阿芳(阿房宫赋中的典故及解释)
1.阿房宫赋中的典故及解释
来自百度百科 字词注释 （1）[六王毕]六国灭亡了。
六王，韩、赵、魏、楚、燕、齐六国的国王，即指六国。[ 毕 ] 完结，指为秦国所灭。
（2）[一]统一。 （3）[蜀山兀，阿房出]四川的山光秃了，阿房宫出现了。
兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。
出，出现，意思是建成。蜀，四川。
（4）[覆压三百余里]（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。
三百余下里，约合7500户人家的面积。300里地，即150公里，现代人也无法做到，夸张过度，难以令人信服）。
这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖（覆压：应当是指“层层叠叠”）。
（5）[隔离天日]遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
（6）[骊山北构而西折，直走咸阳]（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
（7）[二川溶溶]二川，指渭水和樊川。溶溶，河水缓流的样子。
（8）[廊腰缦回]走廊宽而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。
缦，萦绕。回，曲折。
（9）[檐牙高啄]（突起的）屋檐（像鸟嘴）向上噘起。檐牙，屋檐突起，犹如牙齿。
（10）[各抱地势]各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。
（11）[钩心斗角]指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。
斗角，指屋角互相对峙。如今指各自用尽心机互相排挤。
（12）[盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡]盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为。
的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。
盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
（13）[矗不知其几千万落]矗立着不知它们有几千万座。矗，形容建筑物高高耸立的样子。
下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。落，相当于“座”或者“所”。
（14）[长桥卧波，未云何龙]长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
（15）[复道]在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做复道。
（16）[冥迷]分辨不清。 （17）[歌台暖响，春光融融]意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。
如同春光那样融和。融融，和乐。
（18）[舞殿冷袖，风雨凄凄]意思是说，人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。 （19）[妃嫔（pín）媵（yìng）嫱（qiáng）]统指六国王侯的宫妃。
她们各有等级（妃的等级比嫔、嫱高）。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。
下文的“王子皇孙”指六国王侯的女儿，孙女。 （20）[辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦]辞别（六国的）楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。
（21）[明星荧荧，开妆镜也]（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。
下文紧连的四句，句式相同。 （22）[涨腻]涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
（23）[椒兰]两种香料植物，焚烧以熏衣物。 （24）[辘辘远听]车声越听越远。
辘辘，车行的声音。 （25）[杳]一直。
（26）[一肌一容，尽态极妍]任何一部分肌肤，任何一种姿容，都娇媚极了。态，指姿态的美好。
妍，美丽。 （27）[缦立]久立。
缦，通“慢” （28）[幸]封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
（29）[三十六年]秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，是举其在位年数，形容时间长。
（30）[收藏]指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”“精英”也指金玉珠宝等物。
（31）[摽（piāo）掠其人]从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。
人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。
下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。 （32）[倚叠]积累。
（33）[鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾]把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
（34）[逦迤（lǐ yǐ]连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。
（35）[一人之心，千万人之心也]心，心意，意愿。 （36）[奈何]怎么，为什么。
（37）[锱（zī）铢（zhū）]古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
（38）[负栋之柱]承担栋梁的柱子。 （39）[磷磷]水中石头突立的样子。
这里形容突出的钉头。 （40）[庾（yǔ）]露天的谷仓。
