典故于人名(出自典故的男孩名字)
1.出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧。
涵泳乎其中。——左思 《吴都赋》琛：尊贵，博雅。
琛，宝也。——《说文新附》源：渊源、源头。
启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书·儒学传序》冠：尊贵，冠达。
冠至尊也。——《礼记·问丧》三联阅读3lian.com/zl/转载请保留 铭：铭志。
志立人上，铭意立报。又音同“鸣”，意出类拔萃，一鸣惊人。
铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
——《礼记·祭统》佳：内秀、文雅、美好。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。
——《淮南子·说林》芸：文雅，清丽。元载末年，造芸辉堂于私第。
芸辉，香草名也。——唐 · 苏鹗《杜阳杂编》泽：天延恩典、福被九郡。
泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》楷：楷模、刚直、疏而不屈。
今世行之，后世以为楷。——《礼记·儒行》鸿：飞灵、勇毅、寓意凌气和远志。
燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》溪：清丽，婉约。
缘溪行，忘路之远近。——晋 · 陶渊明《陶渊明集·桃花源记》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉。——《说文》柏：高洁、清翠。
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》佩：清雅，美丽。
遗余佩兮澧浦。——《楚辞·湘君》宸：帝王、王位的代称。
宸扉既辟。—— 王勃《九成宫颂》：望舒（出自《楚辞》）、维哲（出自《楚辞》）、周翰（出自《诗经》）、子衿（出自《诗经》）、千帆（出自《宋词》）等 · 文彬 出自《论语》：“文质彬彬，然后君子。”
恭敬有礼，是谓君子，做男孩名气质出众。· 思诚 出自《孟子·离娄章句上》：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
寓意忠诚守信，做男孩名寄托正文君子之望。· 俊杰 出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。
才智出众的人。适用于男孩取名字。
· 经国 出自《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”有经天纬地之能，适合做男孩名。
· 弘毅 出自《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？”肩负家族传承重任，做男孩名寓意弘扬家族香火。· 思齐 出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”
比喻向美好的事物看齐，做男孩名有积极进取之厚望。· 克明 出自《尚书·伊训》：“居上克明，为下克忠。”
心思澄明，能够做到心明眼亮，适合做男孩名。· 朝宗 出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川归海。适用于男孩取名字。
· 博闻 出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。”见闻广博。
适用于男孩取名字。· 灵均 出自《离骚》，“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
灵均：灵善而均调。屈原，字原，灵均是对“原”字进行的解释，也寓意男孩为正人君子。
· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。
上下文中还有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。· 浩初 出自唐陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初”一句。
此名意为浩瀚的波涛，寓意眼界开阔、大气磅礴、乘风破浪、杨帆远航。· 俊誉 出自宋谢采伯《密斋笔记》：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉”一句。
此名意为才智出众的名声，寓意文采斐然、智慧过人、名声远扬、人中俊杰。· 江沅 出自《楚辞·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅为水名，此名寓意心胸开阔，扬帆远航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜 出自北齐颜之推 《颜氏家训·省事》，“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”瑾瑜比喻美德贤才。
· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意贤良人才。· 灵犀 出自唐代李商隐诗《无题》，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
此名形容心灵相通，寓意聪慧过人，一点即通。· 钟毓 出自成语“钟灵毓秀”，意为凝聚天地间的灵气，孕育着优秀的人物，指山川秀美，人才辈出。
此命寓意男宝宝灵秀聪慧、才气过人。如有兄弟可取名“钟灵”。
· 周翰 源自《诗经·大雅·崧高》，“维申及甫，维周之翰”一句，指周朝首都的垣墙，意为国家的栋梁之材，此名寓意才气过人，学识广博，前途远大，功成名就。望采纳，谢谢。
2.写出与下列人名有关的典故
钟子期是春秋楚国（今湖北汉阳）人。
典故：高山流水知音难觅。 史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江 边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，而志在高山，钟子期曰："善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山！"少选之间，而志在流水，钟子期曰："善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。"” 管宁（158-241）字幼安，北海朱虚（今山东省安丘市官庄镇管公村）人。
三国时期名士。 典故：管宁割席 远祖是春秋时代的贤相管仲。
他身高八尺，和诸葛亮一般高，也是长了一副好须眉，相貌不错。管宁家里很穷，而且他十六岁时就死了父亲，亲戚朋友可怜同情他，赠送了许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的真实财力安葬了父亲。
管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。
