棠梨典故(有没有关于棠梨树的历史传说或名木来历啊)

1.有没有关于棠梨树的历史传说或名木来历啊

据“凤凰嘴”湾里的老人们讲：这棵棠梨树在此地生根开花有着一段动人的姻缘爱情故事传说，在蒋立镛的高祖从江西迁来的途中遇见了一名逃难的钟姓青年人，这位钟姓青年也是江西人，身材魁梧，善长植物研究，爱好植树养花，他研究嫁接的一棵树苗，其叶、花、果能防病治病。为了保护这棵树苗，他从江西逃难到湖北，晕倒在路上。蒋立镛的高祖姑奶奶发现后，用米汤将他喂活，一路逃难到天门华严湖周边，蒋立镛的高祖姑奶奶叫棠犁，两人一路逃难，相互照应，日久生情，两人成为了夫妻，便在华严湖北屋边高台上落户定居，离蒋家场约2公里，并将那棵树苗栽在高台上，以后这棵树苗长的象凤凰一样，其中有一根枝象凤凰嘴，故人们把这个高台叫凤凰嘴，钟姓青年为了感谢蒋立镛的高祖姑奶奶救命之恩，把这棵树称为棠犁树，棠犁树四季常青，象征他们爱情永存；枝叶茂盛，象征他们后继有人，蒋立镛的高祖奶奶婚后生了七子，后来这七子又都与蒋姓联姻，所以到如今钟家村女姓90%都属于蒋姓。

这棵古棠梨树极有灵性，凡对他有不良企图的人都会受到“惩罚”，凡对他崇敬和呵护的人都会受到恩赐和奖赏。因此，在钟氏、蒋氏后人的精心呵护下棠梨树避过风雨雷电的袭击，经受了战火纷飞的洗礼，也躲过了“割资尾”肆意砍伐的厄运，带着家国情思才生长到了今天。

2.荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花

《全唐诗》成书于清康熙四十五年（1706），总计收录诗作48900余首——所谓“诗盈数万，格调各殊”。

其中，卷860至867格外独特，卷首标明作者谓神鬼怪，于此三个条目下，按作者名录其诗。这些作者有的有名有姓，有的无名无姓，以其特征或诗歌创作地点命名为“某鬼”、“某仙”、“某怪”，或以其身份命名，如某某道人，有的则以“无名鬼”冠之。

诗前往往有一段文字叙述该诗的“本事”，读来殊为有趣，可总括地称之为灵异诗。抒发科举落第、客死异乡举子的愁苦、战乱中枉死之人悲情的鬼诗在《全唐诗》中也屡见不鲜，如《襄阳旅殡举人》。

流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。

这首诗第一句描绘寒食时节的自然景象。第二句感叹孤魂无人拜祭，在幽冥间的寂寞。

3.荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花

《全唐诗》成书于清康熙四十五年（1706），总计收录诗作48900余首——所谓“诗盈数万，格调各殊”。

其中，卷860至867格外独特，卷首标明作者谓神鬼怪，于此三个条目下，按作者名录其诗。这些作者有的有名有姓，有的无名无姓，以其特征或诗歌创作地点命名为“某鬼”、“某仙”、“某怪”，或以其身份命名，如某某道人，有的则以“无名鬼”冠之。

诗前往往有一段文字叙述该诗的“本事”，读来殊为有趣，可总括地称之为灵异诗。抒发科举落第、客死异乡举子的愁苦、战乱中枉死之人悲情的鬼诗在《全唐诗》中也屡见不鲜，如《襄阳旅殡举人》。

流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。

这首诗第一句描绘寒食时节的自然景象。第二句感叹孤魂无人拜祭，在幽冥间的寂寞。

4.棠梨的集解是什么

时珍说：棠梨，是一种野梨，各处的 山林都有，树像梨树而个小。

叶子像苍术叶，也 有圆的，三杈的等不同形状，叶边都有锯齿，颜 色很黪白。一般于二月开白花，结的果实如小 楝子大，霜降后可以食用。

如果这种树嫁接梨 树，结出的梨很好。棠梨有甘味、酸味，红色、白 色—种。

按陆51《诗疏》说：白棠，就是甘棠，味 多酸甜可口。赤棠的味道则非常酸涩，赤棠树 木理也是红色的，可以做弓的材料。

《救荒本 草》说：棠梨叶味微苦，嫩的时候炸熟，水洗淘净、油、醋调后可以食用，也可经蒸晒后代茶 饮棠梨花也可以油炸后食用，或晒干后磨成 面做成烧饼可以充饥。又杨慎《丹铅录》说：尹 伯奇采收椁花来充饥。

注解说：椁即山梨，即现 在的棠梨。不知k到底是不是？。

5.【医药典故】杏林、橘井的典故

杏林典故

相传 三国 吴 董奉 隐居 庐山 ，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。后因以“杏林”代指良医，并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。 宋 秦观 《念奴娇》词：“闻道久种阴功，杏林橘井，此辈都休说。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”参见“ 杏田 ”。

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橘井

相传 苏仙公 修仙得道仙去之前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。见 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》。后因以“橘井”为良药之典。 元 范康 《新水令·乐道》套曲：“杏林中作生涯，橘井内为活计。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”