因丧立功典故(哀兵必胜的典故)
1.哀兵必胜的典故
哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出 处 《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”
示 例 不，~！不要乐，要哀，何小姐能弹《易水吟》的谱子吗？（《啼笑因缘续集》一0回）
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出 处 《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”
示 例 不，~！不要乐，要哀，何小姐能弹《易水吟》的谱子吗？（《啼笑因缘续集》一0回）
回答者：zhfy760913 - 举人 五级 2-9 12:30
哀兵必胜
两军对垒，受压迫、处境绝望而悲愤反抗的一方必能获胜
回答者：温茹雅 - 举人 四级 2-9 12:49
哀兵必胜：
《老子》：“故抗兵相加，哀者胜矣。”王弼注：“抗，举也。加，当也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必胜。”任继愈注：“哀，沉痛，悲愤。”后遂谓因受压而悲愤的一方，定能克敌制胜。
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哀兵必胜
出处：《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”王弼注：“抗，举也。加，当也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必胜。”任继愈注：“哀，沉痛，悲愤。”后遂谓因受压而悲愤的一方，定能克敌制胜。
2.哀兵必胜有哪些典故
典故：
越王勾践的故事，四九六年，当越王勾践即位不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，使越国力渐渐恢复起来。
可是吴王对此却毫不警惕。四八二年，吴王夫差为参加黄池之会，带领精锐部队倾巢而出，仅使太子和老弱之兵留守国家。越王勾践大败吴国军队，夫差不得已而与越议和。
前四七三年，越军再次大破吴国，吴王夫差求降不得而自杀，吴国灭亡。面对失败和耻辱，越王勾践经过长期的努力终于东山再起。洋洋得意容易使人骄傲自满，从而走向失败的深渊。
哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利，后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
扩展资料
引证
1.张恨水《啼笑因缘续集》十回：“不，哀兵必胜！不要乐，要哀，何小姐能弹《易水吟》的谱子吗？”
2.宗喜景《故地》：看着满城的残阳，老人感叹道：“这真是多难兴邦，哀兵必胜啊！”
3.宗璞《南渡记》：“我们让人欺负够了，全国百姓谁不愿打！岂不哀兵必胜啊！”
参考资料
百度百科-哀兵必胜
百度百科-勾践
3.速求因孝而死的故事,古代的
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò ）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够
再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风
刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
4.玩人丧德,玩物丧志典故是什么
孔子曾经提出自己的“君子三戒”：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
大意是君子有三件事情要警 惕：年轻时，精力不稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年阶段，血气正旺，要警惕争强好 斗；到了老年时，精力衰退，要警偈保守与贪婪。 人在少年的时候，很容易冲动，这个时候我们尤其要注意不能因男女关系而玩物丧 志，或因感情的变故而导致人生走向不稳定。
有不少青少年，因为谈朋友而误了学业， 更有甚者为了争夺一个异性朋友而做出伤害他人的举动，想不开的时候，甚至会跳楼自 杀。所以，在这个时期要慎重处理感情问题，切忌因色生事、情关难过。
人在中年，血气方刚，事业、家庭都很稳定。个人为了突破事业上的瓶颈，定会与 人“大打出手”，所以孔子说“戒之在斗”。
与他人斗的结果很可能是两强相争两败俱 伤，此时既已家业有成，当静享人生乐趣，以一颗平和之心来看世相万千。老人多半性情温和，如罗素所说，湍急的河流冲过山峦，终于汇人大海的时候，表 现出来的就是一种平缓和辽阔。
在这个时候，人要正确对待得到的东西。其实，仔细想来，孔子的这番话归根结底说的都是一个道理，即人在不同的年龄段 要戒除不同的玩性。
少年时不可玩弄身体和感情，中年时忌讳玩弄权术和争斗；老年时 亦不可玩弄悠闲和自己的所得。“玩人丧德，玩物丧志”出自于古代经典著作《尚书•旅獒》。
说是大约三千多年 前，周武王消灭了商纣王之后，威德广播四海。当时有人进贡了一头犬，威猛善斗，与 当时中原的犬大不相同。
武王很喜好它。这件事被太保召公奭看在眼里。
退朝以后，他 写了一篇《旅獒》呈现给周武王，文中说：“德盛不狎侮；狎侮君子，罔以尽人心；狎 侮小人，罔以尽其力……玩人丧德，玩物丧志。 ”武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的 教训，觉得召公奭的劝告很有益，于是就把所收贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢 竞业业地致力于国家的治理3武王之时，国泰民安。
