河曲典故(河曲智叟的河曲是什么意思)
1.河曲智叟的河曲是什么意思
河曲应理解为专有地名。
故事发生地，当然是寓言神话类的，太行王屋山却是实际存在的。也就是在今河南济源与山西垣曲县接壤附近地区。
此处黄河也属于一个转弯区。垣曲城便在河曲处，也曾有个邵原城在近旁，王屋山也在附近战国时属晋地。
所以就不不必计较河曲怎么翻译了。因为该神话有讽刺意味，不便于地域具体化。
但实际上就是邵原的愚公被河曲的智叟说了（方言）。讲这个神话的人可定对该区域比较熟悉或是本地人。
列子，郑国圃田人，距离这里也不甚远。想想那些杞人 郑人 楚有过江等故事，这也类似。
就是智叟，愚公也不需要翻译，当做人名只做解释就行了。是不是，雷锋做好事，但我们总不能在名字里挖出精神光辉。
把人分聪明愚钝的第三方叙述不符合现代的人性平等教育。今天学该故事精髓在于不畏艰辛，充满勇毅精神。
至于更丰富的内涵留给成长后的学子理解为好。本人认为，如果没有智叟这个字眼的话，智叟的话也只是一种看法，但作者持态度了，算是明褒实贬吧。
如果把这段文字放到整篇里去理解把握会更好些。 翻译的原则就要坚持直译，遵从原作者的意图和语言特色。
旁支的些许了解也就够了。
2.河曲历史上出过名人吗
白朴（1226--？） 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》\《董月英花月东墙记》等。
苗朝阳（1544—1629），字应葵，别号慎斋。世居山西省河曲县旧县城东苗家沟柏园村。明代官吏。 其父苗凤，业儒不就，以善疮疗闻名。万历四年（1576）三十二岁中举人，万历五年（1577）成进士，授河南新葵令，又调繁杞。后选取黄门给事，升兵科给谏，累迁太仆寺少卿，调应天府府丞。因不满朝政，于万历二十一年辞官告归，时年五十。先生生平直方磊落，最疾谄谀之士，酷好图书，著有《元白草家训之》存笥。尤其以编篆县志，为历史一大贡献，河曲县志明代以前史料，全赖慎斋得之。崇祯元年暮春竟左胯痛不能行，卧不能起，卒年八十有四。
黄宅中（1796 - 1863年） 字惺斋，山西省河曲旧县城人，高祖以下世为县学生。家有田百亩，以耕读为业。承庭训，七岁授毛诗，15岁六经四子书皆成诵，并学作诗文。20岁为禀生，尢喜读宋五子书。23岁为举人，27岁中进士，授翰林院庶吉士。明年，授福州海防同知，署邵武府知府。任内廉勤，有令名。道光十五年以母丧归，三年后父又丧。道光二十年起，用为湖南永顺府古丈坪同知，后权守常州、德州、衡州及永顺府、宝庆府。道光二十四年，升贵州大定府知府。1851（咸丰辛亥年），护理贵四道。时年57岁，左腿痛于风湿，陈请病归未准。1852年（壬子）秋九月，奉旨授浙江杭嘉湖道。11月，卸事自黔起程。1853年（癸丑）夏四月，行次陕西长安县，疾益剧，奏请开缺，回籍调理。获准归里后，杜门谢客，专事著述，自号“农庄病叟”。其历史功绩史书多有记载。
赵渊（1857—1913）
3.河曲二人台的来历
“ 二人台”是起源于河曲县，流传于晋北、内蒙西部、陕西北部、河北张家口等地的地方小戏。它在表演程式上属于“两小”戏。角色仅有小丑小旦或小生、小旦两人，表演生动活泼，唱腔洒脱奔放，委婉流畅，深为广大群众喜闻乐见。
二人台最初是在民歌的基础上发展起来的。二人台的传统剧目约有 120个，内容多取材劳动人民的现实生活，富有浓郁的生活情趣。可分为“硬码戏”与“带鞭戏”两类，“硬码戏”偏重于唱、念、做，突出表演作用，如《走西口》、《探病》等。“带鞭戏”是载歌载舞、歌舞并生，如《挂红灯》、《打金钱》等。其内容多是表现农家生活和爱情生活等。二人台的音乐分腔和牌曲两部分。唱腔多承用民歌曲调，有些经过各种速度的变化处理，已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基础上的器乐化。此外还吸收、借鉴了古牌曲、民间吹奏乐等，使其越来越丰富。演奏和伴奏时，主要有洋琴、笛子、四胡、二胡、四块瓦等乐器。音乐具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。
4.河曲智叟亡以应中亡的意思
“河曲智叟亡以应”中“亡”的意思是【没有】。
亡，读音wú，通假字，通“无”。
“河曲智叟亡以应”意思是【河岸上的智叟无话可答】。
出自《愚公移山》。
《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
5.河曲民歌的历史渊源
山曲属山歌体裁。它形成于何时尚无确定，但在山曲基础上形成的二人台，据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲户有弦歌新治谱，儿童妇老尽歌讴的记载，足见其歌唱传统的久远。河曲县历来以农耕为本，历史上十年九旱，饥荒严重，交通闭塞，逐步构成了汉族民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。从而孕育和催生了具有独特风格的河曲民歌这一珍贵的艺术品种。它经历了上千年的历史传唱与孕育期，久唱不衰。