（41）[九土]九州。 （42）[独夫]失去人心而极端孤立的统治者。
这里指秦始皇。 （43）[固]顽固。
（44）[戍卒叫]指陈胜、吴广起义。 （45）[函谷举]刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。
举，被攻占。 （46）[楚人一炬]指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
（47）[族]名词作动词用，灭族，杀死全族的人。 （48）[使]假使。
（49）[递]传递，这里指王位顺着次序传下去。 （50）[万世]《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”
然而秦朝仅传二世便亡。 （51）[族灭]被灭族。
（52）[不暇]来不及。 （53）[哀]哀叹。
（54）[四海]天下。 散句分析 亭台楼阁啊。
2.关于“阿谀逢迎”的典故和来历
拼音：ē yú féng yíng
解释：阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。
出处：《二程全书·伊川易传一》：“周之与否在君而已，不可阿谀奉迎求其比己也。”
用法：联合式；作谓语、定语、补语；用于讨好拍马
示例：其时京师有一流棍，名叫李光，专一~，谄事令孜。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二）
词性：贬义成语；古代成语
近义词：阿谀奉承、阿其所好
反义词：刚正不阿、守正不阿
英文：greasiness
法文：flatter et flagorner
俄文：подхалимство
3.赛莎梦创始人阿芳
泰国Saisamorn Latex（赛莎梦）是一家泰国乳胶制品公司。
创始人：赛莎梦（中文名：纪丽芳）。作为橡胶园主的女儿，阿芳自幼对“大自然的眼泪”——橡胶有着别样的情感。
原本，她会在未来接下父辈手中的产业，以橡胶园主的身份走下去。但令人始料未及的是，一切都在她闺蜜生病的那一刻改变了。
公司创立于泰国佛历2548年（新历2005年）自成立以来一直专注于天然乳胶产品的研发设计。目前，公司推出的天然乳胶内衣为全球首款泰国纯天然乳胶内衣，一经推出，便颠覆了整个内衣行业。
泰国Saisamorn 天然乳胶内衣从原材料种植、采集到成品设计、包装、层层严格把关，确保消费者得到最要的产品和服务。泰国Saisamorn Latex 天然乳胶内衣从原材料种植、采集到成品设计、加工、包装，每个环节都要亲力亲为，以确保消费者得到最好的产品与服务。
敬业精神是Saisamorn Latex保证优良品质的来源。扩展资料：泰国Saisamorn Latex三代从事纯天然橡胶种植及成品制造，其橡胶林位于泰国东部尖竹汶府，胶园面积4700莱（泰国计算土地面积方法：1莱=2.5亩）也就是中国土地计算方法11750亩。
橡胶林内大概有376,000棵橡胶树。自有现代化乳胶制品生产工厂，以出产高级乳胶原液和乳胶制品闻名，长期致力于天然乳胶制品的研制与生产，产品畅销欧美、东南亚、中东等国家。
我们的赛莎梦天然乳胶内衣采用的乳胶原液都是5叶橡胶树的黄金头层乳胶，一颗橡胶树在割到20岁之后，由于胶液的新鲜度不如以前，所以20岁之后的橡胶原液橡胶园主们都会拿来做腌胶，片胶，干胶，杯胶等。参考资料来源：凤凰网- saisamorn获最高礼遇进贡皇室并获公主亲自授勋。
4.高阿那肱的轶事典故
当年，即天保中，北齐显祖（高洋）从晋阳回到邺城，僧人阿秃师在路当中大喊大叫，还公开呼喊北齐显祖的姓名，说：“阿那瑰最终要灭你的国家的。”这个时期，在塞北的蠕蠕主阿那瑰十分强盛，因而北齐显祖特别忌惮，所以每年均要征讨，后来亡齐的就是朝中的高阿那肱。虽作“肱”字，但世人都把这个字读作“瑰”音。
5."阿门"的由来
"阿们"的意思是"诚如所愿"，阿们虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿们的意思就是"我觉得好"，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。
路斯德尼考察"阿们"一词指出，"阿们"经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。"基督是阿们，因为他是'为诚信真实见证的'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。"[7]丘顿在其神学力作中重申："根据圣经神学，阿们的真正意思是很强烈的。实际上，阿们是一个誓言：说阿们，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21-22；申27:15-26；尼5:12-13）。作为我们的阿们，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷（林后1:20；加3:13；来7:22-28;9:24-28;10:10-14），基督是圣约之应许的保证人。因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说阿们的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。"[8]加尔文高度赞誉主祷文，以为"我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的"[9]。因此，当我们祷告完毕，在说阿们的时候，我们要省察自己：有没有在耶稣基督里与上帝和好？有没有以上帝为本，并以他为乐？有没有以上帝启示的律法为标准？"愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们"（诗67:1）。"阿们"是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。
"当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说：阿们"（申27:11-26）！"你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。我的姓名常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底"（诗119:105-112）；"你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少"
