许张典故(许都有何典故)

1.”许都“有何典故

许都：中国古都之一，位于今河南省许昌县东部15公里张番乡古城村。东汉建安元年（196年），曹操迎汉献帝自洛阳迁都于此。

汉许都故城分内外两城。内城系皇城，外城蜿蜒起伏，状若小丘，环抱内城。经过1700多年的风风雨雨断垣残壁的城址尚可略见昔日城廓之貌。皇城西南隅有毓秀台，高15米，广200米，是汉献帝祭天地之坛。台西2.5公里有汉献帝墓，南有张、潘二妃墓。城北6公里的许冢巍然耸立，是伏皇后五姊妹墓，俗称五女冢。城西北里许有张飞庙，庙在隆起的高地上，庙中有风雨石，气候阴晴变化，石上干湿分明。城北约15公里的田村，是曹操练兵的射鹿台，清人的石刻尚在。

古都历史

曹操迎献帝到许都后，为开创统一大业，在此周围推行屯田，号令军民开荒播种，以适应战争的需要。同时下令广泛招纳人才，纷纷聚集到曹营账下的主要谋士有荀彧、郭嘉、陈群、杜袭等，出谋献计，立下了卓著的功勋。 东汉建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禅台”举行受禅登基大典，寄希望曹魏的皇家基业从此繁荣昌盛，遂改许县为许昌。

好汉见面提及许都，我个人的看法是，在三国战争的年代中，有才有识的好汉要追寻一位明主，而曹操也算是一位爱惜人才的人，许都也是众多好汉心中向往的地方，憧憬许都也就不意外了。

2.”许都“有何典故

许都：中国古都之一，位于今河南省许昌县东部15公里张番乡古城村。

东汉建安元年（196年），曹操迎汉献帝自洛阳迁都于此。 汉许都故城分内外两城。

内城系皇城，外城蜿蜒起伏，状若小丘，环抱内城。经过1700多年的风风雨雨断垣残壁的城址尚可略见昔日城廓之貌。

皇城西南隅有毓秀台，高15米，广200米，是汉献帝祭天地之坛。台西2.5公里有汉献帝墓，南有张、潘二妃墓。

城北6公里的许冢巍然耸立，是伏皇后五姊妹墓，俗称五女冢。城西北里许有张飞庙，庙在隆起的高地上，庙中有风雨石，气候阴晴变化，石上干湿分明。

城北约15公里的田村，是曹操练兵的射鹿台，清人的石刻尚在。 古都历史 曹操迎献帝到许都后，为开创统一大业，在此周围推行屯田，号令军民开荒播种，以适应战争的需要。

同时下令广泛招纳人才，纷纷聚集到曹营账下的主要谋士有荀彧、郭嘉、陈群、杜袭等，出谋献计，立下了卓著的功勋。 东汉建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禅台”举行受禅登基大典，寄希望曹魏的皇家基业从此繁荣昌盛，遂改许县为许昌。

好汉见面提及许都，我个人的看法是，在三国战争的年代中，有才有识的好汉要追寻一位明主，而曹操也算是一位爱惜人才的人，许都也是众多好汉心中向往的地方，憧憬许都也就不意外了。

3.张说的轶事典故

武则天晚年，张昌宗构陷魏元忠与高戬谋反，并许给张说高官厚禄，让他作证。

武则天询问张说，张说还未答话，魏元忠道：“你想和张昌宗一起陷害我吗？”张说怒道：“你身为宰相，怎会说出这种陋巷小人的言语！”这时，张昌宗在一旁急忙催促张说，让他赶快作证。张说道：“陛下看到了，张昌宗在陛下面前，还这么逼迫我，何况在外面呢！我没有听说过魏元忠要造反，是张昌宗逼我做伪证。”张易之急忙大声道：“张说与魏元忠是共同谋反！”武则天追问详情，张易之回答道：“张说曾经说魏元忠是当今的伊尹和周公。伊尹流放太甲，周公作了周朝的摄政，这不是想谋反又是什么？”

