于成典故(金蝉脱壳的典故)
1.金蝉脱壳的典故
金蝉脱壳的本意是：寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头.此计用于国战中，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标的谋略.稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽走内容，稳定对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵转移的机会出击另一部分敌人.国战中不一定要硬拼硬，当感觉自己实力不济的时候，适时的实施转移或撤退是很保存有生力量的最佳方法，这个撤退也很讲技巧和方法，要不就成溃败之势，一发而难以收拾.要稳步撤退，道士先撤，变撤边放技能，异人中间补心加万骨后撤，高甲不必攻击，殿后即可，当后撤到利于本方的环境和地形时再组织防守或反扑.
宋朝开禧年间，金兵屡犯中原.宋将毕再遇与金军对垒，打了几次胜仗.金兵又调集数万精锐骑兵，要与宋军决战.此时，宋军只有几千人马，如果与金军决战，必败无疑.毕再遇为了保存实力，准备暂时撤退.金军已经兵临城下，如果知道宋军撤退，肯定会追杀.那样，宋军损失一定惨重.毕再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，转移部队.这对，只听帐外，马蹄声响，毕再遇受到启发，计上心来.
他暗中作好撤退部署，当天半夜时分，下令兵士擂响战鼓，金军听见鼓响，以为宋军趁夜劫营，急忙集合部队，准备迎战.哪知只听见宋营战鼓隆隆，却不见一个宋兵出城.宋军连续不断地击鼓，搅得金兵整夜不得休息.金军的头领似有所悟：原来宋军采用疲兵之计，用战鼓搅得我们不得安宁.好吧，你擂你的鼓，我再也不会上你的当.宋营的鼓声连续响了两天两夜，金兵根本不予理会.到了第三天，金兵发现，宋营的鼓声逐渐微弱，金军首领断定宋军已经疲惫，就派军分几路包抄，小心翼翼靠近宋营，见宋营毫无反应.金军首领一声令下，金兵蜂踊而上，冲进宋营，这才发现宋军已经全部安全撤离了.
原来毕再遇使了“金蝉脱壳”之计.他命令兵士将数十只羊的后腿捆好绑在树上，使倒悬的羊的前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了几十面鼓，羊腿拼命蹬踢，鼓声隆隆不断.毕再遇用“悬羊击鼓“的计策迷惑了敌军，利用两天的时间安全转移了.
2.孙叔敖举于海的典故
《淮南子》人间训篇 有一句关于孙叔敖被楚庄王赏识并提拔的诗句：
“孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。”
意思是：孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。
孙叔敖于淮河岸边长大，幼时饱尝水旱灾害之苦。因此，兴修水利、根治水患，成了他一生最大的抱负。孙叔敖当了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩娄灌区至今福泽两淮。
《孟子》告子章句下·第十五节
“孙叔敖举于海”的意思可能是：孙叔敖因治水有功，被楚庄王赏识而为令尹。
古代时期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到边际的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
3.割袍断义的典故
"管宁割席"的故事，载于《世说新语·德行》 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"
管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。
当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。金子谁不喜欢呀！但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。
华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。
[编辑本段]解释
兄弟如衣服，所谓连襟吧。割袍断义就是指兄弟绝义，而划地绝交是好像古代两个人在一个地方读书，其中有个人看到窗外有个女的走过就看那女的，另一个人就把他们两和坐的席子隔开以示不与其同流合污，所谓划席绝交也，又为划地绝交。割袍断义
“割袍断义”即“管宁割席” 「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」 「注释」 管宁：字幼安。魏文帝征他为太中大夫，明帝有征他为光禄勋，都固辞不就. 华歆：字子鱼。东汉末举孝廉，任尚书令. 捉：拾拣。 轩冕：古时候卿大夫的车服. 废：放下. 「译文」 管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。 但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。 当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。 金子谁不喜欢呀！但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。 华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。 过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。
