牛车(古代牛车的由来)
1.古代牛车的由来
牛车顾名思义就是牛拉的车子，3000多年前的商代，王亥就发明了牛车。从东汉末年起，一改以前对牛车的轻视，牛车逐渐成为官员、贵族乃至皇帝的代步工具。据《史记》记载，西汉刚建立时，因为多年战争的原因，马匹奇缺，皇帝出行都找不到四匹毛色相同的马拉车，一些官员被迫委屈乘牛车。东汉初年，牛车不被重视的局面仍没有改变，汉章帝时，有一位太守因为乘牛车出行，被视为是“有损国典”，竟然受到降级处分。从东汉末年起，随着牛车“身价”的提高，其装置也有了变化，制造的也就比较讲究了，车厢里安置了凭几等物，使乘车者能够较舒服的自由坐卧。通过这辆北齐时期的陶牛车，我们可以欣赏到改制后的牛车“容貌”。
据记载，当年有的大官不仅坐牛车，还亲自拿着鞭子驱赶牛车，如同今天一些人开私家汽车一样，官员过了把赶车瘾。对于我们现在看到的这架车，更多的是感受了文化的沉淀和历史的源远流长。
2.有关牛的典故和故事
庖丁解牛：魏惠王时，庖丁解牛的技术令人赞叹，挂牛头卖马肉的故事见于《晏子春秋》。
而弦高贩牛的故事更是传为千古佳话。郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。
他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤 兵而回。
牛衣对泣：牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。
有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。
他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。
终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。
九牛一毛：出自于太史公司马迁。汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。
汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。
司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”
司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。
汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用。
3.关于牛的成语,典故
钻牛角尖 椎牛歃血 椎牛发冢 壮气吞牛 执牛耳 争猫丢牛 一牛鸣 一牛鸣地 一牛吼地 以羊易牛 一牛九锁 羞以牛后 休牛散马 休牛归马 犀照牛渚 犀牛望月 蹊田夺牛 问牛知马 蜗行牛步 吴牛喘月 亡羊得牛 兔角牛翼 土牛木马 童牛角马 屠所牛羊 司马牛之叹 鼠入牛角 散马休牛 杀鸡焉用牛刀 如牛负重 气吞牛斗 气克斗牛 骑牛读汉书 敲牛宰马 牵牛织女 气壮如牛 齐王舍牛 骑牛觅牛 气喘如牛 气冲斗牛 气冲牛斗 牵牛下井 庖丁解牛 牛头不对马面 宁为鸡口，毋为牛后 牛之一毛 牛衣夜哭 牛衣岁月 牛衣病卧 牛羊勿践 牛星织女 牛童马走 牛听弹琴 牛蹄中鱼 牛蹄之鱼 牛蹄之涔 牛溲马渤 牛农对泣 牛马襟裾 牛口之下 牛角之歌 牛骥同皁 牛骥同槽 牛骥共牢 牛黄狗宝 牛高马大 牛鬼蛇神 牛角挂书 牛头马面 牛头不对马嘴 牛不喝水强按头 宁为鸡口，不为牛后 牛溲马勃 泥牛入海 牛刀小试 牛衣对泣 牛骥同皂 牛鼎烹鸡 牛刀割鸡 牛毛细雨 牛郎织女 牛角书生 宁为鸡口，无为牛后 目牛无全 买牛息戈 买牛卖剑 马牛其风 马浡牛溲 猕猴骑土牛 卖剑买牛 马牛襟裾 目无全牛 马面牛头 马勃牛溲 犁牛之子 犁牛骍角 老牛舐犊 老牛破车 扛鼎抃牛 襟裾马牛 裾马襟牛 九牛一毛 九牛二虎之力 鲸吸牛饮 九牛拉不转 茧丝牛毛 鸡口牛后 鸡尸牛从 九牛一毫 呼牛作马 汗牛塞栋 汗牛充屋 汗牛充栋 呼牛呼马 归马放牛 割鸡焉用牛刀 隔山买老牛 风马牛 风牛马不相及 饭牛屠狗 风马牛不相及 放牛归马 服牛乘马 对牛鼓簧 多如牛毛 对牛弹琴 带牛佩犊 吹牛皮 槌牛酾酒 吹牛拍马 充栋汗牛 椎牛飨士 床下牛斗 初生牛犊不怕虎 喘月吴牛 版筑饭牛 搏牛之虻 牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织缍。
天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
这个神话传说作为千古佳话流传至今。“牛郎织女”多比喻分居两地的夫妻，也泛指一对恋人。
老牛舐犊 《后汉书·杨彪传》载：三国时期，曹操手下有一主簿名叫杨修，聪明博学，智慧过人。曹操对杨修万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。
杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道：“你为什么瘦得这样厉害啊？”杨彪悲伤地说：“我像老牛舐犊一样爱我的儿子，现在小牛死了。
我这老牛怎么能不瘦呢？”后来，人们以“老牛舐犊”来比喻父母疼爱子女的深挚感情。牛刀小试 宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”
“牛刀”出自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日‘割鸡焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小试，稍微用一下，含初步显一下身手的意思。
“牛刀小试”比喻有本领的人初次任职，就已经表现出才干. 庖丁解牛 《庄子·内篇·养生主》载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然响然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自士口。
吴牛喘月 南朝宋·刘义庆《世说新语一言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”
吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。
“吴牛喘月”多比喻因疑心而害怕。对牛弹琴 汉·牟融《理感论》载：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
讲的是古代有一位大音乐家公明仪弹得一手好琴，有一天他漫步郊野，看见有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了他为牛弹奏一曲的欲望。
尽管琴声优美极了，可是那牛却依然只顾低头吃草而不理会琴声。“对牛弹琴”比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。
马牛襟裾 唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。”全句说：如果人不通晓古今，就如同马、牛穿着人的衣服（即衣冠禽兽）。
现在，“马牛襟裾”比喻人不懂得礼节，也多比喻衣冠禽兽。‘；气冲牛斗 宋•岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”
气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
风马牛不相及 《左传•僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”讲的是齐侯率诸侯之军侵入蔡国。
蔡国溃败，接着讨伐楚国。楚子派使者到诸侯军队说道：“国君您居住在北海，我居住在南海，这就象风马牛不相及。
没料到君王竟到了我们的领土上，这是什么原因？”成语本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风：走失；及：到。 初生牛犊不怕虎 《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉。
如新出之犊，而无求其故。”意思是说：玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外。
4.牛车党争背后有什么样的故事
安史之乱后，唐朝的统治日渐衰落。
虽然德宗、宪宗年间都曾致力于变法中兴，但唐王朝 的政治环境已经江河日下，不仅外部藩镇割据严重，而且朝中也面临着宦官专权和朋党之争 的混乱局面。 宦官专权的时候，朝廷官员中凡是有反对的，大都会遭到打击。
而这些依附于宦官的朝 官，又分别属于牛党、李党两个不同的派别。 牛党是以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团，李党 是以李德裕为首的官僚集团。
、唐宪宗时期，两党政争开始，穆宗时朋党正式形成，历经敬宗 朝、文宗朝、武宗朝、宣宗朝。两党斗争的形式是交替掌权，一党掌权，就积极地去排挤另一 党，把朋党利益置于国家利益之上。
两派官员相互攻击，争吵不休，一直持续了 40多年，历史 上把这次争斗称为“朋党之争' 这场争斗开始于唐宪宗在位之时。有一年，长安举行科举考试，选拔敢于直谏之人。
在 参加考试的人员中有两个下级官员，一个叫李宗闵，另一个叫牛僧孺，两人在考卷里都批评了 当时的时政。 考官看完卷子以后，认为这两个人非常符合选拔的条件，便向唐宪宗推荐了 他们。