张说辩解道：“张易之兄弟是孤陋寡闻的小人，只是听说过有关伊尹、周公的只言片语，又哪里懂得伊尹、周公的德行！当时魏元忠刚刚担任宰相，我以郎官的身份前往祝贺，他对客人说：‘无功受宠，不胜惭愧，不胜惶恐。’我确实是对他说过：‘您承担伊尹、周公的职责，拿三品的俸禄，有什么可惭愧的呢！’那伊尹和周公都是大忠臣，自古到今一直受到人们的仰慕。陛下任用宰相，不让他们效法伊尹和周公，那要让他们效法谁呢？我难道不知道依附张昌宗就能立刻获取宰相高位、靠近魏元忠就会马上被满门抄斩的道理呢？只是我害怕日后魏元忠的冤魂向我索命，因而不敢诬陷他罢了。”武则天却道：“张说是个反覆无常的小人，应当与魏元忠一同下狱治罪。”

后来，武则天又一次召见张说追问此事，张说的回答仍然与上次一样。最终，魏元忠被贬为高要尉，高戬、张说都被流放岭南。 张说和徐坚同在集贤院当学士十多年，爱好一致，感情相投。当时和他们共事的学士们，已经衰落的很多，独有他二人还留在集贤院。有一次，张说把当年的学士名字一一写出来，和徐坚一起观看。

徐坚问道：“他们当年都是各有专长，各领风骚啊，请问文章方面，谁先谁后？”张说道：“李峤、崔融、薛稷、宋之问的文章，都是良金美玉，无可挑剔。富嘉谟的文章，严峻峭拔，雄奇豪放，别具一格，但他这种言论，若是用在议论朝政的地方，必然引起大乱子。阎朝隐的文章，浓妆艳抹，词藻华丽，轻歌曼舞，读后令读者愉悦，虽然有些风流儒雅，但是有点过于幽默诙谐。”

徐坚又问：“现在的后起之秀，谁的文章好？”张说说：“韩休的文章，有如美酒佳肴，词语典雅，但缺少韵味。许景先的文章，虽然肌肤丰满，华丽可爱，但缺少风骨。张九龄的文章，有如淡妆素裹，应时实用，但缺少润饰。王翰的文章，像华美的玉器，灿烂珍贵，但多有瑕疵。若能去其所短，扬其所长，也是一时之秀啊！” 相传姚崇临死前，嘱咐自己的儿子道：“张说对我怨恨很深，将来可能会毁我名声，报复你们。我死之后，他出于礼节，必来吊丧。你们可将我收藏的珍宝器皿全部陈列出来，他最喜爱这类东西。如果他看都不看这些东西，那你们可能会有灭顶之灾；如果他看了这些东西，你们就将他喜欢的送给他，并请他为我撰写碑文。得到他所撰碑文后，你们马上誊写，呈报皇上，并准备好石碑，立即雕刻。他考虑事情通常比我迟钝，几天之后一定会后悔。倘若他要以修改为托词收回碑文，你们就说已报请皇上批准，并将雕刻好了的碑拿给他看。”

姚崇死后，张说果然前来吊丧，见到所陈列的珍宝器皿，看了又看。姚崇的儿子遵照他生前的吩咐，将张说喜欢的珍宝器皿全送给了他，并顺利得到了张说撰写的碑文。碑文叙述姚崇的生平，褒扬姚崇的政绩，据说是当时最好的墓志。

几天后，张说果然派人来取碑文稿本，说文辞不够周密，需要修改。姚崇的儿子领来人去看已刻好的碑文，告诉他碑文已通过了皇帝审阅。张说为此懊恼万分：“死去的姚崇还能算计活着的张说，直到今天我才知道自己的才能不如他！”

4.许昌有什么历史典故

许昌成语典故

许昌地处中原，是一座历史悠久的文化名城。西周时为许国。东汉末年，曹操迎汉献帝刘协迁都许昌，著名的“建安文化”即源于此。三国时，曹丕建魏，许昌是五都之一。许昌长期为郡或州治所，为中华民族光辉灿烂的文明史作出了应有贡献。许昌在历史上发生过许多大事，涌现了许多历史名人，为世人传颂。在漫长的历史发展进程中，形成并留下了许多含义丰富、脍炙人口的成语和典故。有的至今仍被人们所常用。

许由挂瓢

相传远古尧帝时代，东夷族部落酋长许由，善理政务，深孚重望，尧以天下相让，由坚辞不受，“退而遁于中岳颍水之阳箕山之下隐”。后率其部顺水而下，至今许昌县东部一带牧耕（颍水原流经今许昌县境内），故此得名“许地”。在牧耕时，许由常到颍河边用手掬水喝，有人送他一只瓢，让喝水方便些。他将瓢挂在树上，风吹后，发出沥沥响声。许由听了这声音心烦，干脆把瓢扔掉了（今魏都区七里店有“许由挂瓢处”遗址）。许由挂瓢的故事传说很早，后人常用以比喻隐居遁世。

