襄阳典故地名(襄阳名字的来历)
1.襄阳名字的来历
襄阳之名早在西汉时就已经出现，新汉王莽改襄阳为相阳。汉光武帝时恢复襄阳名称。汉时已取襄阳为县名，汉献帝建安三十年（公元208年）开始设立襄阳郡，从此之后襄阳这一名称一直沿用至今。
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襄阳时代最早的文化遗存比较集中在汉水北岸，包括军营坡、龚家洲、金鸡嘴、山湾等旧石器时代遗址。器制作方法多采取直接单面打击，制作特点与陕西 “蓝田人”、山西 “丁村人”使用的同类器相似。遗址时代约为距今 10万年左右的旧石器时代中期或偏晚阶段。
至少在距今10000年左右的新石器时代，襄阳先民开始尝试磨制石器，制造工具，渔猎采集，刀耕火种兼有。
经调查，襄阳新石器时期文化遗址点达180余处， 它们基本沿汉水及其支流两岸较为密集地分布，尤其在新石器时代中晚期，逐步在汉水中游北岸的南阳盆地西南部、西岸的襄宜平原和东岸的随枣走廊形成了相对集中的较大规模聚落群，在山体较大的鄂西山地边缘也有少量分布。
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2.襄樊之战有哪些典故
南宋末年，权臣贾似道独擅朝纲，对蒙古推行妥协投降政策。
蒙古军围攻鄂州的时候，他瞒着朝廷私下与忽必烈签订了和约，以换取蒙古军北撤；而且隐瞒真相，谎报战功，靠着欺骗过日子。贾似道毕竟做贼心虚，惟恐阴谋败露，因此极力打击作战有功将领，以致将士离心，武备松弛，国力日益衰弱。
忽必烈回到北方后，打败了和他争夺汗位的阿里不哥（拖雷幼子），登基称汗，把都城迁至燕京（今北京）。这时他想起了与南宋订立的和议，遂派信使郝经到临安，敦促南宋履行和约条款。
贾似道为了不使私订和约的事情败露，就把郝经扣留，长期软禁在真州（今江苏仪征），这给了蒙古以再次大规模南侵的口实。此后，忽必烈平定山东李坛叛乱，稳定了在中国北方的统治。
接着又着手恢复和发展社会生产，并扩充军队，制造兵器，增修战船，积极为攻取南宋创造条件。这时，南宋潼川安抚副使刘整因受上司整治，向朝廷申诉无门，愤然以泸州十五郡降附蒙古。
刘整的叛降，使忽必烈完全了解了南宋的国情虚实，因此下定消灭南宋的决心。忽必烈总结以往攻宋的战略得失，认识到要打开攻宋战争的新战局，必须选准用兵突破口，从战略上改变过去的做法。
为此，忽必烈多次召开军事会议，让众将领充分发表意见，献计献策。刘整向忽必烈提出：“攻宋方略，宜先从襄阳入手，攻蜀不如攻襄，无襄则无淮，无淮则江南唾手可得。
如果攻下襄阳，浮汉入江，则南宋可平。”忽必烈采纳了刘整的建议，制定出以主力进攻襄樊，扼制长江中游，实施中间突破，然后顺江东下、直取临安的战略方针。
忽必烈选择襄樊这块战略要地作为进攻南宋的突破口，正击中了南宋的要害。襄樊地处南阳盆地南端，西邻关陕，东达江淮，南通荆湖、巴蜀，北距三都，为鄂、豫、陕交通要冲。
樊城居汉水北，襄阳在汉水南，两城隔水相对，互为犄角，地形险要，易守难攻，是扼守长江的屏障。忽必烈出兵前，按刘整的建议，用玉带贿赂依附贾似道的鄂州帅吕文德，以置榷场互市为名，秘密在樊城外的鹿门山修筑堡垒，建立了进图襄樊的第一个据点。