4.萧何的典故
成也萧何，败也萧何 汉王元年（前206），弃楚投汉。
先为管理仓库的连敖，继因夏侯婴荐举而升治粟都尉。屡与萧何接谈，被视为奇才。
自度不会被刘邦重用，乃不辞而别。旋被萧何追回，恳切荐于刘邦。
七月，被拜为大将。受任伊始，即剖析天下形势，陈说刘项短长，为刘邦定下东征方略。
二年五月，收集彭城之战后大败而归的汉军余部，与刘邦会于荥阳（今河南荥阳东北）。率兵阻击楚追兵，汉得以重振旗鼓。
其后，独当一面，开辟北方战场，为灭楚兴汉做出巨大贡献。八月，以佯作正面进攻、实则翼侧偷袭的战法，破魏军，俘魏王豹（见韩信破魏之战）。
后九月击代，擒代相夏说。三年十月井陉之战，背水设阵，歼灭赵军，杀代王陈馀，获赵王歇。
其“置之死地，使人人自为战”（《史记·淮阴侯列传》）的大胆决策，是“知己”而用兵的典范。四年十月，袭齐，进克临淄（今山东淄博东北）。
继在潍水之战中，采取壅堤堵水、佯败诱敌、半渡而击等战法，大败齐楚联军，杀楚将龙且，擒齐王田广。平定齐地后，自请为齐王，致刘邦疑忌。
犹一心侍汉，断然拒绝项羽使臣及部下谋士劝其三分天下，鼎足而居的游说。五年十二月垓下之战，指挥汉军聚歼楚军。
是月，被刘邦夺去兵权。一月，由齐王改封楚王，都下邳（今江苏邳州南）。
汉高祖六年，被诬谋反，械缚至洛阳（今河南洛阳东），因无实据，贬为淮阴侯。从此怏怏不乐，称病不朝。
十一年一月，被人告发与谋反的陈豨相勾结，为吕后、萧何诱杀于长乐宫。韩信自言用兵“多多益善”，实则“择人而任势”（《孙子·势篇》），因势用兵，以兵造势，故能出奇制胜，战必胜，攻必取。
谙熟兵法，娴于军务，曾与张良一道整理古代兵家著述，还收集、补订了军中律法。 楚汉战争一结束，韩信被改封为楚王。
汉高祖六年（前201）十月，刘邦再次采用陈平计谋，诱捕韩信。十二月，将韩信贬为淮阴侯。
韩信郁郁不得志，称病不参加朝廷活动。汉高祖十年（前197）九月，刘邦宠臣陈豨反叛，自立为赵王，劫掠赵、代属地。
刘邦用羽檄征召天下兵士，并亲自率兵征讨陈豨。韩信一向与陈豨交情不错，于是称病在家，不听从刘邦诏令，暗地里派人去向陈豨联络，谋求里应外合，并准备与家臣乘夜伪称诏令大赦诸官罪犯和奴役，发兵袭击吕后和太子。
当时韩信舍人得罪了韩信，韩信想杀掉他。舍人弟怀恨在心，向吕后告发韩信谋反情况。
吕后想召韩信，又担心他的党羽作乱，便与丞相萧何商讨计策，将韩信抓了起来并斩杀于长乐宫钟室，还灭其三族。韩信最初是被萧何推荐给刘邦的，现又是萧何将其骗入宫的，真是“成也萧何，败也萧何”。
5.秦晋之好出自什么典故
秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。
然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来。
还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。
秦穆公也在重耳死后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。
因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。
扩展资料：
“秦晋之好”实是一种典型的政治婚姻，这种婚姻的功能不是保障个人的或家庭的幸福，而是旨在实现政治沟通与政治结盟（因此亦称“秦晋之匹”、“秦晋之盟”或“秦晋之约”）。
春秋之后的后世君主，也善于利于联姻来强化政治联盟。东汉的刘秀原娶美人阴丽华为妻，后来为了笼络河北真定恭王刘扬势力，又娶刘扬外甥女郭圣通为妻。
刘秀登基后，封郭圣通为后。待北方刘姓集团被征服，又废了郭圣通，可见其联姻策略是出于政治考虑。
参考资料：百度百科-秦晋之好
6.玉妆于成的前一句是什么
含义汝：你。
玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。常省作“玉成”。
原为爱之如玉，助之使成之意。爱你如玉，帮助你，使你成功。
多用于艰难困苦条件下。出处《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”
[1]典故张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人。张载年轻时喜欢研究兵法。
范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。
远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在一篇文章中说：“贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨练人的意志，用来帮助你达到成功。