宰相李吉甫知道了这件事后非常生气。李吉甫出生于士族，他原本就对科举出身的官员 有想法，现在出身低微的李宗闵、牛僧孺居然对朝政大加指责，揭了他的短处，令他感到十分 生气。
于是他便在唐宪宗面前说，这两个人被举荐，完全是因为跟考官有私人关系。唐宪宗 对李吉甫的话深信不疑，就把几个考官降了官职，李宗闵和牛僧孺也没有得到提拔。
李吉甫死后，他的儿子李德裕倚仗父亲的地位，做了翰林学士。那时候，李宗闵也在朝廷 做官。
李德裕对李宗闵批评他父亲的事情，仍然怀恨在心。 唐穆宗即位之后，又举行了进士考试。
有两个大臣因为有熟人应考，便私下里与考官勾 结，但是考官钱徽没有卖他们人情。正好李宗闵有个亲戚应考，结果考中了。
这些大臣便向 唐穆宗告发钱徽徇私舞弊◦唐穆宗询问翰林学士李德裕，李德裕便谎称有这样的事。唐穆宗 便将钱徽降了官职，李宗闵也受到了牵连，被贬谪到外地去做官。
… 李宗闵认为李德裕是存心排挤他，恨透了李德裕，而牛僧孺也非常同情李宗闵。从此之 后，李宗闵、牛僧孺就跟一些科举出身的官员结成一派，李德裕也与士族出身的官员拉帮结 派，双方开始了明争暗斗。
唐文宗即位之后，李宗闵利用贿赂宦官做了宰相。李宗闵向文宗举荐牛僧孺，把牛僧孺 也提拔为宰相。
两人一掌权，便合力去对付李德裕，把李德裕赶出了京城，派往四川（治所在 今四川成都）做节度使。 唐文宗本人因为深受宦官的挟制，没有自己的意见。
一会儿用李德裕，一会儿用牛僧孺。 一派掌了权，另一派的日子便不好过。
两派势力就像走马灯似的轮流转换，把朝政搞得非常 混乱。 牛、李两派为了争权夺利，纷纷讨好宦官。
李德裕做淮南节度使的时候，监军的宦官杨钦 义被召回了京城。临走的时候，李德裕就办酒席请了杨钦义，还为他献上了一份厚礼。
杨钦 义回到京师后，就在当时为太子的唐武宗面前竭力举荐李德裕。到了唐武宗即位之后，李德 裕果然又做到了宰相。
他竭力排斥牛僧孺、李宗闵，把他们都贬谪到了南方去做官。 公元846年，唐武宗病死，宦官们立武宗的叔父李忱即位，就是唐宣宗。
唐宣宗对武宗时 期的大臣全部排斥，即位的第一天，就把李德裕的宰相官职给撤除了。 李德裕一贬再贬，最后于公元848年客死于贬所，从此李党瓦解，牛、李党争以牛党的胜利 宣告结束。
宣宗以后，牛李两派的领袖人物相继去世，朋党之争终于停息。 历经六朝近40年的朋党之争，使官僚集团陷入了严重的内耗之中，他们为了争夺自身的 政治权力不顾一切，严重地损害了国家人民的利益，但两党官员还是做出了一些政绩的。
如 李党首领李德裕曾经辅佐朝廷北破回纥，安定边陲；又平定昭义镇叛乱；抑制宦官权力，并裁 减冗官、禁崇佛教。 但他却又不择手段地维护自己的同党，陷害敌党，可惜一代名相身陷于朋 党之争中而“功成北阙，骨葬南溟'。
5.牛车的起源,十六国时期的交通工具
牛车的历史渊源
商 从考古发掘看，早在3000多年前的商代，我国就发明了车。当时的车为独辕、双轮，车厢是方形或长方形，车辕前端缚有一根叫“衡”的横木，衡两边各缚有人字形轭，用以系马或牛。由于是独辕，必须用双数的马或牛驾车。
秦 秦朝以前的车，大体可以分为“大车”和“小车”两大类，“大车”系指用牛驾驶的车，车厢大，主要是拉物品用，普通百姓也偶尔坐坐。“小车”并非真是小，而是指由马驾驶的车，和用牛驾的大车相比只不过车厢较小，两匹马或者四匹马拉动着快速行进。同时，马脖子上的铃铛还不住的发出有节奏的响声，很是气派。这种车除贵族们乘坐，还用于战争，所以也称“戎车”。春秋战国时期，战车数量的多少成为一个国家强弱的标志。然而，鉴于当时的路况和造车材料，又使“小车”存在显而易见的缺陷：当时最好的路也不过是较平整的土路，更多的路难免坑坑洼洼，车轮子都是木头的，没有今天的充气轮胎，车轮子和地面就是硬碰硬。于是，车跑得越快，颠簸得就越厉害，而且飞起的尘土也就越多，乘车的人不怎么好受。那时，车身大多是敝露的，对乘车人的仪容有很严格的要求，要在车上保持端正的姿态，不能东倒西歪没个样，在颠簸中还要保持乘坐的姿态，这对乘车人来说也是一种锻炼了。所以，出于追求舒适的本能，有人把目光投向牛车。牛车走的比较慢，颠簸的程度较马车自然要减轻许多，扬起的尘土也少的多。再者，牛车车厢较大，坐牛车既有车篷，又对车厢加以围挡，人坐在里面，别人看不见，可以自由坐卧。于是从东汉末年起，一改以前对牛车的轻视，牛车逐渐成为官员、贵族乃至皇帝的代步工具。
汉 这里所说以前对牛车的轻视，是指东汉中期以前，牛车都被视为低级别的车辆。据《史记》记载，西汉刚建立时，因为多年战争的原因，马匹奇缺，皇帝出行都找不到四匹毛色相同的马拉车，一些官员被迫委屈乘牛车。东汉初年，牛车不被重视的局面仍没有改变，汉章帝时，有一位太守因为乘牛车出行，被视为是“有损国典”，竟然受到降级处分。从东汉末年起，随着牛车“身价”的提高，其装置也有了变化，制造的也就比较讲究了，车厢里安置了凭几等物，使乘车者能够较舒服的自由坐卧。通过这辆北齐时期的陶牛车，我们可以欣赏到改制后的牛车“容貌”。据记载，当年有的大官不仅坐牛车，还亲自拿着鞭子驱赶牛车，如同今天一些人开私家汽车一样，官员过了把赶车瘾。对于我们现在看到的这架车，更多的是感受了文化的沉淀和历史的源远流长。
