成语解释【不因人热】
典故出自汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。全句也比喻不依赖别人
成语出处
《东观汉记·梁鸿传》:“比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:‘童子鸿不因人热者也。’灭灶更燃火。”
成语故事
东汉时,有个爱读书的人,名叫梁鸿。他出身于官宦家庭,因父亲去世,家里日渐贫穷起来。
梁鸿虽然家里穷,但读书非常刻苦,才学很高,远近都有点名气。后来,他被推举进全国的最高学府——太学深造。由于缺钱用,他抽出一些时间替人家放猪。为此,太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。
梁鸿人穷志不穷,逐步养成了孤傲的脾气,不把有钱人家的子弟放在眼里。就是一日三餐,也和他们分开,自己烧饭。
一天,一个同窗生火做饭后,见梁鸿还没有生火,便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情,高傲地说:“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”
梁鸿说罢,在自己的冷灶上生起火来煮饭。
三年后,梁鸿从太学毕业,回到家乡,娶了个名叫孟光的丑姑娘,在霸陵山隐居起来。有一次,他写了一首《五噫之歌》,讽刺了统治者,结果遭到追捕。梁鸿带了孟光逃到江南地区,以当佣工为生,穷困不堪,最后悲惨死去。
典出《东观汉记•梁鸿传》。
梁鸿省孤,以童幼诣太学受世,治《礼》、《诗》、《春秋》。常独坐止,不与人同食, 比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。
鸿曰:“童子鸿,不因人热者也。”灭灶更燃火,鸿家贫 而尚节,博览无不通。
东汉时,文学家梁鸿为人孤傲,清贫自守。他同妻子孟光一起隐居在吴地,替别人 当佣工。
由于生活困难,常常寄居在别人家里。有一次,梁鸿夫妇寄住在一户当地人家里,这家人做完饭后,见梁鸿还没有生火做 饭,就关心地说:“我的饭已经好了,灶里的火还燃着,你何不趁着余火,接着做饭呢?” 梁鸿听后,就像受到了羞辱一样,正色说:“你的好意,我们心里是知道的,但一个人 处世,怎么能利用别人的余火来为自己加热呢? ”梁鸿说完,舀来水灭掉灶中的火,重 新升起火做饭。
后人用“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。
按兵不动 按兵不举 爱博而情不专 傲不可长 敖不可长 鞍不离马背,甲不离将身 鞍不离马,甲不离身 爱不忍释 爱不释手 安不忘危 哀而不伤 暧昧不明 傲慢不逊 按捺不住 暗室不欺 不按君臣 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢 卑卑不足道 百不当一 逼不得已 必不得已 不避斧钺 不辟斧钺 百不获一 鞭不及腹 兵不接刃 不避艰险 必不挠北 抱不平 不步人脚 不避水火 不辨菽麦 不辩菽麦 不辨菽粟 不便水土 百不失一 不避汤火 百不为多,一不为少 兵不污刃 兵不血刃 兵不雪刃 败不旋踵 百不一存 百不一贷 兵不由将 不拔一毛 兵不厌权 百不一遇 兵不厌诈 卑不足道 不败之地 悲不自胜 不辨真伪 不白之冤 不拔之志 并存不悖 不瞅不睬 不偢不倸 不揪不睬 把持不定 半痴不颠 不茶不饭 匕鬯不惊 边尘不惊 鞭长不及 鞭长不及马腹 不存不济 不痴不聋 半筹不纳 不辞而别 不差毫发 不差毫厘 不存芥蒂 不辞劳苦 不差累黍 不揣冒昧 不成器 不出所料 不成三瓦 不差上下 不成体统 不啻天渊 不耻下问 不齿于人 不吃羊肉空惹一身膻 不吃烟火食 不耻最后 不测之祸 不次之迁 不逞之徒 不次之位 不臣之心 不测之忧 不测之罪 半懂不懂 不得不尔 半低不高。
按兵不动 按兵不举 爱博而情不专 傲不可长 敖不可长 鞍不离马背,甲不离将身 鞍不离马,甲不离身 爱不忍释 爱不释手 安不忘危 哀而不伤 暧昧不明 傲慢不逊 按捺不住 暗室不欺 不按君臣 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢 卑卑不足道 百不当一 逼不得已 必不得已 不避斧钺 不辟斧钺 百不获一 鞭不及腹 兵不接刃 不避艰险 必不挠北 抱不平 不步人脚 不避水火 不辨菽麦 不辩菽麦 不辨菽粟 不便水土 百不失一 不避汤火 百不为多,一不为少 兵不污刃 兵不血刃 兵不雪刃 败不旋踵 百不一存 百不一贷 兵不由将 不拔一毛 兵不厌权 百不一遇 兵不厌诈 卑不足道 不败之地 悲不自胜 不辨真伪 不白之冤 不拔之志 并存不悖 不瞅不睬 不偢不倸 不揪不睬 把持不定 半痴不颠 不茶不饭 匕鬯不惊 边尘不惊 鞭长不及 鞭长不及马腹 不存不济 不痴不聋 半筹不纳 不辞而别 不差毫发 不差毫厘 不存芥蒂 不辞劳苦 不差累黍 不揣冒昧 不成器 不出所料 不成三瓦 不差上下 不成体统 不啻天渊 不耻下问 不齿于人 不吃羊肉空惹一身膻 不吃烟火食 不耻最后 不测之祸 不次之迁 不逞之徒 不次之位 不臣之心 不测之忧 不测之罪 半懂不懂 不得不尔 半低不高。
《魏书》记载:程昱少年时候,经常梦见自己登上泰山以两手捧日。程昱自觉奇异,曾向荀彧说出这事。在兖州动乱之时,全赖程昱奔走筹谋,鄄城等三个县城才得以保全。这时候荀彧把程昱之梦告诉曹操。曹操听后,便向程昱说:“卿当终为吾腹心。”当时程昱仍是叫作“程立”,曹操顺应梦兆,于其“立”字上加一个“日”字,“程立”于是正式改名为“程昱”。
郭颁《魏晋世语》中有一段:“初,曹操乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯,由是失朝望,故位不至公。”文中指,早期曹操军队曾经严重缺粮,当时程昱想办法为曹操解决问题,于是在自己的县城里(东阿县)强夺粮食,为曹军供应三日的粮食,这些粮食当中据说更有不少人肉。这些行为令程昱的声誉受到严重的打击,更很可能是他毕生位不至三公的重要原因。