越俎代庖

相传尧帝在年老时曾想把天下禅让给隐士许由。许由坚决不接受，回答说：“巧妇鸟在树林深处筑巢，只占一根树枝，鼹鼠到河里喝水， 不过喝满一肚子。象我这样的人要天下有什么用处呢？即使厨师不去厨房做饭，掌管祭典的人，也决不能超越职守，放下祭器去代替他下厨房。”意思是说，即使是你尧帝丢下天下不管，我许由也决不会代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的职权范围去处理别人所管的事，有时也比喻 包办代替。

三过其门而不入

远古尧帝时代，许昌市禹州一带是夏后氏部落活动的中心区域。禹原是夏后氏部落的领袖，因其父鲧治水九年无果，舜摄行天子之政，杀鲧于羽山，又让禹代替其父治水。禹决心研究出治水办法，劳身焦思，到处奔走。在外十三年，三次经过家门都没进去。他采用因势利导，挖渠改道，引水入海，终于治服洪水。因治水有功，舜选禹为继承人。舜死后，禹继天子之位。后常用“三过其门而不入”形容热心工作，公而忘私。

孜孜不倦

古代传说：舜是一个非常谦虚的人，有一次，舜叫大家对政事发表意见，问到禹，禹说：“予何言？予思日孜孜。”意思是说我没有好的见解，我只是天天孜孜不倦地考虑，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奋不息。

克勤克俭

传说大禹治水有智有谋，勤奋俭朴。他勘察山川，足迹踏遍九州，手拿工具，身背干粮，还和群众一起施工，吃住在工地。舜帝对禹的评价很高。称赞禹：“克勤于邦，克俭于家。”意思是说，禹能勤劳治国，治水有功；能节俭持家，不讲求个人生活享受。后用“克勤克俭”表示勤俭治国或勤俭持家。

满招损 谦受益

古代传说：舜帝后期有苗部落大乱，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一个叫益的人劝禹说：“惟德动天，天运弗屈。满招损，谦受益。”禹听了益的话感到很有道理，应该以德服人，便班师回朝。后用“满招损，谦受益”勉励人谦虚处世。意思是自满会招来损害，谦虚会得到好处。

禹行舜趋

禹是夏朝的开国君王，舜是尧的继承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”意思是说： 禹紧跟舜行，舜快步跟尧走，指夏禹王依照舜的方针行事， 虞舜照唐尧的规矩办理政事 。“禹行舜趋”后比喻依随前人，自己没什么创新。

下车泣罪

舜传位给禹后，有一次，禹出门看到一个在押犯，便 下车去问那人所犯何罪，听着听着便不由自主地痛哭起来。他身边的人问道：“这个人自己犯了法，受到处罚罪有应得，君王为什么如此痛哭呢？”禹回答说：“在尧舜时期，人们都以尧舜仁爱之心为心。现在我为国君，人们却以他们自己的私心为心，所以我感到很伤心。”《书经》上说“百姓如果有罪，那就是我一个人的错。”《梁书•王僧儒传》：“解网禽，下车泣罪。”后常用“下车泣罪”作为颂扬封建统治者的“仁政”之辞。

5.完壁归赵的典故

完璧归赵，我国古代成语，出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

典故原文

赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易以十五城。赵王欲勿之，畏秦强；欲与之。恐见欺。以问蔺相如，对曰：“秦以城求璧而不许。曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦，臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣请完璧而归之！”赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐秦王，复取璧，遣从者怀之，间行归赵，而以身待命于秦。秦王以为贤而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。

编辑本段文章解释

战国的时候，赵惠文王有一块叫做「楚和氏璧」的宝玉，被秦国的昭王知道了，昭王便派了位使臣到赵国来跟惠文王商量：「惠文王，我们秦国愿意以十五个城池，和赵国换取这块「楚和氏璧」的宝玉。」

惠文王一听：「这该如何是好呀？秦国这么强大，如果把宝玉交给秦昭王，他要是耍赖，不把十五个城池给我们；如果不给，秦昭王会不会一气之下派兵来打我们，到底该怎么办才好？」大家看到惠文王这么烦恼，就有人提议：「我们去请智勇双全的蔺相如来，他一定会想到好办法的。」

