典故文言意思(文言典故)
1.文言典故
得陇望蜀：东汉初，隗嚣和公孙述分别割据陇，蜀两地，光武帝刘秀令岑彭先打陇地，平后，即举兵南击蜀，“所谓既平陇，复望蜀”。
后比喻贪心不足。辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说“匈奴未灭，无以家为也”。
后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。箪瓢陋巷：孔子的学生颜回，住在陋巷里，“一箪食”，“一瓢饮”用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝？生活穷苦。
他却心甘情愿，感到心中舒畅。后喻安贫乐道。
负荆请罪：廉颇耻居上卿蔺相如之下，扬言当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一再忍让，终使廉颇深受感动，袒露上身，背上荆条，上门谢罪，并与相如结为“刎颈之交”。
后以此表示向人认错道歉。孤竹夷齐：商的属国孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，在父亲死后不愿继承国君之位出走。
后武王灭商建周朝，两人隐山采薇而食皆饿死。后为志行高洁的典范 攫金：齐国有个人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人问，金子有人看着，你怎敢公开攫取呢？他说他取金时，不见人，只见金。后喻因利欲熏心而不顾一切屈子沉湘：楚国的屈原，正直忠贞，忧国爱民。
曾遭诬陷被放逐；又受到谗言毁谤，再度被贬谪到江南。因理想无法实现，国亡无力挽救，愤而投罗江而死。
后表忠良因忧国忧民而激愤献身之典型。苏武节：汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并断食。
苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。后以“苏武节”为称美忠贞节操之典。
网开三面：相传商汤在野外见捕鸟的人四面张网，他叹惜这样做会把鸟捕尽，于是下令把网拉开三面，只留一面。后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。
尾生抱柱：传说古时尾生与一女子相约在桥下相会，女子未来，洪水暴涨，尾生抱着桥柱，直至被水淹死。亦作“尾生桥下”。
后称誉坚守信约的人。
宫中斩美人：孙武，精于兵法。吴王让他先操练宫女试试看。
孙子以吴王宠姬为队长，选180人反复讲清阵法。击鼓向右，宫女大笑；孙子说这是为将之过，又三令五申的交代，再击鼓向左，宫女又大笑。
孙子立斩二队长，以正军法。后表示军法严峻。
画饼充饥：魏明帝请卢毓为他物色中书郎，并说，不要徒有虚名的人，名声就像在地上画的饼子，是不能当饭吃的。后以“画饼充饥”比喻徒具形式而无实用。
黄金台：战国时，燕昭王欲招聘贤才，他采纳谋士郭隗的意见，筑高台，置千金于台上，延请天下士，于是各国著名士人纷纷前往燕国。后指人才荟萃之所。
胡服骑射：战国时赵武灵王进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。后陆续攻灭中山国，击败林胡、楼烦等国，国势大盛。
乐不思蜀：蜀灭亡后，后主刘禅做了俘虏。一次司马昭宴请刘禅，安排蜀国技艺，别人看了都很伤感，刘禅却嬉笑如常。
过了几日，司马昭问他还想蜀国吗？刘禅说：“此间乐，不思蜀。”后以“乐不思蜀”谓乐而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韩生见项羽攻占咸阳后不图建立霸业，只想衣锦还乡，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虚有其表。后用来讽刺某些人有名无实，成不了大事。
蒲鞭示耻？押东汉刘宽为政温仁宽厚，如果官吏百姓有了过失，只是用蒲条作鞭子责罚，使其知道耻辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示耻”表刑宽政仁。
牵裾：曹丕移民10万户到河南去。群臣认为不妥，曹丕坚持。
辛毗据理力争，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟进谏。
最后曹丕减掉5万户。后表示臣下直言敢谏人镜：大臣魏征直言敢谏，当面批评太宗的过错，太宗却很信任他。
魏征死后，太宗想起他，说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴衰；以人为镜，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面镜子。”
后指善于劝谏、能纠正他人过失的人。商鞅徙木：商鞅辅助秦孝公变法。
为使百姓相信令出必行，他先取一根木头放置都城南门，将赏金由十增至五十金，有一人将木头移至北门，商鞅当众兑现，赐钱五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作为取信于民的典型事例。
投鞭断流：前秦苻坚将进攻东晋，部下认为晋有长江之险，不可轻举。苻坚说，我的人马多，把马鞭扔江，也可阻江，有何天险足恃？”后形容兵多势大。
萧规曹随：萧何制定国家律令制度，死后，曹参遵循成规贯彻推行，百姓作歌说，萧何为相，颧若画一；曹参代之，守而勿失。后指后人按前人的成规办事。
萧何追韩信：韩信投奔刘邦，萧何发现他是个将才，推荐大用。尚未及引荐，韩信误以为刘邦不予重用而出走。