蒙古至元四年（宋咸淳三年，1267年）冬，忽必烈以南宋扣留郝经为借口，命阿术为主帅，刘整为副帅，备师进攻襄樊，同时出兵川蜀、淮西，配合中路进攻。南宋派吕文德的弟弟吕文焕知襄阳府兼京西安抚副使，以重兵防守，两军在襄阳城下对峙。
忽必烈向阿术下达围城阻援、先困后攻的作战指导方针。阿术军在忽必烈的授意下，开始在襄阳外围构筑长围，用垒寨连接起来，以阻止城内宋军出击；又派重兵于鹿门山和襄阳西边的万山，以断宋军粮道；接着在万山、白河口（襄阳南）汉水中立栅，切断宋军沿汉水增援的道路，又在德安（今湖北安陆）、京山（今湖北京山东）等地集结兵力，牵制和分散宋军增援部队，保障对襄阳的长期围困。
蒙古军虽把襄阳围得如铁桶一般，阿术仍然清醒地看到，宋军在战略上处于劣势，但在战术上却具有一定的优势，尤其长于扼守险隘要津和水战，而蒙军的弱点也恰恰在于水军力量不足。于是，他建议忽必烈增强围城水军的力量。
忽必烈吸取蒙哥汗兵败钓鱼城的教训，采纳了阿术的建议，增调战船五千艘，水兵七万人，投入襄樊战场。蒙古军所筑垒寨得水军之助，如虎添翼，使襄阳守军陷入了孤城困守的境地。
以后的战斗过程表明，蒙古军增强水军力量并投入战斗，是一个关系战役全局的战略性变化。蒙古至元六年（1269）三月，蒙古军又包围樊城，宋京湖都统制张世杰率兵救援，结果在赤滩浦被阿术军打败。
七月，宋沿江制置副使夏贵乘汉水暴涨之几率舟师援襄，在虎尾洲遭到蒙古水军重创。殿前副都指挥使范文虎以舟师支援，在灌子滩又为阅术军所败。
宋军几次入援失败，使得襄、樊两城的守军处境更加困难。蒙古派刘整在襄樊前线就地建造战舰，操练水军；又用张弘范议，加强襄樊外围城栅，襄樊与外地的水陆交通全部断绝。
襄阳守将吕文焕只能以小渔船渡汉水窥伺军情。他的哥哥吕文德没想到自己当初因贪小利，给朝廷和自己的亲属带来这么大的灾祸，悔恨不已，背发毒疽而死。
吕文德死后，南宋另派在两淮抗击蒙古军有功的李庭芝为京湖制置大使，继续督师进援襄樊。但贾似道怕李庭芝打了胜仗，再立战功于己不利，命自己的女婿、亲信范文虎从中进行牵制，不听李庭芝的约束。
范文虎以贾似道为靠山，相互勾结，整日在营中与妓妾嬉戏饮乐，根本不以襄阳告急为意。他推托未得朝廷命令，拒不出兵。
吕文焕得不到救援，只好率襄阳守军万余人出击突围，进攻襄阳西面的万山堡，结果被蒙古军击败，被迫又退入城中。在看不到南宋援兵的艰苦情况下，襄、樊两城军民利用江面上的一座浮桥相互支援，共同坚守。
他们拆房屋作柴烧，缝钞币当衣裳，丝毫没有动摇守城的决心。至元八年（1271），忽必烈称帝，改国号为“大元”。
在南宋朝野的一片呼吁下，范文虎不得已总统殿前司两淮诸军援襄。阿术率万户阿剌罕等与范文虎军在湍滩交战，大败宋军。
六月，范文虎又率舟师十万、战舰一千余艘，进至鹿门。这时汉水暴涨，阿术率诸将迎击，分水军为四翼，先以轻舟投入战斗，再以大船进击，。
3.襄阳三国历史遗迹有哪些成语典故有哪些
【汉皋解佩】汉皋：山名，在今湖北襄阳县西北；佩：玉佩.相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解佩相赠.后多指男女的爱慕赠答.
【山公倒载】山公，指晋·山简.山简性嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉.其指醉酒后躺倒在车上.形容烂醉不醒.