6.马车是谁发明的
经史学界研究证实，4000多年前的夏“车正”奚仲是“造车鼻祖”。
奚仲的故里就在山东省枣庄市薛城区的奚村，古称奚邑。 考证结果由中国先秦史学会、中国文化产业促进会、中国汽车工程学会、中国汽车工业协会一致认定。
奚仲，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是薛国的祖先。奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”），过世后被百姓奉为车神，后人修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。
“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。 中国夏商周断代工程首席科学家李学勤说，关于“奚仲造车”，史书记载较多，《左传》《荀子》《说文解字》《通志·氏族》及《纲鉴易知录》等均有记载。
他指出，虽然一直有轩辕氏造车的说法，但根据记载，奚仲所造的“车”应该是具有一定技术标准，具有重大创新的马车。 殷王王亥是牛车的发明者。
又名振，是阏伯（契）的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。王甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。
王亥是一位很有作为的人，他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，为人使役。《管子·轻重戊》中“立皂牢，服牛马，以为民利”的记载，就是指相土发明马车，王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。
7.与牛有关的神话故事
撒草受罚，效劳人间
古时，牛王是玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间。有一天，农夫托牛王给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，太难看，请玉帝带点草籽给人间，把人间打扮得好看些。玉帝听了，觉得很有道理，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。
“玉帝，我愿去人间撒草种。”牛王自告奋勇地说。
“你是个粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地说。
“玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。”牛王坚持要去。
玉帝同意了牛王的请求，嘱咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。
牛王带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不小心跌了一跤，坠下人间后，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步撒三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。
第二年，野草丛生，农夫根本无法种庄稼了。他们托灶神告诉玉帝，野草太多，庄稼无法生长。玉帝知道坏事了，召来牛王一问，才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了。
“你这粗心的老牛，弄得人间遍地野草。当初你怎么保证的？从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫除掉野草，同时，祖祖辈辈都得帮助农夫干活儿。”玉帝说完，怒气未消，飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。
牛从此便一辈子给农夫当苦力，并且从未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也还没有长出来。
但是，牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨，勤恳忠实，拉车犁田从不松套，为农夫做了不少好事，博得了人们的好评。在排属相的时候，人们一致推举他为属相，牛凭自己对人类的贡献当上了人类的属相。如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王肯定还会当上属相首领呢。