蔺相如来了之后，惠文王第一句话就问他：「秦国要用十五个城来交换我的楚和氏璧，你看我应不应该答应他呢？」蔺相如毫不迟疑的说：「秦国强，赵国弱，我认为您不答应也不行呀！」「可是，假如秦国拿了我的璧玉，却不把城池给我，那我该怎么办？」惠文王忧心地问。蔺相如马上接口说：「秦国要拿十五个城池来交换赵国的楚和氏璧，假如赵国不答应，那当然是赵国的错；反过来，若秦国得到了璧玉，却不把城池给赵国，那错就在于秦国了。因此，照我的看法，还是派人将璧玉送到秦国去比较好。」

赵惠文王觉得蔺相如说的很有道理：「依你看，派什么人去好呢？」蔺相如自告奋勇的说：「假如大王实在找不出合适的人，臣倒愿意前往一试。秦国如果守信把城给我们赵国，我就把璧玉留在秦国；如果秦国食言，不把城给赵国，我一定负责将原璧归还赵国」。

蔺相如到了秦国以后，见到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一见到璧玉后，高兴地不得了。不断地把璧玉捧在手上仔细欣赏，又把它传给左右的侍臣和嫔妃们看，却都不提起十五个城池交换的事。蔺相如一看情形不对，马上向前对秦王说：「大王，这块璧玉虽然是稀世珍宝，但仍有些微的瑕玭，请让我指引给大王看看！」

秦王一听：「有瑕玭？快指给我看！」蔺相如从秦王手中把璧玉接过来以后，马上向后退了好几步，背靠着大柱子，瞪着秦王大声说：「这块璧玉根本没有瑕玼，是我看到大王拿了宝玉以后，根本就没有把十五个城池给赵国的意思。所以我说了个谎话把璧玉骗回来，如果大王要强迫我交出璧玉的话，我就把楚和氏璧和我自己的头，一起去撞柱子，砸个粉碎。」蔺相如说完，就摆出一付要撞墙的样子。秦昭王害怕蔺相如真的会把璧玉撞破，连忙笑着说：「你先别生气，来人呀！去把地图拿过来，划出十五个城市给赵国。现在你可以放心把璧玉给我了吧！」

蔺相如知道秦王不安好心，就骗秦王说：「这块楚和氏璧，是天下人都知道的稀世珍宝，赵王在交给我送到秦国来之前，曾经香汤沐浴，斋戒了五天，所以大王在接取的时候，也同样应该斋戒五天，然后举行大礼，以示慎重呀！」。秦王为了得到璧玉，只得按照蔺相如所说的去做。蔺相如趁着秦王斋戒沐浴的这五天内，叫人将那块璧玉从小路送回赵国。

五天过去了，秦王果真以很隆重的礼节接待蔺相如。蔺相如一见秦王便说：「大王，秦国自秦缪公以来，二十多位君王，很少有遵守信约的人，所以我害怕受骗，已差人将璧玉送回赵国！如果大王真的要用城池来交换楚和氏璧，就请先割让十五个城池给赵国，赵王一当遵守誓约将玉璧奉上。现在，就请大王处置我吧！」 秦昭王一听璧玉已经被送回赵国，心里虽然很生气，却也佩服蔺相如的英勇，不但没有杀他，还以礼相待，送他回赵国。

后来，大家就用“完璧归赵”来形容将别人的东西完整的归还给别人的意思。

6.班婕妤被弃典故

赵氏姐妹入宫后，飞扬跋扈，许皇后十分痛恨，无可奈何之余，想出一条下策，在寝宫中设置神坛，晨昏诵经礼拜，祈求皇帝多福多寿，也诅咒赵氏姐妹灾祸临门。事情败露以后，赵氏姐妹故意讲，许皇后不仅咒骂自己，也咒骂皇帝，汉成帝一怒之下，把许皇后废居昭台宫。

赵氏姐妹还想利用这一机会对她们的主要情敌班婕妤加以打击，诬陷班婕妤参与“ 巫盎” 案。汉成帝听信谗言。

然而班婕妤却从容不迫地对称：“我知道人的寿命长短是命中注定的，人的贫富也是上天注定的，非人力所能改变。修正尚且未能得福，为邪还有什么希望？若是鬼神有知，岂肯听信没信念的祈祷？万一神明无知，诅咒有何益处！我非但不敢做，并且不屑做！”

