书亦典故(什么是彼岸花)
1.什么是彼岸花
彼岸花已有人介绍过了，那我就说说关于它的传说吧！ 关于彼岸花，有这样一个传说。
相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。
正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。
天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。注定此生无法相见。
传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。
佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。 佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。
佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。 彼岸花从此之后开在忘川河旁。
人死后会踩着它一路前行到奈何桥边，闻着花香就会想其前世的自己。那一地的赤红，如血，美丽，妖艳。
春分前后三天，秋分前后三天，她会非常准时的开花。花开，就在生与死的彼岸。
于是，人们看她着迷但更害怕，于是人们把灾难，死亡与分离加在了她身上。 守护忘川河旁彼岸花的是花妖曼珠，叶妖沙华。
他们守侯了几千年的彼岸花，但从来没有见过面，因为彼岸花花开无叶，有叶无花。他们疯狂的思念彼此，终一日，他们也违背神的旨意偷偷的见了一面。
那一年的彼岸花，红艳艳的配着耀眼的绿色，格外的妖艳美丽。神知道后，他们被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世受尽磨难。
从此，曼珠、沙华每一次的轮回，在黄泉路上闻到彼岸花的花香想起前世的自己，发誓不分离。然后再度轮回…… 又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到忘川河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”
他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”
男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。
就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。 又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。
轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。
男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。 后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。
女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我？”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”
孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二。
2.关于书的典故
1；师旷劝学
春秋时代，晋国的国君平公，有一天对一个名叫师旷的著名乐师说：“我已经70岁的人了，再想学习恐怕太晚了吧？”
师旷是个聪明人，他故意问：“晚了.那为什么不赶快把蜡烛点起来？”
晋平公认为师旷很不礼貌，生气地说：“我跟你讲正经事，你怎么能开玩笑？”
师旷就认真地对他说：“我听人家说过，少年时期就刻苦好学的人，好像早晨的太阳，前途无量；壮年时期开始刻苦学习的人，好像是烈日当空，虽然只有半天，可是锐气正盛；老年时期才开始刻苦学习的人，好像是蜡烛的光，虽然远远比不上太阳，但是比在黑暗中瞎碰乱撞，可要好上多少倍啊！”
晋平公听了，连连点头称是。
2；朱熹劝学
历史上曾有不少名人写了各具特色的劝学诗，但朱熹的一篇劝学诗是在一个特定的环境中写成的。
相传朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说：“光阴似箭，岁月如流啊！”这时忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。
吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。据传这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。
3;
孟母劝学的故事
孟子（孟轲）的母亲为了使孟轲有良好的学习环境，曾三次为选择邻居而搬家。有一天孟母正在织布时，孟轲逃学回家。她便生气地把织布机上的杼（zhù）（即梭（suō）子折断。断了杼，织布就无法继续。孟母以此教育儿子读书学习亦同此理，不可中断。
典故：孟轲（孟子）早年丧父，母亲把家迁至离丈夫墓地很近的地方，以自己不凡的见识教育孟轲。由于家庭周围是墓地，因此时常有人吹吹打打，奔走哭嚎，年幼的孟轲对这一切充满了好奇，有时顽皮劲儿上来，还要学着大人的样子做。跟着哭丧的队伍，夹在中间，别人走他也走，别人哭他也跟着哭，全当是在做一个游戏。孟母想，这里不是孩子应该住的地方，于是就把家搬到了集市上。
集市有很多商贩自吹自夸地叫卖以招揽生意。孟轲看到了很感兴趣，便也跟着吆喝起来。他还常学隔壁屠夫杀牛宰羊的各种动作，自得其乐。孟母见了心想：“这里也不是理想的居住地方。”于是又一次搬家。这一回，她把家迁至一所学堂旁边。每个月都有官员、文人来这个学堂登堂作揖跪拜，谦让守法。孟轲见了，一一记在心里，摹仿学习礼节，并要求上学读书。孟母看到儿子变得如此好学，感慨万分地说：“这里才是理想的住处啊。”
孟轲小时候上学并不是非常用功，也和一般的孩子一样贪玩，偶尔还逃学。有一天，他觉得学习太枯燥，很厌倦，便从学堂里溜了出来，回到了家中。孟母正坐在家中织布机旁织布。她一看见儿子的神情，就知道此时还没有下课，他是自己跑回来的。于是，她一改往日慈爱的表情，面似寒霜，严厉地问他：“还没有到放学的时候，你怎么自己就回来了？”孟轲心里发慌，支支吾吾，不敢作声。孟母转身回到织布机旁，一下子就把织布机上的梭子折断了。梭子断了，布就再也没办法继续织下去了。孟轲见了，更加惶恐不安，赶忙跪在地上，问道：“妈妈，您别生气，是我做了什么错事吗？”母亲脸色阴沉，缓缓地说道：“你学习知识，就像我织布一样，一根根丝线积累起来才能织成一匹布，才能为人所用，成为有用之材。你学习知识，道理也是一样，必须天天学，月月学，年年学，日积月累，不分昼夜，才能有所长进。而你现在就厌倦了，懒惰了，这实际上就是在自我放弃，慢慢地就前功尽弃了。我折断了织布所用的梭子，就像你放弃学业一样，都是十分可惜的。”
