。 两千五百八十余年之前，在中印度恒河支流，罗泊提河岸的迦毗罗国，发生了一件惊天动地的大喜事，那就是国主净饭大王，在已逾五旬之年得了太子。
净饭王早年与天臂城的释种善觉长者之女摩耶结婚，摩耶夫人温和贤淑，夫妇恩爱异常，但婚后多年不曾生育，使净饭王心中留下了一团阴影。直到摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦一人乘六牙巨象扑向怀中，自左胁进入腹内。
夫人大惊而醒，乃把梦境告诉净饭王。净饭王也觉得不可思议。
但未久时日，夫人怀孕的喜讯就传遍了王宫。 夫人怀孕期满，按照当时头生子要回娘家分娩的习俗，净饭王派了一千侍从，护送夫人归宁。
当途中经过迦毗罗城外的蓝毗尼园的时候，夫人一时兴起，使命侍从停车，她带著宫女入园赏玩。在园中她走到无忧树下，伸手想折树上的花蕊，忽然间惊动了胎气，太子由她右胁间降生下来。
当太子降生的时侯，天上乐声鸣扬，华蔓飘坠，宇宙光明，万物欣豫。太子落地后，不扶而行，向东南西北各走七步，自己说道：『天上天下，惟我独尊。
』这时地下随太子足迹所至涌出莲花，天空有二龙涌出，在虚空中口喷清泉，为太子沐浴。 这消息传报到迦毗罗城的王宫中。
净饭王闻知，立刻赶到蓝毗尼园，看见太子身现黄金色，三十二相，瑞应殊异。自然欢喜万分。
回宫后就召请有名的婆罗门，为太子议立名字，众婆罗门共议结果，对净饭王说；由太子降生时的种种祥瑞看来，太子应名为悉达多才好！ 按悉达多，汉语是吉祥的意思。这就是悉达多太子 ----释迦牟尼佛降生人间的经过。
二、出家学道 太子降生后不久，一位当时负有盛名的预言家阿私陀仙人，来谒见净饭王，说要为太子占相。净饭王命人抱出太子，请阿私陀仙人观看，最后阿私陀仙人叹息著说；『大王啊！照太子这种相貌看来，在人间找不出第二个来。
将来长大成人，他若在家，一定为转轮圣王；他若出家，可成就一切智慧，利益天人。但据我的观察，太子将来必定出家学道，转 大 三去 轮。
可惜我老了，恐怕将来看不到这些情形了。』说完叹息著告辞而去。
净饭王听了阿私陀仙人的话，使他又喜又忧，喜的是太子相貌殊好，可为转轮圣王， 统一天下；忧的是怕太子长大了当真要出家修道。 太子生后第七天，生母摩耶夫人命终，净饭王命夫人的妹妹──太子的姨母摩词波阁波提扶养太子，她待太子如自己的亲子无异。
太子年龄渐长，净饭王请了名师令太子习文学和武艺。先请文事最优的毗奢密多密教太子声明（文典），工巧明（技艺），因明（伦理学），内明（宗教学）及医方明（医药学等诸种学问，又请武术最精的提婆教太子兵戍法式及各种武器。
太子天资聪颖，对文学武技，皆自然通达，加以击技精擅，神力过人，可以说文武兼全，智勇悉备。 太子虽然勇武聪敏，但性情却喜沉思瞑想。
有一次同父王郊游，看见田中的农人，赤体裸背，在烈日之下工作；老牛拖著犁不得休息，还被鞭打的皮破血流。又见农田中被犁翻出的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，惨痛万分。
太子看到这一幅活生生的生存斗争图，心中感到无限的哀痛。就在阎浮树下，端坐沉思。
净饭王找到他，问他为何加此，他说：『看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里沉思。』 净饭王劝慰了半天，才带他一同回去。
净饭王想到了阿私陀仙人的预言，深怕太子厌世出家，便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃。并为他、建筑了冬天用的暖殿。
夏天用的凉殿，春秋用的中殿。
2.释迦牟尼悟道的故事
1、有关释迦牟尼一生的事迹，在早期佛教经藏四阿含和小乘律藏中，尚无专记。
在早期经藏和律藏中，记载释迦牟尼家世和出家经过的，有《长阿含经》中的《大本经》等；记载教化活动的有《摩诃僧祗律》、《四分律》、《五分律》等；记载释迦牟尼晚年生活的有《长阿含经》、《般泥洹经》以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。后来，随着佛教向印度次大陆发展，统一的佛教分成很多的派别，同时受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希腊文化的影响，在部派佛教中出现了对教祖的崇拜，把佛陀描写为：神通广大、法力无穷、大智大慧，具有“三十二相”、八十种好，如手长过膝、面颊如满月、梵音深远、胸表 字等。
在内容上完全是神化渲染佛陀，使佛陀成为一个理想化的崇仰对象。有关释迦牟尼生平的史料，除了佛教经典的记载以外，还有文物资料、印度和其他国家的考古学家考证。
2、据考证，比较接近史实的说法，约在2549年前的某天，释迦牟尼诞生在古印度的释迦的部落。“释迦部落”位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。
当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”小城为主，再加附近10个村落组成。面积约320平方里。
