五石散(五石散有什么相关的历史故事)
1.五石散有什么相关的历史故事
魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。
在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。
实际上，我们在谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。
这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。
张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症）。 。
2.晋朝的五石散
五石散，亦称寒食散。其五味主药为白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄而言。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，因此需要一整套极其细微而繁琐的程序，将药中的毒性和热力散发掉，即所谓散发。如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出。如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。而散发的重要一点是，必须在服药后多吃冷饭，故称寒食散。
除了吃冷饭之外，还要注意多外出步行运动；称为散动或行散。还要注意多喝热酒、好酒，每天饮数次，使身体薰薰有酒势，即处于微醉状态。如果饮冷酒或劣质酒就可能会送命。西晋的裴秀就是因服药后饮用冷酒而致命。另外，服药后还要用冷水浴来将药的毒性和热力散发掉，并不能穿过多过暖的衣服。
其实寒食散的药方，汉代就有了。五石散的广泛流行是从魏何晏改造药方服用见效，加以推广后开始的。那么，何晏为何要服用并推广此药？
何晏是三国时魏国人，本是汉末何时之孙，后来他的母亲改嫁曹操，他也就被曹操收养了。据何晏自己说，“服五石散非唯治病，并觉神明开朗。”就是说，服此药不但可以祛病，更重要的是可以使精神爽朗、气色红润———这在盛行清淡，美貌是品评人物才性高低的必要条件之一的当时，是十分重要的。何晏作为清淡的领袖人物和吏部尚书这一选官的重要位置上，不可能不高度重视自己的容貌和风度。据载，生活中的何晏美姿仪、脸很白，直令人疑其涂脂抹粉。所以，何晏服五石散的目的之一是为了追求美貌。
在当时的人看来，五石散还具有春药的作用。何晏服药目的之二是为了纵欲的需要。宋人苏轼亦说：“世有食钟乳、鸟喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”苏轼的猜测不错，何晏的确是个好色之徒。他虽然娶了曹操的女儿金乡公主，成为曹操的女婿，但并不安分，经常去勾引别的女人，使得金乡公主醋意大发，跑到何晏的母亲沛王太妃那里去告状。
以何宴的名士圈子的声望，他的一言一行都会成为人们效仿的对象。西晋以下，服散之风更盛，晋哀帝、王羲之、张孝秀、房伯玉、皇甫谧等名流，都嗜服五石散。据史学家余锡嘉先生考证，从魏正始到唐天宝之间的500多年中，服石者可能有数百万，因此丧生的也可能有数十万。
服散无异于慢性自杀，与现代社会中的吸毒现象性质类似，但服散对人体的危害程度却要远远超过吸毒。服用五石散的时间越长，中毒的程度就越深，直至死亡。长期服用的结果，有的舌缩入喉，有的痈疽陷背，有的脊肉烂溃，有的痛苦异常得要自杀，有的因为应饮热酒却误饮冷酒而送了命。
至于以行貌绝美著名的何晏，在被司马懿所杀之前，善论阴阳的管略说何宴：魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。可见，服用五石散没有也决不可能使他长期精力旺盛，反而伤了他的元气。
【治服寒食散方】
服草木之药则速发，须调饮食；金石者则迟起而难息。其始得效者，皆是草木盛也，金石乃延引日月。草木少时便息，石势犹自未盛。其有病者不解消息，便谓顿休，续后更服，或得病固药微，倍复增石，或便杂服众石，非一也。石之为性，其精华之气，则合五行，乃益五脏，其浊秽便同灰土。但病家血气虚少，不能宣通更陈瘀，便成坚积。若其精华气不发，则冷如冰。而病者服之望石入腹即热，既见未热，服之弥多。既见石不即效，便谓不得其力，至后发动之日，都不自疑是石，不肯作石消息，便作异治者，多致其害。道弘道人制《解散对治方》，说草石相对之和，有的能发动为证，世人逐易，不逆思寻古今方说，至于动散，临急便就服之，即不救疾，便成委祸。大散由来早难将之药，夫以大散难将，而未经服者，乃前有慎耳。既心期得益，苟就服之，已服之人，便应研习救解之宜，异日动之，便得自救也。夫身有五石之药，而门内无解救之人，轻信对治新方，逐易服之，从非弃是，不当枉命误药邪？检《神农本草经》，说草石性味，无对治之和，无指的发动之说，按其对治之和，亦根据本草之说耳。且大散方说主患，注药物，不说其所主治，亦不说对和指的发动之性也。览皇甫士安撰《解散说》及将服消息节度，亦无对和的发之说也。复有禀丘家，将温法以救变败之色，亦无对和的动之说。若以药性相对为神者，栝蒌恶干姜，此是对之大害者。道弘说对治而不辨此，道弘之方焉可从乎？今不从也。当从皇甫节度，自更改栝蒌，便为良矣。患热则不服其药，惟患冷者服之耳，自可以除栝蒌。若虚劳脚弱者，以石斛十分代栝蒌；若风冷上气咳者，当以紫苑十分代栝蒌。二法极良。若杂患常疾者，止除栝蒌而已，慎勿加余物。
