宜安镇典故(秦赵会盟台的历史典故)
1.秦赵会盟台的历史典故
据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，秦昭襄王时（公元前282一公元前280年），秦国三次发兵攻赵，赵国失利而不屈服。秦为征服赵，又开始政治与外交上的斗争。公元前279年，秦昭襄王派人告诉赵惠文王，为使两国和好，双方可在渑池会盟。陪同赵王前往的是赵国上大夫蔺相如。秦王与赵王会饮时，胁迫赵王鼓瑟，并令史官记入秦史，使赵王感到无比难堪。这时，蔺相如正气凛然地强请秦王击缶，亦令赵国史官记入赵史。秦国官员不服，胁令赵国割15城给秦王祝寿，蔺相如也迫请秦国割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对，舌枪唇剑，直到宴会终了，秦王也未能捞到丝毫便宜，只得与赵王言归于好。为表示偃旗息鼓，停止战争，双方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成会盟高台。
2.噬脐莫及的典故
唐·高彦休《唐阙史·卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”
后悔跟噬脐有什么关系？成语“噬脐莫及”字面义是咬自己肚脐够不着（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔为何要咬肚脐？原来该成语是以麝喻人。猎人常捕麝取麝香，麝为求自保，逃跑中会把脐下香囊咬破，这样猎人就对它失去兴趣。一旦被捉住关进牢笼，再“噬脐”就无济于事了，此即该成语由来。
3.谁知道关于乐陵杨安镇的历史故事
说起杨家将，家喻户晓，尽人皆知。谈到杨家将与乐陵杨安镇地名的传说，更具传奇色彩。从乐陵市向南行十五公里，便到广阔平原地段，故名为杨安镇阵，后演变为杨安镇。因镇政府驻杨安镇村而得名，北依马颊河，南面地域开阔，地处平原中，历来为兵家屯兵开垦之地。
北宋年间，辽军占据幽云十六州，并不断南侵宋境，宋真宗派遣三路人马北上抗辽，其中东路将领杨业率10万大军由汴州出发北上，一路凯歌，在距幽州300公里处，因当时奸臣当道，粮草不足，杨家军不得在此地安营扎寨，杨业看到此处北依河流，南面地域广阔，于是对身边的杨六郎说“儿日后需记此地，屯兵开荒，一能开荒练兵，二能当在此被拒辽军”。后杨业兵败李陵碑，杨六郎牢记父言，在今杨安镇开垦荒田，加紧练兵，不断抗击辽军，杨家军在杨安镇扎寨期间，军纪严明，秋毫无犯，深受当地村民欢迎。
4.荒佃庄镇的历史典故
1953年置荒佃庄乡，1958年属刘台庄公社，1961年建荒佃庄公社，1984年复置乡。1996年皇后寨乡并入。1997年，面积67.1平方千米，人口3万，辖荒佃庄、刘各庄、郭青坨、冷各庄、韩营、西腾远、陈青坨、南小营、东腾远、会君坨、后双坨、前双坨、大营、河南庄、张青坨、皇后寨、欧坨、豆军庄、新家寨、信庄、前齐家庄、黄土庙、西坨、后齐军庄、后王各庄、赤崖、新桃园、前王各庄、北坨、老君坨30个行政村。2007年扯乡换镇。 [编辑本段]本镇经济 近年来，荒佃庄镇党委、乡政府以“发挥一线（刘石公路沿线）交通优势建设个体、私营经济带，实行两带（南部沿滦河带、北部沙带）开发调整农业结构”的乡域经济发展战略，解放思想，抢抓机遇，促进了两个文明建设的健康、快速发展。2000年全乡工农业总产值2.5亿元，农民人均纯收入3030元。
全镇农产品主要以小麦、玉米、大豆、花生为主。随着种植结构的优化调整，到2000年，全乡以多茬立体种植和保护地栽培为标志的高效农田达到5.6万亩，其中果菜面积近万亩。北部沙带有盛果期果树3000亩，幼树1000亩，品种以苹果、桃为主，果味甘甜香醇，果品畅销唐、秦二市。
以貂、貉、狐等品种为主的珍稀动物养殖业，一直是该乡的特色产业，每年珍稀动物出栏都在15万只左右，是远近闻名的珍稀动物养殖基地。
全镇工业以缝纫机零件加工、精密铸造、餐具制造为主。后双坨村是该镇缝纫机弯针主要工业区，村内有大小弯针企业47家，其中年产值在100万元以上的10家，另有个体加工户150多家。全镇共有缝纫机弯针企业100多家，从事弯针工业的工人达1600人以上，年产值4000万元左右，产品占国内80%的市场份额，并远销东南亚、日本、俄罗斯、意大利、台湾等国家和地区。正在建设当中的荒佃庄工业开发区以乡政府驻地为中心，将荒佃庄商贸区与后双坨工业小区紧密相连。开发区内交通、给排水、电力、通讯等基础设施完备，金融、保险、电信、邮政、卫生、教育等服务功能齐全。目前已建成铸造、粮油食品、加工、缝纫机弯针加工等企业近二十家，正在规划筹建当中的企业15家。城区建设已初具规模。