（相当于我国云南、西藏边境山区的一个乡的面积）当时释迦的父亲是10个聚落的“盟主”，翻译成“王”。3、因为在古代印度， “王”（音译“罗阇”）的称呼，既被用于“国王”，也被用作“诸侯”、“部落”的首领。
历史事实告诉我们，古印度每一个部落一样的地方就是一个小国家，原始粗朴，决没有戏说的那样人口众多、繁荣富强。就是说，古代印度每一个部落每一个小城里都有一个国王和王子。
乔答摩·悉达多和父亲“净饭王”，就是这样子的角色。而这个净饭王”又听“拘萨罗国王”的号令。
因此，强调“释迦”的出身是伟大的“王太子”，是对古印度历史的常识性错误。4、据学者考据，当时的印度群雄割据，共有大小16个国家。
“迦毗罗城”仅是“拘萨罗国”的属地，采取部落共和制。释迦的父亲是这块属地的部落首领。
悉达多“王子”出生7天后，母亲就去世了，幼年的他是由姨母抚养长大的。约16岁那年，他娶了邻国“国王”的女儿、也是悉达多的表妹耶输陀罗为妻。
婚后6年后，生下一个儿子叫“罗睺罗”。据《佛经》这样讲述，悉达多“王太子”在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁时，据说在一棵菩提树下大彻大悟，创立佛教，此后，一直在古印度北部、中部恒河流域一带传教，人称“释迦牟尼”。据《佛经》记载，释迦牟尼约80岁时，在末罗国拘尸那揭罗城，吃了别人施舍的檀树耳而生赤痢离世。
时在公元前486年3月15日，佛教称作入“大般涅盘”。+++++++++++++++++++++++有关释迦牟尼生平，还可阅读——1、《佛陀和原始佛教思想》2、《佛陀纪事--告诉你一位真实的释迦牟尼》3、《释迦牟尼真相》。
3.悟道于童子
悟道就是悟空。
说说孔子的故事。孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。
并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”
孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。
4.关于悟道的成语
【不立文字】：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
【即心是佛】：佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。
【苦海无边，回头是岸】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
【香象渡河】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。
【香象绝流】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。
5.悟道休言天命是谁说的
电视剧《天道》中的主人公丁元英。
电视剧《天道》第11集中，丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
译文：
参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。悲伤欢喜还有万物枯荣，哪个不是前生注定？袈裟根本没有清净，不染红尘性情空灵。幽幽的古寺庙和千年的钟，都是执着的人说梦话。
扩展资料
《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。此剧改编自《遥远的救世主》。
这是一部揭示修行真相本源的电视剧，也是将道学和传统人性标准完美结合的商战剧。整部剧借助丁元英赠送给芮小丹的“神话”这面镜子，照出了强者与弱者不同思维模式下的百态。生动演绎了“道法自然，如来。”
该剧讲述了年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系。
丁元英：丁元英效力于一家德国私募公司，将从德国募集的资金投进中国股市，疯狂掠夺钱财，后来又良心发现，退出了公司并赔偿了大量钱财。后来他遇到女刑警队员芮小丹，两人情愫渐生。
6.蛇为佛挡雨悟道在佛教里带表什么意思
蛇为佛挡雨悟道在佛教中是一个流传非常广的故事，代表了佛教中的一种蛇崇拜精神，详细介绍如下：
1、典故：佛陀在菩提树下禅定，发誓若不悟证大道，誓不起身，在即将成道的第六个七天，狂风暴雨降临时，佛陀一动不动，当时就有一条巨大的蟒蛇从佛陀身后伸出头来为佛陀遮挡风雨；
2、蛇的真身：实际上这不是普通的蛇，是那伽-目支邻陀龙王化身蟒蛇来帮助佛陀的，因为有感于佛陀的精诚所至，特意过来护法；
3、蛇崇拜：佛教是崇拜蛇的，佛教人物造型中，最常与蛇相伴的人是佛教创始人释迦，有大量的雕像和绘画表现他和蛇搅在一起；
4、传入中国：佛教传到中国后，中国人比较崇尚龙，所以一些蛇的形像也就慢慢的转变为龙，不过泰、缅、兰卡等地还是保留蛇的形像；
5、蛇的传人：印度古代不少部落和朝代都声称自己是那迦即蛇的传人，是祖先与那迦女结合而生的子孙。
所以说，印度佛教和蛇之间的关系非常的密切，很多佛教人物造型中都有蛇的影子，具有一定的代表意义，也就有了蛇为佛挡雨悟道的典故了。