〖按甲不出〗 成语典故： （源）洧欲退保江陵，颖士说曰：‘襄阳乃天下喉襟，一日不守，则大事去矣……’洧乃按甲不出. 宋·洪迈《容斋随笔·五笔·萧颖士风节》
〖傲睨自若〗 成语典故： 郑太穆郎中为金州刺史，一日忽致书于襄阳于司空頔，其言恳切，而傲睨自若，似无郡僚之礼. 宋·王谠《唐语林·豪爽》
〖不慌不忙〗 成语典故： 轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头. 元·高文秀《襄阳会》第三折
〖不拘文法〗 成语典故： 为征南功曹，止举大纲而已，不拘文法.简益器之，转为记室参军. 晋·习凿齿《襄阳者旧记》
〖触目悲感〗 成语典故： 来达襄阳，触目悲感，略无欢情. 《晋书·习凿齿传》
〖岑牟单绞〗 成语典故： 岑牟单绞何曾著，莫道猖狂似祢衡. 唐·皮日休《襄阳春游》
〖沉默寡言〗 成语典故： 梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩.后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨. 《旧唐书·梁崇义传》
〖伏龙凤雏〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》刘备访世事于司马德操.德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰.此间自有伏龙、凤雏.’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也.’ 裴松之注引《襄阳记》
〖攻心为上〗 成语典故： 每引见谈论，自昼达夜. 《三国志·蜀志·马谡传》用兵之道，攻心为上，攻城为下.心战为上，兵战为下. 裴松之注引《襄阳记》
〖悔过自忏〗 成语典故： 僧教宽悔过自忏，后岁余，方如旧. 宋·张邦基《墨庄漫录·襄阳天仙寺》
〖厚礼卑辞〗 成语典故： 我本待要养性修真避世尘，今日个厚礼卑辞征聘紧. 元·高文秀《襄阳会》楔子
〖浑然天成〗 成语典故： 阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸. 唐·韩愈《上襄阳于相公书》
4.襄阳历史故事有哪些（380字）
卞和献玉 春秋时，楚国人卞和在荆山（今襄樊市南漳县、保康县境内）得一璞玉，献给楚厉王。
玉工误断为石头，厉王以诈骗罪名，截去卞和的左足。武王继位后，他又去献璞，玉工又说是石，武王再截去其右足。
文王继位后，卞和抱着璞玉哭于荆山下。文王派人问询，卞和申诉了戮谩之冤，文王使玉工剖璞，果得宝玉，因称"和氏璧"。
秦始皇一统天下得和氏璧后，命丞相李斯在上面篆刻"受命于天，得之永昌"八字，作为传国之宝。后不知所终。
إ 围？之战 公元前703年，已开始强大的巴国要同邓国（城在今樊城北6公里邓城村）交好，先去征求楚国的同意。楚派遣使臣道朔带领巴国的使者韩服一道出使邓国。
道朔和韩服走到邓国南境时，遭到？国人的劫掠和杀害。因此楚国派斗廉带领军队联合巴国军队一道攻打？国。
邓国派养甥和珊甥领军援救？国，遏制了巴楚联军的围攻。后来楚巴两路前后夹攻，邓国军队因腹背受敌而战败，？人也乘夜幕溃逃。
楚巴与邓国之战，是有文字记载的发生在襄樊这块土地上的最早的战争。إ 楚建北津 西周末年，周王室日趋衰弱，楚乘势而起，开始向外进行军事扩张。
熊徇、熊鄂、若敖以后，楚横行南服，突破荆山，并由丹阳迁都郢，取荆州以立根基。楚武王五十年（前691）前后，楚灭罗、卢，以襄阳为北进中原并向东拓展的重要渡口和军事要塞，谓之北津。
楚灭邓国 邓国是今襄樊汉水以北的早期开发者，城在樊城北郊。楚文王十二年（前678），楚国军队渡过汉水，灭邓国，将势力扩展到汉水以北。
邓城是迄今所知襄樊一带最早的城池。西汉置襄阳县 西汉初年始置襄阳县。
约高帝六年（前201）建襄阳城。西汉襄阳城疑在今襄阳古城西北汉水边，城址西北大半已淹没河中。
襄阳县建置延续2000多年至今未变，但襄阳何以得名有待考证。إ 刘表徙荆州治所于襄阳 东汉初平元年（190），长沙太守孙坚杀荆州刺史王，诏书以刘表为荆州刺史。