孟轲听了，恍然大悟，满面羞愧地说：“妈妈，我记住您的话了，以后我一定要发愤读书，不辜负您的谆谆教诲，以光大家门。”从此，孟子学习时再不肯懈怠，变得非常勤奋刻苦，终于成为大学问家。
3.关于徐淑与秦嘉的典故
《历代小品文精华鉴赏辞典》中，选编了东汉诗人秦嘉写给妻子的一封信《重报妻书》，文章没有什么感天动地的甜言蜜语，只不过是罗列了几件赠妻之物及其用途。秦嘉在离开陇西到洛阳任职前，派车去岳母家接妻子回家倾诉别情，然而妻子因病未还，空车而返，只带来了妻子的一封信。秦嘉失望之际，写了一封回信，赠妻世所稀有的明镜，价值千金的宝钗，龙虎鞋一双、好香四种、素琴一张。明镜可以映照妻子的妆容，宝钗可以让妻子更加美丽动人，香料用来芳香身体，素琴可以自娱自乐。
全文不到百字，读来平淡无奇，却于朴实无华中处处显露对妻子的关心体贴。看本篇的作者介绍，得知秦嘉和妻子徐淑是一对有名的恩爱夫妻，秦嘉入洛阳后，任黄门侍郎，病死于津乡亭。心里很是疑惑，难道秦嘉与妻子的离别，竟然是天人永隔？上网搜了资料，果真如此。联系最近正在看的《曾国藩家书》，曾国藩在军营中效命时，一方面盼着弟弟和儿子来营中小聚，一方面又要担心路上山高水长，不太平安。他与家人的书信往来也是通过朋友或者军营的士兵们传送。清朝出行、通信尚且如此不便，何况是东汉年代？这也就理解了为什么秦嘉要在临行前见妻子一面，因为从陇西（今甘肃东南）到洛阳，千里关山，路途遥远，这一别恐怕是经年。没想到妻子因病不能回还，这其中的牵挂思念自然不同寻常。两人分别后，时时互赠诗、书以通情意。 他俩的爱情故事，因为相互的诗文赠答而成为中国文学史上的佳话。秦嘉客死他乡后，徐淑的兄弟逼她改嫁，她“毁形不嫁，哀恸伤心”，有的资料说她守寡终身，有的则说不久因悲伤过度亦亡。
4.羲和望舒出自哪个典故
羲和 ①帝俊妻。
《山海经；大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，从宋本、吴宽抄本改）于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，传又为日御。
《楚辞；离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”
《初学记》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二声）止羲和，爰止六螭（chi 一声）是谓悬车。”又《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南 羲和望舒有春生之草……羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。
食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。”至于《书；尧典》“乃命羲和，敬授人时”，《世本；作篇》“羲和作占日”等，则均神话之历史化。
②主日月之神。 《山海经；大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。
故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二声）谷。
’” 望舒 “望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词；离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”
洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（e 一声）。’”望舒又名“纤阿”。
“纤阿”，御月者。见于《史记；司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”
集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。
又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。
5.关于王羲之的典故
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
【解说】
王羲之（321~379或303~361年），字逸少，琅琊临沂（今属山东）人，东晋著名书法家，曾任右军将军，世称“王右军”。为王敦、王导的从子，深为二王所器重。后托病辞官，精于书法，史称“书圣”。传见《晋书》卷80。
古人每逢三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三日）到水边“修禊，以消除不详。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮”。人们集会于曲水之旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，直到停止流动，在谁面前，谁则取而饮之，叫做“流觞”。
王羲之素有“书圣”之赞誉。他最为后人所称道的作品是《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。
晋穆帝司马聃永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与当时名士41人集会于会稽山阴的兰亭，修祓禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，王羲之挥毫书写诗序，即著名的《兰亭集序》。《晋书·王羲之传》：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时，亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好，尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序，以申其志。”
王羲之适逢酒酣，乘兴挥笔，意气飞扬，潇洒自如，写下这绝代书法佳品。酒醒之后，“更书数十百本，终不及之”。可见在酒的帮助下使他写出了后世书法家所难以企求的艺术珍品，博得一代名君唐太宗的异常珍爱，推为王书第一，死后又殉葬昭陵，可见其有振撼人心的艺术感染力。
“兰亭流觞”后成为脍炙人口的酒典和风雅之事。
6.茶能醉人何需酒,书亦香我何用花出处
出自[清]醉月山人
茶亦醉人何须酒，
书自香我何须花。
酒不醉人人自醉，
花不迷人人自迷。
吟成白雪心如素，
最到梅花香也清。
昔日浣沙今日恨，
玉人如许愿相亲。
心静之时最爱读书，读书之时又常常爱捧一杯茶水。书可厚可薄，茶可浓可淡，吟诵多变的文字，咀嚼茶叶的清香，便觉得这也是人生的一种享受了。
在滚滚红尘中，能够坐下来喝一杯好茶，读一本好书，在平淡中品味生活的乐趣，保持一份淡泊的心境，这才是最难能可贵的啊。
好像没有诗名，作者写过《狐狸缘全传》。