5.陶令盟 是那个典故
“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”，梦中并非想如庄周那样化蝶，念念不忘的是与旧友的盟约。
“陶令”，陶渊明，曾为彭泽县令，故名。 唐 白居易【杨柳枝】：陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晋 陶潜 《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。” 五柳先生 乃 陶潜 之自况，后世因以“陶令株”借指柳树。
宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“满门 陶令 株，弥岸 韩侯 蔌。” 盟méng 〈动〉 会意。
甲骨文字形，下面象个盘盂，中间放着牛耳。古代盟会要割牲歃（ shà）血，主盟人手执牛耳，掘穴埋牲。
本义：在神前发誓结盟 割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦。——《说文》 盟，歃血誓也。
——《三苍》 掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面谓明神。
——《周礼·司盟》 掌盟诅。——《周礼·诅祝》。
注：“盟诅，主于要誓，大事曰盟，小事曰诅。” 约信曰誓，涖牲曰盟。
——《礼记·曲礼》 再会而盟。——《左传·昭公十三年》 君子屡盟。
——《诗·小雅·巧言》 为坛而盟。——《史记·陈涉世家》 秦伯说，与 郑人盟。
——《左传·僖公三十年》 屈完及诸侯盟。——《左传·僖公四年》 又如：盟主（古代诸侯盟会中的领袖或主持者；泛指同盟首领或倡导者。
喻主要的事物；主宰）；盟坛（古代缔结盟约时所设的坛场）；盟会（犹会盟。古代诸侯间的集会结盟）。
6.王佐断臂出自何典故
南宋时，金兵南侵，金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。
金兀术有一义子，名叫陆文龙，这年十六岁，英勇过人，是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子，金兀术攻陷潞安州，陆登夫妻双双殉国。
金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营，收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知。
一日，岳飞正在思考破敌之策，忽见部将王佐进帐。岳飞看见王佐脸色蜡黄，右臂已被斩断（已敷药包扎），大为惊奇，忙问发生了什么事。
原来王佐打算只身到金营，策动陆文龙反金。为了让金兀术不猜疑，才采取断臂之计。
岳飞十分感激，泪如泉涌。
7.桑木的典故
纵观历史，桑树因桑蚕而成为重要的经济树。
蚕，是一种吃桑叶的灰白色昆虫，眠四次蜕皮长大，吐丝做茧。蚕茧缫丝，就成了纺织丝调的原材料。
中国当之无愧是丝绸的故乡，因为我国是世界上最早发明栽桑、养蚕、缫丝、织绸的国家。从河南荥阳青台村、浙江湖州钱山漾出土的新石器时代的丝织物来推断，中国丝绸至少有5000年历史了。
汉语中的桑田，原指北魏至北周实行均田制，分给男子种植树木的田地。男子初受田时，给桑田20亩，规定至少种桑树50株，枣树5株，榆树3株。
可见当时植桑栽榆，是为法定。 《陌上桑》为汉代乐府中的名篇。
诗中那位令行者下担捋髭须，少年脱帽著绡头、耕者忘其犁、锄者忘其锄的美女罗敷，就是因为喜养桑蚕，才来城南隅陌上采桑叶的。《采桑度》为南朝乐府商曲辞西曲七首组歌中的第五首：“春时采桑时，林下与欢俱。
养蚕不满百，那得罗秀襦。”言简意赅、情真辞切的诗句，表达了贫家养蚕女对“欢”的钟情和不够作嫁衣的忧虑。
《采桑女》为唐代唐彦谦的诗作名篇：“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。
去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。悉听门外催里胥，官家二月收新丝。”
诗以动作描写和心理刻画相结合，先“画龙”后“点晴”，反映出采桑女在苛捐杂税压榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有忧有愁。