玩物丧志，这是古人传承下来的淳谆教诲。然而，在当今这个物欲横流的社会，对 于每个年龄段的人来说，可玩的东西实在太多了。
适度的玩自然是放松，但是如若沉迷 其中不可自拔，不仅是对自身身体的摧残，更是对心智的一种侵蚀。长此以往，终会走 向自我毁灭的深渊。
春秋时期，卫国的第十四代君主卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷。为 此他时常不理朝政，更不说明察暗访体恤民情了。
更有甚者，他还让鹤乘高级豪华的车 子，待遇颇高。为此，国库不堪重负，大臣不满，百姓也是怨声载道。
终于，在公元前659年，北狄部落侵人卫国国境，当卫懿公命令军队前去战场的时 候，没有人听他的，并且都气愤地说：“你的鹤享有那么很高的地位和待遇，肯定是无 所不能的，你让它去打仗吧！”懿公见无人听其差遣，只好亲自带兵出征，无奈军心不 齐，卫懿公一战即死。 为此，古人有诗云：。
5.古代伟人寄人篱下的典故
韩信——西汉三杰之首。战神。
平民出身，幼孤，依靠别人糊口度日，许多人都讨厌他。韩母死后，无钱办丧事。当时下乡南昌亭长见韩信非凡夫俗子，邀为门客，但不为其妻所容，“食时信往，不为具食”，韩信愤然离去，“钓于城下”，但所获不能果腹。一漂母见韩信饥饿，便把自己带来的饭分给他吃，一连数十日。淮阴屠户中有个年轻人想侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳。”并当众侮辱他说：“能死，刺我；不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯裆下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。
林黛玉——《红楼梦》主角。
母亲死后，父亲林如海把他送到外祖父贾家。后来林如海也去世了，她千里吊孝，回京后更是只能生活在舅母王夫人的监管之下，虽然与贾宝玉情投义合，但王夫人却想让自已的儿子贾宝玉娶自己妹妹薛姨妈的女儿薛宝钗，而不是小姑贾敏家的女儿林黛玉。林氏泪枯而逝。
范雎——秦国客卿，相当于宰相。
范雎当初因家贫无法见魏王，投须贾门下当门客。须贾出使齐国，范雎随往，凭雄辩之才深得齐王敬重。齐王欲留他任客卿，并赠黄金十斤，牛、酒等物，均谢绝。须贾回国，不仅不赞扬他的高风亮节，反向相国魏齐诬告他私受贿赂，出卖情报。魏齐将他拷打得肋折齿落，体无完肤，又用席裹弃于茅厕，让宾客往上撒尿。范雎装死，被抛于郊外。返家后即托好友郑安平将自己藏匿，化名张禄，并让家人举丧，使魏齐深信自己已死不疑。 半年后，秦昭王派使臣王稽访魏。郑安平设法让范雎暗同王稽会面。经交谈，王稽发现范雎是难得之才，将他和郑安平带回秦国，后得到昭王召见。范雎慷慨直言，得到了昭王信任，第二天昭王即拜范雎为客卿，从此，范雎跻身于秦廷，开始施展他的全部谋略。
卫青——大汉将军。
卫青的母亲在平阳公主的夫家做女仆，因丈夫姓卫，她就被称为卫媪。卫媪与卫姓男子生有一男三女：长子卫长君，长女卫君孺、次女卫少儿、三女卫子夫。丈夫死后，仍在平阳侯家中帮佣，与同在平阳侯家中做事的县吏郑季私通，生了卫青。卫家的生活艰苦，于是卫青被送到了亲生父亲郑季的家里。但郑季却让这个年幼的私生子放羊，郑家的几个儿子也不把卫青看成手足兄弟，随意苛责（青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。）卫青稍大一点后，不愿再受郑家的奴役，回到母亲身边，并做了平阳公主的骑奴。有一次，卫青跟随别人来到甘泉宫，一位囚徒看到他的相貌后说：“这是贵人的面相啊，官至封侯。”卫青笑道：“我身为人奴之子，只求免遭笞骂，已是万幸，哪里谈得上立功封侯呢？”
李白——诗仙
他第一次娶妻，便是倒插门性质，入赘前宰相许圉师家，娶其孙女。婚后长达十年时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下，但还算和谐。
距第一任妻子去世一年之后，李白娶了第二个妻子，一个姓刘的女人，刘氏有些看不起李白，李白不久愤而离开。
范仲淹——大宋文豪
范仲淹2岁时父亲范墉病逝。母亲谢氏贫困无依，抱着两岁的范仲淹，改嫁山东淄州长山县河南村朱文翰。范仲淹也改姓，取名朱说，在朱家长大成人。范仲淹从小读书十分刻苦，为了励志，常去长白山醴泉寺寄宿读书。晨夕之间，便就读讽诵书，生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后世便有了划粥断齑的美誉。三年后，范仲淹发现自己原是望亭范家之子，却一直靠继父的关照度日。范仲淹深受刺激和震惊，愧恨交集之下，他决心脱离朱家，自树门户，好好学习，待将来卓然立业，再接母归养。于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴剑，不顾朱家和母亲的阻拦，流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，徒 步求学去了。
岳飞——南宋抗金名将
岳父父亲岳和，在岳飞十七岁时给他娶妻李氏。但民间传说中，都是岳飞刚出世，黄河决口，白浪滔天，岳和把妻儿放于一个大公瓮中顺水漂流，自己却淹死了。岳飞与母亲漂到河北大名府，被王贵的父亲王明捞起，母子二人在大名府长大。
朱元璋——大明开国皇帝。幼贫，为人放牛，常受主家欺负。
高玉宝——军旅作家，幼时还不如朱元璋，想读书，被打，好不容易得到的书也被地主给撕了。
6.关于忠孝的典故,寓言
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
