九境典故(三拜九叩的寓意以及典故)
1.三拜九叩的寓意以及典故
古代行礼有“九拜”。
《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。
顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。
这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。
吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。
肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。
其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。
其他几种拜礼都是正拜的变通。
2.邹忌讽齐王纳谏的故事典故,背景
《邹忌讽齐王纳谏》选自著名国别体史书《战国策•齐策一》讲述战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治。该文是《战国策》中的经典名篇。
春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。
至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。这篇文的写作手法有虚处实写，实处虚写，有可能比美是假的，但纳谏会是真的，因为《战国策》不是史书，主要是刻画人物，写战国时期谋士的见解、思想。
3.剑来的一到十五境分别是什么
1、下五境：【铜皮】、【草根】、【柳筋】、【骨气】、【铸炉】或者【筑庐】。
2、中五境：【洞府境】、【观海境】、【龙门境】、【金丹境】、【元婴境】。
3、上五境：【玉璞境】、【仙人境】、【飞升境】、【失传二境】。
【失传二境】任何修士都三缄其口，始终秘不示人，天机不可泄露。一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭，是谓“天仙”了，真正做到与天地同寿。十三境练气士需通过合道进入此境。
扩展资料：
《剑来》书中的修士分为三大类极端，一类是以熬练体魄和一口纯粹真气的纯粹武夫，主角陈皮皮便是以武学为主；一类便是书中的杀力最大的剑修了，还有一类便是炼气士。
不过大致分来其实就是武夫和练气士两大类，读书人也好，兵家修士，剑修，百家修士，其实都是在练气士这一类中，不过较为特殊的剑修也会以剑意像武夫那般熬炼体魄。故而在世间剑修有武夫媲美的体魄，有远程攻击杀力巨大的本命飞剑，成为了世间杀力最大。
武夫境界有三大境界，一为炼体，二为练气，三为炼神，此为世间武夫的三境界，细分有九个境界：泥胚、木胎、水银；英雄，雄魄，武胆；金身，羽化，山巅；这些便是世间大部分武夫的境界，不过在武道巅峰者，也就是天下的那一撮武道天才。
在这九境之上还有更为神秘的第十境；便是止境，又分为气盛，归真，神到三层；当然，在这第十境上还有更为神秘的第十一境，世间只有女子武神一人半只脚踏入其中。
4.明修栈道 暗渡陈仓 分别出自什么典故 各指哪里
今天德宝鸡市设有陈仓区。
明修栈道，暗渡陈仓
míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng
〖解释〗比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
〖出处〗元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
明修栈道，暗渡陈仓典故：
秦王朝“二世而亡”之后，中国发生了项羽和刘邦之间的 “楚汉相争”。宝鸡作为历来的“兵家必争之地”，上演了~幕名倍 千古的战争括剧——“明修栈道，暗渡陈仓”，由此揭开了"楚汉 相争”的序幕。
项羽和刘邦曾在反秦战争中约定，先攻入咸阳者为王。公元 前207年，刘邦先人咸阳，但慑于项羽人多势众，只好封存秦的 府库，退出咸阳，驻兵灞上。项羽人咸阳后，放火烧掉阿房宫，自 封“西楚”霸王，封刘邦为汉王，又分别封降将章邯、司马欣、董 翳为雍王、塞王、翟王，称为三秦，统治关中，以御刘邦入秦。刘 邦人汉中时，采用著名谋士张良的建议，烧毁了栈道。
“栈道”是从关中翻越秦岭，南通汉中、巴蜀的古代交通要道， 由秦岭古道、褒斜道、连云栈道组成。全长250公里，架于悬崖 绝壁和泥沼之地。“陈仓”是宝鸡的古名，这里特指渭河北岸的陈 仓古渡口。栈道在关中的出口斜谷关距陈仓古渡相距约70公里。
公元前206年，刘邦手下的大将军韩信用“明修栈道，暗渡 陈仓”之策开始军事行动，韩信先派樊哙、周勃率兵一万佯修已 被刘邦进汉中时烧毁的栈道，摆出要从褒斜道出兵的架势，章邯 闻讯立即加强斜谷防御。韩信却率大军西出勉县转折北上，顺陈 仓小道入秦川，渡渭河于陈仓古渡口，倒攻大散关。章邯急忙率 军赶到陈仓城，与韩信激战。此时，明修栈道的樊哙、周勃也出 斜谷，与韩信会师。章邯兵败自杀，司马欣、董翳先后投降，刘 邦遂定三秦。从此，关中成了刘邦打败项羽，统一天下的基地。
如今，宝鸡东十里处的陈仓峪，传说为韩信渡渭河后的藏兵之处。附近有韩信“马刨泉”和“点将台”遗迹。这一带出土的秦汉兵器甚多。
5.解读九大唯美典故
一、倾国倾城 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。
一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。二、破镜重圆 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。
无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。
杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
三、无弦琴 晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。
但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。
典见《昭明太子集。陶靖传》四、章台柳 唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。
后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。
分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
五、人面桃花唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。
良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。
崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
六、秉烛夜游 《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。
曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。
书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
七、白云苍狗 唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。
典见《杜工部集》八、绿叶成荫 唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。
诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”
用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
九、青梅竹马 李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。
又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。
江城》：“翁有女，小字。
6.重阳节的典故
重阳节的典故 中国人传统的重阳节。
重阳节已有2000多年的历史，中国政府在1989年将每年的这一天定为老人节，每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，交流感情，锻炼身体。不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。
“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，古人认为是一个值得庆贺的吉利日子。据文献记载，早在战国时代重阳节时民间就有登高、饮菊花酒的风俗，作为节日，当在西汉时期。
重阳节这一天的活动丰富多彩，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。
相传这一风俗始于东汉。登高的地点，没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。
重阳节饮菊花酒的习俗起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居、作诗、饮酒、爱菊出名；后人效仿他，遂有重阳赏菊的风俗。
插茱萸和簪菊花也是重阳节的重要习俗，这在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。
于是人们把茱萸佩戴在手臂上，或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。
除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
至于重阳节的礼物是没有特别的限定的，只要可以代表自己的一份心意就可以了。