3.五石散是什么东西
五石散是魏晋时期流行的一种毒品。
基本成分为石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。
从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。 五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。
但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。
何晏是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。
五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。
五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。
五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。
吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。
他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。 五石散换来的是一时的快乐和繁华。
它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。
到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。
4.胶鬲举于鱼盐之中的典故
胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。
周文王将他推荐给殷纣王做大臣。后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。
纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。
」又问：「什么时候到？」「甲子日到殷城外」於是胶鬲回朝覆命。当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。
武王说：「胶鬲已经回去覆命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。」|由此故事，可见武王之守信义，与胶鬲贤能而为文王、纣王、武王所重视。
5.什么是五石散
中国史书上有个象征堕落的词叫“金石药”。
所谓金就是金丹，方士以铅汞之术炼制的长生药；所谓石，就是指这个五石散了，五石散又名寒食散，是用物种矿物配置而成的方剂，主治伤寒等症，配方历代不同，主要有石硫磺、石钟乳、紫石英等。金石药，放一起讲是因为服用之后症状类似，初时，脸色发红、浑身发热、精力旺盛、甚至出现幻觉……以现代医学来看这就是人体矿物中毒反应。
成瘾之后，很容易引发皮肤生疮溃疡，嗜睡、狂躁等症，乃至中毒而死。古人自然科学与医学认识有限，经常将中毒的发热反应当做药力发作，起初确实是受用的……所以历代吃金石药死的帝王将相不胜枚举。
到了隋唐因为历代的教训，医家和社会上对金石药的评价基本都是负面的。但人这种生物，总是禁不起诱惑的，特别是上流社会的诱惑，一旦上流社会圈子中有那么几个人开始干这个事情，其他人就会风气效仿，然后流传民间。
这种风潮在中国历史上有过多次：魏晋贵族吃五石散，然后成了士大夫风尚……唐代，太宗本来是很反感金石药的，但是手下勋贵在失去军权之后纸醉金迷，也吃起金丹，然后一命呜呼；明代中叶满朝文武开始到社会上以配置、服用春药为荣；明末又开始另一风潮，人无癖不可交，结果满大街怪癖怪咖，女装大佬泛滥；明清娈童，明清禁止官员嫖妓，然后士大夫们就搞上了娈童，也是一种潮流，家里没一两个娈童出门都跌份，比如郑板桥家……现代社会更多了对于学历是的人而言，对于人类的记吃不记打和善忘已经习以为常。
6.魏晋名士喜爱的五石散到底是什么
魏晋名士喜爱食五石散，这是一种在古代奉为能够延年益寿的仙药，使用的方法是服用。
五石散又称作寒食散，因为这个是由有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石配剂而成而得名的，最初五石散方子是出现在最初出现《备急千金翼方》，主要用来治疗伤寒病的治疗汤剂，并不是长寿的仙丹。
众所周知，古代帝皇或者贵族阶层都追求长生不老的延年益寿的方法，喜欢炼制丹药，宣传有着延年益寿、长生不老，阳气冲天的益处，秦始王更加是派遣人去东渡求的长生不老的丹药。在道学兴盛之后，炼制丹药更是盛行，因此就产生了五石散这个被古人奉为仙丹的药。
而且在魏晋南北朝时期，当时的文人雅士都十分追捧五石散，但是寒食散服用之后，人的状态是与醉酒相似，有人甚至吹捧五石散服用后神明开朗，美白皮肤，还能延年益寿，增长文思，文人阶层皆盛行服用五石散的风气。在我看来，所谓的魏晋南北朝的风流不羁，洒脱豪放不追求功名的文人雅士，大多是五石散吃多了，精神逐渐萎靡变得毫无追求。
其实五石散的危害是很大的，因此在后世的朝代统治者将五石散被列为禁药，一旦偷偷服务被官府知道就要问罪。因为五石散的药性燥而烈，服用之后，人体便会浑身发热必须舒衣缓带，外出行走来进行“行散”体热，以此来散发药力。但是服用过量，机会出现人疯疯癫癫的状态，长期下去，人体消瘦精神萎靡甚至会死亡。历史上著名的“书圣”王羲之就是五石散的受害者之一。
