大恩如仇典故(“大恩如大仇”那个典故李勉最后被他施恩的人杀了吗)
1.“大恩如大仇”那个典故李勉最后被他施恩的人杀了吗
大恩不言谢，深恩几于仇 。百
释义：很大的恩情无法用语言来道谢；太深的恩情，就得铭记，几乎近于与这件事有仇，记得刻骨铭心。
历史故事：唐朝有个岭南节度使，名叫李勉，在开封尉任上时，曾放走了一个囚于狱中的刺客。数年后，李勉客游河北，偶然遇到这位当年的囚徒。故囚度见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和结发妻子商量：“此活我者，何以报德？”妻子说：“偿还千匹可乎？”内故囚说，不行容不行，一千匹布不足以报答救命之恩。妻子又说：“两千匹可乎？” 故囚仍然摇头，说，还不够。妻子就说：“若此，不如杀之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。
2.大恩成仇是什么意思
大恩成仇的意思是一个人对另一个一味地施予恩情只会助长他人的贪欲，养出恩将仇报的“白眼狼”。
大恩成仇来源于“升米恩，斗米仇”这个典故：
从前有两家邻居，一家属于富农，而另一家则是贫困交加。正所谓，靠天吃饭天抄不应。有一年，天灾泛滥，穷人日子雪上加霜。
邻居慷慨基恩，奉上一碗米。然而，这就好比打开了潘多拉的盒子。穷人无休止的索取，要了一担米。富邻居觉得不好意思，就停止救急。如此一来，穷人家邻居就觉得这邻居在埋汰他。一来二去，恶语相向，双双成了仇人。
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大恩成仇的寓意：
大恩成仇启示人们对一个人好是要把握好尺度的，只有适当的施与恩惠，才能使人心怀感激。一旦尺度没把握好，过于的施与恩惠，只会给养出仇人。
长久的施舍只会让对方产生依赖，久而久之这份原本善意的举动就会被对方视为理所应当。一旦因某些原因得不到的恩惠，势必会因此反目成仇，反而会说是欠的。
3.为什么说大恩即大仇
因为 大恩代表付出很多 付出那么多 肯定要求回报 但是对方如果不回报 这很容易导致自己对对方心理的抵触 或者憎恨 因为没有人会心甘情愿不求回报的付出 再者 对方得到了大恩 如果不懂感恩的人 或感觉你傻 或者你应该做的 或者感觉她对你来说有价值 日后如果你不用同样的态度对待他 他反而会感觉 你不好 就比如我有个朋友 经常借我钱 我每次都很痛快地答应 但是每次还钱的时候都很矛盾 去年借我钱我说 我手里不宽松没有 多说了两句 结果对方说好吧 以后各走各的 可能大恩 大仇就是这意思吧。
4.为什么有大恩即大仇一说
大恩如大仇，这是中国人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，中外一也，放之四海皆准。
在我辈看来，小恩小惠如家常便饭，你请我一顿，我请你一顿，施之者如沐春风，受之者吹面不寒，倒显得觥筹之间一团和气，而大恩则不然，施之者居高临下，受之者心有戚戚，均知恩重如山报之不易，长久则成为双方的负担。但凡朋友往来，谁不希望人敬一尺？起码也要平等，谁愿意见一个自己先矮三分的故人？受人大恩的感觉，大抵如此，避大恩人有如避大仇人。
古人云：受人滴水之恩，当以涌泉相报。可是如果你暂时甚至永久都拿不出涌泉哪怕是滴水回报，则又当如何？只有无颜相对，避之惟恐不及，有恩难报的压力，低人一等的心理暗示，转化为怨恨自然毫不足奇，阴暗一点的，甚至希望恩人在眼前永远消失，于是大恩即成大仇。
古之高风亮节之人，施恩不望报，常常举家归隐或远迁，以免相见之尴尬，其实，这些畅晓世情的通达之辈，此举名为避世、实乃避祸，深得大恩如大仇之三昧。
5.为什么说大恩即大仇
因为 大恩代表付出很多 付出那么多 肯定要求回报 但是对方如果不回报 这很容易导致自己对对方心理的抵触 或者憎恨 因为没有人会心甘情愿不求回报的付出 再者 对方得到了大恩 如果不懂感恩的人 或感觉你傻 或者你应该做的 或者感觉她对你来说有价值 日后如果你不用同样的态度对待他 他反而会感觉 你不好 就比如我有个朋友 经常借我钱 我每次都很痛快地答应 但是每次还钱的时候都很矛盾 去年借我钱我说 我手里不宽松没有 多说了两句 结果对方说好吧 以后各走各的 可能大恩 大仇就是这意思吧。
6.久负大恩必成仇出自于哪位名人
“久负大恩必成仇”并没有什么典故百，只是民间的谚语，所以并不是出自某位名人。
“久负大恩必成仇”说的是一个人对另一个人的恩情过大，会给受恩者带来极大的精神负担。
因为受恩者时时会想着怎么报答，报答不了时会变成无法面对的自卑心理，久而久之会视恩人为仇家。
一个人对另一个的恩情过大，必然会成为受恩者最沉重的精神负担。
如果施恩者是一个绝对伟大的人，从不以度施恩为念，那受恩者的心理压力可以还不至于无法承受。如果施恩者总是拿所施恩情影响爱恩者，那就非常容易造成受恩者的心理变态，变感恩为仇恨。回
所以，就有了“长时间接受别人的大恩情反而容易变成仇恨”这句话了。
其实，生活中施恩者也要适当地掌握施恩的方法和程度，答以免遭怨恨。
这句话深深的警示人，原本无可厚非，但凡事要有个度，不可得而进之。
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类似关于恩将仇报的说法还有：
1、大恩久言必成仇 ，久负大恩必成仇
2、大恩不言谢，言久必成仇
3、不要求知恩图报，但千万别恩将仇报，自私是本性，且收敛且善哉。
4、知恩不报者尚可恕，而恩将仇报者我们应耻之，更不能学之。
7.忘恩负义恩将仇报的故事
古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。
这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”
九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”
调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。
这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”
“是他告诉我的。”国王指着调达说。
“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。
明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。
王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。
8.查询一篇古文
应该是这个，介子推对晋文公有大恩，晋文公报答功臣的时候他却带着母亲跑山里去了，晋文公放火烧山想逼他出来，结果把他烧死了.为了纪念他，他死的那天就叫寒食节，死的那个山叫介山，死的地方叫介休，今山西省介休县左传《介子推不言禄》 原文： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” 译文： 晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”
他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”
他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”
他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”。