尽管人物背景各不相同，却以侧面真实反映出，数千年前桑树与人们日常生活的密不可分。 中国的丝绸文化，是人类文明的重要组成部分。
早在商周时代，就已织出较为精细的染色提花丝织品，经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清各个时代的不断发展和创新，丝绸文化渐而丰富。西汉以后，我国大量的丝和丝织品经甘肃、新疆，越过葱岭，运往西亚和欧洲各国。
后来，人们称这条古代横贯亚洲的交通道路为丝绸之路，也简称丝路。在我看来，这丝绸之路也是万千个采桑女，用青青的桑叶铺就。
随手拈来古诗句，就是绝好的佐证：“莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙”；“丁男放犊草间嬉，少妇看蚕不画眉”；“渔夫晚唱烟生浦，桑妇迟归月满筐”；“青裙老姥遥相语，今岁春寒蚕无眠”，从忙蚕的小姑到看蚕的少妇，从戴月迟归的采桑女到遥语春蚕老妇人，无不是在为丝绸之路一把桑叶一把汗水的辛勤劳碌着。 人们用“桑梓”借指故乡，知晓此典出之西周末。
周幽王宠信褒姒，废申后，驱逐太子宜臼。流离失所的宜臼思念父母，以桑树梓树喻父母起兴作诗，见《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。”
言说对故乡的桑树和梓树肃然起敬，我日里夜里瞻仰父亲，依恋母亲，谁不连属父母的毛发，谁不系于父母的骨肉啊。晋代的陆机在《百年歌》之八中有句诗：“辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里。”
或许从此以后，人们才把桑梓并列来借指为故乡的吧？ 以往人们择水而居，植桑取果、饲蚕，桑树自然成为村寨景色。白居易在《春村》中这样描绘：“二月村园暖，桑间戴胜飞。
农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。”杜牧在《秋晚怀茅山石涵村舍》中这样写景：“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。
帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。”苏轼在《山村》中这样叙述：“桑枝碍竹路，瓜蔓网疏篱。
牧去牛将犊，人来犬护儿。”汪绎在《田家乐》中这样吟咏：“短篱矮屋板桥西，十亩桑阴接稻畦。
满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼。”村园、农夫、山田、疏篱、牧牛、板桥、戴胜、春燕、犬吠、鸡啼，再有桑阴绕庐，闭上眼睛想象，这该是多么美妙的一幅水墨村居图啊。
以桑为地名，古来有之。桑中，春秋时卫地，在河南淇县境内。
《诗经》中，有一首以此地名为篇名的诗，为男女幽会之恋歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在诗中反复吟咏，一唱三叹。
说有个叫孟姜的美艳女子在桑中等我，约我到上官，送别我在淇水之上。后来人们便以“桑中之喜”、“桑中之约”为男女幽会之典故。
桑间，地名，春秋时卫国濮水之上。其地幽僻隐阻，便于男女聚会，讴歌相感。
《汉书•地理志下》称：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。后以“桑间之音”、“桑间濮上”，借指亡国之音、靡靡之音。
桑园，地名，位于河北吴桥县境内，现为吴桥县城。吴桥老城由于交通不便，已舍弃为镇。
闻名全国的旅游景点“吴桥杂技大世界”，就建在桑园以西的高速公路旁。 【成语】：柳树上着刀，桑树上出血 【解释】：比喻代人受过。
饱经沧桑 渤澥桑田 沧海桑田 东隅已逝，桑榆非晚 遁迹桑门 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 鸡犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷沧桑 暮景桑榆 盘石桑苞 人世沧桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑户桊枢 桑户蓬枢 “桑枝得药”、“桑林祷雨”、“桑枢瓮牖”、“桑弧蓬矢”这些与桑树有关的历史典故，联起清代谢重辉的诗句：“我昔闻诸葛，园林遍种桑。吾宅才五亩，墙下亦成行。
不爱葚子垂，爱此远枝杨。沈阴白夕佳，常在吾庐旁。”
植株桑树，其果益身，其叶遮阴，其皮入药，真是多有实惠呢。