汉成帝觉得她说的有理，又念在不久之前的恩爱之情，特加怜惜，不予追究，并且厚加赏赐，以弥补心中的愧疚。

班婕妤是一个有德操的贤淑妇女，经不起互相谗构、嫉妒、排挤、陷害的折腾，为免今后的是是非非，她认为不如急流勇退，明哲保身，因而缮就一篇奏章，自请前往长信宫侍奉王太后，把自己置于王太后的羽翼之下，就也不怕赵飞燕姐妹的陷害了，汉成帝允其所请。

扩展资料

团扇出现在西汉时期，又称绢宫扇、合欢扇，是当时妃嫔仕女的饰品。班婕妤由于赵飞燕姐妹诬陷迫害，为自保请求居住深宫，作《团扇歌》。之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势的象征。而团扇与凄楚的人生境况的关联，就是源于汉代的班婕妤。

班婕妤移居长信宫后，悄然隐退在深宫之中。每天长信宫门打开，她便开始一个台阶一个台阶扫地，生活刻板而单调。她感到自己仿佛秋天被弃的扇子，孤独寂寞。便作诗赋以自伤悼，借以度过光阴，常常触景伤情。

她在《团扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”用洁白的细绢剪裁的团扇，天热时与主人形影相随。凉秋时节，则被弃置箱中。后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠的典故，又称“班女扇”。

参考资料来源：搜狗百科-班婕妤

7.春申君帐下门客朱英有什么典故

春申君是楚国贵族，招揽门客三千余人，为“战国四公子”之一。

曾以辩才出使秦国，并上书秦王言秦楚宜相善。时楚太子完入质于秦，被扣留，春申君以命相抵设计将太子送回，随后亦归楚，任为楚相。

曾率兵救赵，又率六国诸侯军攻秦，败归。后因贪图富贵中李园圈套被谋杀。

对于春申君其人，司马迁作了大体公允的评述：“春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。

但综观他的一生所作所为，惟系于“富贵”二字，即如他“招致宾客，以相倾夺”，无非是把宾客当作显示富贵的摆设而已，让宾客“蹑珠履”与赵使竞豪奢即为一例。因此，他不可能得到贤才，即使有朱英那样的人也只能“恐祸及身”远离而去。

他最后落得悲惨下场，正如钟惺所言“富贵到手，器满志昏”，具有必然性。至于他的上秦王书，不过是嫁祸于人，求得苟安罢了。

从长远的观点看，它等于是献给秦王灭楚的大计，实在不算“明智”。

8.“网开三面”典故的原文解释

《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”

释译：商汤外出，见到野外捕禽兽的把网四面张开，并祝祷说：“从天下四面八方来的皆进我的网中！”汤说：“哎，这太过份了！”于是撤去它的三面，并祝祷说：“要想到左边去的，就去左边；要想到右边去的，就去右边；不要命的，就进我的网中来。”诸侯听说这件事，都说：“商汤的恩德已经到极点了，甚至施到了禽兽身上。”

后喻从宽处理，给犯罪者一条弃旧图新的出路。亦作“网开一面”，亦作“解网”。

9.谁有《完璧归赵》典故啊

楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵惠文王召见蔺相如，蔺相如表示愿带和氏璧去秦国，如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完壁归赵。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有一小疵点，要指给秦昭王看，拿回了宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经过我劝说方才答应。赵王斋戒5天，然后才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵。蔺相如估计秦昭王不过是假意应付，便提出要秦昭王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王只好应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。秦昭王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。

后来，形容将别人的东西完整的还给别人

完璧归赵

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“原结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸於赵王，故燕王欲结於君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”於是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，柰何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。主

绿？秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，◇集解韦昭曰：“九宾则周礼九仪。”○索隐周礼大行人别九宾，谓九服之宾客也。列士传云设九牢也。正义刘伯庄云：“九宾者，周王备之礼，天子临轩，九服同会。秦、赵何得九宾？但亦陈设车辂文物耳。”臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。○索隐广成是传舍之名。传音张恋反。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。知

松杈秦王斋五日后，乃设九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。○索隐音希。乃惊而怒之辞也。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。