时江南战乱，刘表不能赴任，乃单马入宜城，请南郡人蒯越、襄阳人蔡瑁帮忙，占据襄阳城。是年冬，李？以刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，襄阳遂为荆州治所。
时荆州辖长沙、零陵、桂阳、武陵、江夏、南阳、南郡、章陵8郡。在中原乱起的情况下，刘表使襄阳"南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万"，成为当时动乱社会中一块相对安定的地区。
保存至今的襄阳古城可能始建于此时。隆中对 东汉建安十二年（207），刘备屯军新野，因徐庶推荐，"三顾茅庐"于隆中，请诸葛亮出山。
相见后，诸葛亮提出占荆、益两州，和好西南各族，联合孙权，整顿内政，伺机从荆、益两州北伐曹操的策略，以图统一中国，恢复刘汉帝业。这就是历史上有名的"隆中对"。
后来，刘备大体根据这个计划，建立蜀汉政权，形成与曹魏、孙吴三分天下的格局。إ 水淹七军 东汉建安二十四年（219），刘备派大将关羽北攻驻守樊城的曹仁。
曹操派于禁、庞德增援曹仁，驻防于樊城北面的罩口川、鏖战岗、团山铺一带。时值八月，大雨滂沱，汉水暴涨，平地水深丈余。
于禁、庞德与诸将登小山避水。关羽利用曹军夏季屯兵在低洼地带的错误，命水兵乘早已备好的大船猛攻散困在各个冈顶的曹军。
庞德竭力应战，兵败被关羽擒杀。于禁及所领七军，皆死于水中。
这就是历史上有名的关羽水淹七军的故事。إ 秦晋襄樊之战 前秦建元十四年（378），世祖苻坚以苻丕率兵7万攻襄阳，苟池领兵4万出武当会攻襄阳。
东晋梁州刺史朱序料秦军无船，疏于防备。秦军以5000骑渡水，得船百只，全军渡河，朱序退城中，坚守8个月。
秦苻坚大怒，限苻丕次年春攻下襄阳，"否则自杀，不许生还"。苻丕遂加紧攻势。
晋军桓冲率兵7万不敢前援，苻丕佯退，朱序反击获小胜，遂懈怠。秦军收买李伯护为内应，建元十五年（379），突然攻城，破襄阳，俘朱序。
إ 岳飞收复襄阳 南宋初期，金兵陷襄阳达6年之久，由伪齐政权统治。绍兴四年（1134），岳飞上书宋高宗："襄阳六郡，地为险要，恢复中原，此为基本。
"遂率兵从鄂州西进，兵逼襄阳。伪齐守将李成以骑兵守河堤、步兵守平地迎战。
岳飞以长枪步兵击其骑兵，以骑兵攻其步兵，将李成骑兵赶入汉水，马踏步兵死伤无数，李成趁夜败退，岳飞遂占领襄阳。绍兴六年（1136），岳飞经襄阳进兵中原，收复了陕西商州和河南西部地区，但因宋高宗坚持妥协保权政策，岳飞被迫退兵鄂州驻守。
إ 宋元襄樊之战 南宋咸淳五年（1269），蒙古兵大举围攻襄阳，南宋派两淮安抚制置大使李庭芝督师救援，支持襄阳守将吕文焕多次打败蒙古兵。咸淳七年（1271），忽必烈正式建立元朝，把夺取襄阳当作南进灭宋的前哨，增兵围困。
至次年，襄阳城内柴、米、布奇缺。李庭芝在城西清泥河上游造船百艘，募民兵三千。
民兵部将张顺、张贵率队突破元军重围，把物资送入襄阳城内，张顺战死。后张贵出城求援兵，被元军杀害。
襄阳城西原建有双烈祠，以纪念二张。咸淳九年（1273），元军集中水陆军用火炮攻樊城，守将范天顺、牛富、王福先后战死。
元军占领樊城后，又集中更多火炮攻襄阳城。城内南宋诸将厌战，主将吕文焕顺势降元，襄阳失陷。
宋元襄樊之战前后。
5.湖北襄阳万山有哪些历史典故
自然天成的名山秀水，自然是仙境。
自然仙境，自然是神的故乡，孕育出许许多多的神话故事。万山因而是一座神话名山，最著名的有以下三则：“神女弄珠”“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最为迷人的浪漫情爱故事。
据《南都赋》注引《韩诗内传》载：春秋时，多情的郑大夫“郑交甫将适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”他不知二女是汉江女神，便上前挑逗说：“愿请子之佩。”
二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。
行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。又据明万历《府志》载：“万山之西有曲隈，为解佩渚，乃郑交甫遇神女处。”