7."怀橘之陆郎"的历史典故
陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。
汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。
情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。
【白话解释】
汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。
陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。
袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。些东西。
8.五石散是什么东西
五石散，是一种中药散剂，首先它有壮阳、强体力，治阳痿功效，也许对湿疮、溃疡还有少许治疗的功效，并在服用后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感，要用寒食、喝温酒，脱衣裸袒，运动出汗等方式来发散药力。
谓“五石散”，是一种中药散剂。 这种散剂据说是张仲景发明的，张仲景发明这个药方，是给伤寒病人吃的，因为这个散剂性子燥热，对伤寒病人有一些补益。
称它“五石散”，是因为它用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。 历史故事 魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。
在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。
实际上，我们在谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。
这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。
张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症）。 成为时尚 1、当服食“五石散”成为一种类似吃摇头丸一样的时尚后，魏晋名流们便纷纷服用以示身份，并在其后出门行走，只是此等举动大多实是一种不得已之行为，并非如我们想象的那般逍遥，因为他们必须疾步行走到出一身汗方好。
另外还有诸如暴躁而口发狂言，桀骜无礼或赤膊跣奔等等放浪形骸的荒诞举动，也大都有着这个原因。 五石散中含有硫化物等毒性成分在内，食后极易性格暴躁。
唐代名士、肃宗李亨的布衣之交李泌，也是因 “服铒过当，暴成狂躁之疾，以至弃代”。由此可见，魏晋名士们或暴躁或口发狂言的狂傲风范，是与服药有一定关系的，并非全都纯出自然。
2、由于在服药之后除行散以外，尚要饮以温酒来借酒力发散药性，于是魏晋名士大多好酒，两汉魏晋时，当面言及对方长辈的名讳是非常犯忌而且无礼的事情。桓玄也曾手握重兵雄镇一方，此刻虽然失势，但也不可轻侮。
那王忱估计吃了药再喝了酒以后，便假装神志有点不大清醒，当面屡犯桓温名讳，但是也因他服石之故，桓玄此刻就可以不以为仵，反为对方开解，这样自己不会丢面子，还阻止了他继续攻击自己。 这从另一面说明，在当时那些服药以后所做的不合常理甚至是极其无礼的举动，通常是会被人谅解，甚至被推许为名士风范的。
3、为后世津津乐道所推崇的魏晋风度中“扪虱而谈”之从容风范，系典出王猛，然王猛是不是服药因史无记载，是以我们不得而知。如果联系历代医书记载中服五石散后的症状，因人的皮肤不但燥热，而且异常敏感，所以在石发时要穿薄而宽大、未浆洗的软旧衣，不能穿厚实或者未脱浆的新衣，以免不能散热和衣服摩擦皮肤导致不适。
所谓魏晋风度那宽袍大袖的飘逸风姿，只怕一多半也是与这个有关系的。只倘若照此说来，魏晋名士大袖飘飘的俊逸风度，似乎便不是那样的只有唯美和洒脱了，其中还颇有行散发药的成分在内，这一想于是不免叫人有些遗憾。
据说这种药吃到肚子里以后，要仔细调理，非常麻烦。 首先，服散后一定不能静卧，而要走路。
所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。
服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。
一定要穿穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体。所以五石散又名“寒食散”。
按照书上的说法，就是““寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。冻出肺炎来，那是你散发的好。
但是有一样例外，就是喝酒。一定要喝热酒，而且酒还要好要醇。
五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。 而且还服散之后还不能不吃东西，一定要大量进食，“ 食不厌多”。
总之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷东西，喝热酒，穿薄衣服，洗凉水澡。 五石散是魏晋时期流行的一种毒品。
基本成分为石钟乳，石硫黄，白石英，。