传说周宣王时,贤臣尹吉甫,听信继室的馋言,误杀前妻留下的爱子伯奇,而伯奇的弟弟伯封哀悼兄长的不幸,就作了一首悲伤的诗,尹吉甫听了以后十分后悔,哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看见一只从未见过的鸟,停在桑树上对他啾啾而鸣,声音甚是悲凉哀凄,尹吉甫忽然心动认为这只鸟是他的儿子伯奇魂魄所化,于是就说︰“伯奇劳乎,如果你是我儿子伯奇就飞来停在我的马车上”,话刚讲完这只鸟就飞过来停在马车上,于是尹吉甫就载着这只鸟回家,到家以后鸟又停在井上对屋哀鸣,而尹吉甫假装要射鸟,拿起弓箭就将继室射杀了,以安慰伯奇。虽然故事近神话,但伯劳鸟名却由“伯奇劳乎”一语而得。
伯劳:鸟名。又名鵙或鴂。额部和头部的两旁黑色,颈部蓝灰色,背部棕红色,有黑色波状横纹。吃昆虫和小鸟。善鸣。《诗.豳风.七月》七月鸣鵙毛传:鵙﹐伯劳也。
另外还有成语“劳燕分飞”的典故也出自伯劳鸟。鸟文化在民间历史悠久。
蟾宫折桂,也有一此传说和掌故。其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详。
文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人,在当地很有名气。其家在吉水泥石村,院内有棵大桂树,枝叶繁荣,树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁,树也被烧死,树枝被砍做烧柴,只留下光秃秃的树干。到明初天下安定,老树干竟发出新芽,不几年,便又郁郁葱葱。有人说,此树经火之后,外焦内枯,现发新芽,事出反常,恐非好兆。也有人说,草木无知,却得风气之先。当年寇准病故,人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋,田氏兄弟闹分家,其家的荆树无故枯萎,兄弟和好不分,树又复荣,可见周家又将复兴。不入,学颜之子仲方考中进士,人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信,牵强附会的以自然现象解释社会现象,毫无可取,但从老树重荣中,亦可看到桂的顽强生命力。
汉晋以后,又有月中桂树的传说盛行,《太平御览》引《淮南子》云:“月中有桂树”。到了唐代,段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话。传说月中桂树高达五百丈,有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂,每砍一斧,桂树的创伤就会立即愈合,因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门,尤其以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树,月中桂树的果实每年四五月后飘落人间,称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树的确深信不疑,文人学士每当中秋望月,吟诗作服,都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说,所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等。在古希腊,人们常以月桂树叶编成冠冕,奉献给英雄或诗人,以表示崇敬。后来在英国还有“桂冠诗人”的称号,开始是大学授予,到英王詹姆斯一世时,便成为王室御用诗人的专称。月桂属樟科长绿乔木,春季开花,原产地中海地区,与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说,是以带桂枝编制的,取其清香高洁。三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰,敷綦藻之华文”之句,意思是编织桂冠来打扮自己,铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁,人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔,孔子和颜渊谁的道德最高尚,东方朔说:颜渊的道德是高尚的,但他只像一山桂花,独自芳香,孔子的道德像春风一样浩荡,天下万物都受其化育熏陶。 在中国封建社会科举场,每年秋闱大比刚好在八月,所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。《红楼梦》第九回仲林黛玉听说贾宝玉要上学了,就笑道:“好?这一去,可定是要蟾宫折桂去了。”以蟾宫折桂比喻科场得意,也表现出古代人民对月亮的美好向往。
1.宋朝的时候,有一位有学问的人,名叫杨时。他对老师十分尊敬,一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。
2.杨时在青少年时代非常用功。后来中了进士,他不愿做官,继续访师求教,钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家,杨时先是拜程颢为老师,学到不少知识。四年后,程颢逝世了,为了继续学习,他又拜程颐为老师。这时候,杨时已经四十岁了,但对老师还是那么谦虚、恭敬。
3.有一天,天空浓云密布,眼看一场大雪就要到来。午饭后,杨时为了向老师请教一个问题,约了同学游酢一起去程颐家里。守门的人说,程颐正在睡午觉。他们不愿打扰老师的午睡,便一声不响地立在门外等着。
4.天上飘起了鹅毛大雪,雪花在头上飘舞,凛冽的寒气,冻得他们浑身发抖。他们仍旧站在门外等着。
5.过了好长时间,程颐醒过来了,这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久,便赶快叫他们进去。
6.这时候,门外的雪,已经积得有一尺多厚了。
7.杨时这种尊敬老师的优良品德,一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长,虚心向老师求教,学业进步很快,后来终于成为一位全国知名的学者。各地的人,都不远千里地来拜他为老师,大家尊称他为“龟山先生”。
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