汉江二女神何许人也？其最早见诸于《诗经？汉广》诗中：“汉有游女，不可求思”一句，后被汉朝刘向收入《列仙传》。据《帝王世纪》载，周昭王伐楚，返济汉，楚人献胶胶之船，船之中流胶解而溺昭王，他的两位侍女延娟、延娱“夹拥王身，同溺于水”，化为神女。
之所以为神，是因为二女无辜而死，深得荆楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之贞节，精诚一至，视殒若生”，及至“数十年间，人于汉江之上，犹见王与二女乘舟戏于水际”。对此二女，“汉江之人，立祀于江湄”，“暮春上已之日，禊集祀间“（见晋？王嘉《拾遗记》）。
据载，延娟、延娱是东瓯（今浙江温州一带）人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”。其与周昭王溺汉水而亡的时间，据最新公布的《夏商周年表》，当在公元前977年，流传至今，已近3000年（2983年）了。
由于“神女弄珠”与“汉江女神”的神话故事等发生在万山，且涉及到人神之爱，因而成为中国文化史上最为著名的浪漫风景，引来历代文人学士游览踏访，留连歌咏，写下了无数的诗词歌赋，成为中国文化乃至华夏文化史上最为瑰丽的一页。就手边积累的诗词而言，仅唐代就有李百药、李白、杜甫、孟浩然，张子容，陆龟蒙等30多位诗人，或亲临游览歌咏，或互趋唱和，尽展了他们的才华。
汉献帝建安十三年（公元208年）九月，刘表之子刘琮降曹，曹操不战而得襄阳，军威大振，意气风发，在汉水之滨大宴群僚，庆祝胜利，随军南下的建安才子杨修，徐干、阮瑀、陈琳、应玚，以及刚刚归顺曹操的王粲共六人，都以汉江女神为题材，写下了同题作品《神女赋》。其王粲在万山卜居十五年，对郑交甫遇汉江女神的故事较其他才子体会更深，把握更精，因此对汉水女神的描写可谓更加传神，达到极致。
《诗》曰：“体纤弱而才足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类刻成。
戴金羽之首饰，珥昭夜之珠珰。袭罗绮之曳衣，黼缛绣之华裳。
错缤纷以杂 ，佩熠 焜而煌”。先从体、肤、发、鬓方面刻画神女的风彩，生动地描摹了神女的鲜明生动形象。
王莽追刘秀王莽追刘秀的故事在中华大地上尽人皆知，自古以来，民间传说此故事就发生在万山。相传西汉末期，天下大乱，豪强割据，当时最大的两个军阀——王莽与刘秀争天下，其间，刘秀在今陕西一带兵败王莽，顺汉江落荒东逃，意欲回故乡枣阳休养生息，再图兴兵。
王莽则拥兵紧追，意欲将刘秀赶尽诛绝，独霸天下。一日，王莽追兵至襄阳以西诸山时，正是午夜时分，兵马劳顿，便命部下宿于千山，待天亮后再行追赶。
刘秀亦兵困马疲，见王莽兵马歇息，加之已到家门口，心也放下许多，便小憩万山。为了阻止王莽继续追赶，刘秀便心生一计，一面命万山土地神施放大雾，将万山、千山和汉江沿岸置于大雾之中；一面摇身一变为一清早上山砍柴的樵夫，故意在离王莽不远处弯腰砍樵。
此时，天已放亮，王莽见远处有一樵夫，便命军士将樵夫抓来问道：“此山为何地？”樵夫答曰：“这座山叫千山。”王莽用手指着东边万山方向又问：“前边的山叫什么山？”樵夫答道：“前边的山叫万山。”
并煞有介事地说：“啊！大王莫不是追前天晚上从这里经过的那伙兵马吧！他们现在可能就住在万山。”王莽闻之，举目向万山方向看去，只见万山方向大雾弥漫，万山若隐若现，十分遥远，又听樵夫如是说，心想：我追了这么多天才到千山，刘秀却在万山，这千山到万山还有多远啊，看来是追不上了。
于是放弃了再追赶刘秀的念头，使刘秀躲过了一劫，从而成就了光武帝刘秀的霸业，于公元25年建立了东汉政权。此故事将一代皇帝美化为神仙，褒扬了他的帝王之气和王者智慧，同时也使万山成为华夏帝王兴盛史上的圣山。
“三义石”在万山主峰巍然屹立着三块巨古，民间传说为“三义石”，是刘备、关羽、张飞三个结义兄弟的化身。东汉后期，曹操篡权，在许都（今河南许昌）“挟天子以令诸侯”。
汉献帝（公元199——220年在位）仅是“守位而已”。自诩为“帝室之胄”，是“中山靖王”刘胜（汉景帝刘启的儿子）之后，胸怀“匡扶汉室”鸿鹄大志的刘备接受徐庶“宜枉驾顾之”的建议，于汉献帝建安12年（公元207年冬）亲率结义兄弟关羽、张飞二人，去拜访隐居隆中的诸葛亮。
万山是刘备、关羽、张飞三人从襄阳西去隆中的必经之地。其时，刘备、关羽、张飞曾“三顾茅庐”。