当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。
华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。
华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。
过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。
华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！” 祖逖（266年~321年），字士雅 。
东晋名将，民族英雄。河北范阳逎县（今河北涞水）人（有传言，他是在燕山上出生），《定兴县志》载，他是今河。
3.有诗词典故的名字
1.水盼：“水盼兰情，总平生稀见。”
单个看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，灵动而传神。出自周邦彦的《拜星月慢》。
2.芸香：“隔院芸香满地狼籍。”本意是一种香草的名字。
出自周邦彦的《应天长》 3.檀樱：“润玉笼绡，檀樱椅扇。”檀樱指樱唇。
出自吴文英的《踏莎行》。 4.杜若：如果姓杜可以考虑“杜若”，杜若是一种花卉名，可以入药，应该也很幽香动人，所以多为文人骚客的吟咏对象。
5.凝碧：“漫椅遍危栏，尽黄昏也，只是暮云凝碧。”凝碧应该是说天上的碧云聚拢了，合在一起。
出自李甲的《帝台春》。 6.雪柳：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗想去。”
出自辛弃疾的《青玉案》。不过雪柳的意思是指女子头上的饰物。
我只是觉得好听而已。 7.水云：“水云间，俏无言”出自朱淑真的《江城子》 8.纤云： “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
出自秦观的《鹊桥仙》。 9.琤：“重头歌韵响琤琮”（出自晏殊的<>）琤字在字典里的意思是：玉石碰击声、琴声或流水声。
琮是种乐器，要用“琤”还是“琤琮”随你。琤琮应该是指玉做的乐器。
注意这两字的读音，自己查一下字典。我记不太清好像是cheng cong （一声和二声）。
10.绿晓：“绿杨烟外晓寒轻”（此句出自宋祁的《玉楼春》）取这两字我觉得可以理解为绿意盎然的晓日。 11.流霞：“投晓共流霞倾尽”，（出自晁补之《洞仙歌》）这里是指传说中的仙酒名字。
还有一个意思是漂浮的云。（一般指傍晚天边的云彩多变绚丽） 12.彩萧：“托微风彩萧怨”（出自贺铸的《绿头鸭》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发”（张元干的《石州慢》）取这两字我理解为梅香扑鼻的晴天。
14.水风、月露：“水风轻，萍花渐老。 月露冷，叶飘黄 。”
（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字记得结合姓氏，要让名字和姓读起来有种抑扬顿挫的声韵之美，还有注意名字和姓氏合在一起的时候不会产生歧意。 终于写完，楼主有疑惑就留言问我，觉得满意就多把点分吧。
哈哈哈哈~。
4.求一个古代典故的名字
你好，成语退避三舍
典故：春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
5.西方文化中出自典故的人名
西方典故中的人名很多，有关的例子列举如下：
1.Judas Kiss 犹大之吻
犹大之吻是《圣经》中的故事，犹大是耶稣的十二教徒之一，却是出卖耶稣的叛徒，将耶稣以三十块银币的价格出卖给了敌人。在逾越节的晚餐桌上，耶稣指出他是出卖主的人。他知道自己已经暴露，就提前溜走，立即去给敌人引路前来捉拿耶稣，他以亲吻耶稣作为暗号来让敌人认出耶稣。所以，犹大之吻象征着背叛、死亡、口蜜腹剑。
2.the Forbidden Fruit禁果
禁果是在《圣经》中伊甸园“知善恶树”上结的果实。旧约创世纪记载，上帝对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”。然而亚当和夏娃受魔鬼引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，从此他们懂得了善恶，而且产生了羞耻之心。上帝因此把他们赶出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。
3.the Garden of Eden伊甸园
根据《旧约•创世纪》记载，上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，让他看守园子。再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃来陪伴亚当。他们在伊甸园中过着无忧无虑的日子。所以，伊甸园通常被比喻为“人间的乐园”。
4.Ivory Tower象牙塔
19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦•查理•奥古斯丁（Sainte-Beuve Charles Augustin）在书函《致维尔曼》中批评同时代的法国浪漫主义诗人维尼（Vigny,Alfred Victor1797-1863））作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地--象牙之塔。“象牙塔”被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。
5.Platonic Love 柏拉图式爱情
柏拉图（公元前427~公元前347），古希腊著名哲学家。其哲学思想对唯心主义在西方的发展影响极大，代表作有 《理想国》、《法律》等。他主张人的绝对精神，而忽视肉体感受。“柏拉图式的爱情”即是没有肉体性欲，而是绝对精神的男女爱恋。
6.Noah's Ark 诺亚方舟
诺亚方舟的典故出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧虑，决定用洪水消灭人类。而诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没了。后来人们常用此语比喻灾难中的避难所或救星。
6.求一个典故的名字
季札是春秋时吴国的公子，奉命出使几个诸侯国。他在拜访徐国的国君时，徐国的国君喜欢上季札的佩剑，可是没好意思开口要。季札心里明白他的意思，但因为他还有出使任务，不能没有像样的佩剑做装饰，就没有送给他。等到他完成出使任务，徐国国君已经死去，于是季札解下佩剑，挂到徐君墓前的树上离去。他的随从很不解，说：“徐君已死，你这是送给谁的呢？”季札回答说：“当初我在心里已经答应把佩剑送给徐君，怎能因为他死去就违背心里的许诺呢？”
这位公子未见有攻城略地之功，也未有救民于水火之举，却在《史记》中占据了自己的位置，得到司马迁的推崇，被人千百年地牢记，只是在对于承诺的恪守。哪怕这种诺言只是许于自己的心里，无人知晓，了无痕迹，但只要自己的心知就足够了。当一个人成为自己的上帝，他就不需要任何外力的驱使与鞭策了。