萧何得知后，前去追赶，终把韩信找了回来。后以“萧何追韩信”为珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃饭，也停下来接待。后表示礼贤下士，求才殷切五斗折腰：晋陶潜县令，得知郡里官员要来，来时他得穿戴整齐行叩头拜见礼，说，我岂为五斗米的官俸而折腰？就弃官回家。
后表为了微薄的官俸而屈身事人一饭千金：韩信尝寄食于人遭拒。有一漂母见其饥饿，给他饭吃，几十天都如此。
韩信感激，表定厚报。后韩信为楚王，送漂母千金报恩。
后为受恩厚报的典故圯桥取履：张良桥上玩，遇老人故意将履（鞋）抛落桥下，令张良拾回替他穿上。张良将鞋拾回，又。
2.力求成语得文言典故及翻译
凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 【译文】 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
叶公好龙 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
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3.给一些成语典故故事的文言文,带有译文和道理的
1.掩耳盗铃 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
2.请君入瓮 出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”
兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。
其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。
来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。
酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”
周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”
周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 3.高山流水 出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 4.唇亡齿寒 【出 处】 左丘明《左传•僖公五年》 原文（《左传•僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
5.望梅止渴 【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”
士兵们听了这话，。
4.著名成语文言典故要有翻译.越多越好.
这个吧.1、不亦乐乎：原意是不也是很快乐的吗？现在常用来表示事态发展到极顶的程度.2、三省吾身：原指每日从三个方面检查自己.后指多次自觉地检查自己.3、温故知新 ：温习旧的知识，进而懂得新的知识.现也常指吸收历史经验，从而更好地认识现在.4、知之为知之，不知为不知：知道就说知道，不知道就说不知道.指要老老实实，不要不懂装懂.5、见贤思齐：见到品德和才能比自己高强的就想着向人家学习.6、三人行，必有我师：在一起行走的几个人中，必定有可以做我老师的.7、择善而从：选择好的跟着做.指能发现别人的优点，并学习这些优点.8、任重道远：担子重，路途又长.比喻责任重大，并要经历长期的艰苦奋斗 .9、死而后已：死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗终身.10、岁寒（知）松柏：严寒之时，才知道松柏寒而不凋.比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格.11、己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人.《桃花源记》12、落英缤纷：坠落的花瓣繁多交杂的样子.形容鲜花盛开的美好景色.13、豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子.也形容一下子领悟了道理，心情十分舒畅.14、怡然自乐：形容安于悠闲自在而自得其乐.15、不足为外人道：不值得对外人说.16、无人问津：比喻无人过问十分冷落.17、黄发垂髫：老人和小孩.18、鸡犬相闻：村落间可以听到鸡鸣狗叫之声，形容一派祥和景象.19、世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或环境优美的地方.《爱莲说》20、不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快、不拖泥带水.《三峡》21、重岩叠嶂：重重的悬崖，层层的峭壁.《送东阳马生序》22、德隆望尊：道德声望高，现指道德高尚，在群众中有很高的声望.《岳阳楼记》23、浩浩荡荡（原作浩浩汤汤）：本指水势广阔浩大，后形容规模很大，气势雄壮.24、心旷神怡：形容一个人心情开阔，精神愉快.25、先忧后乐：形容对人民疾苦的关心.26、政通人和：政事顺利，百姓和乐.形容国泰民安.27、气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观.28、百废俱兴：各种该办未办的事业都兴办起来.29、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：吃苦担忧抢在人们前头，快乐享受退到人们后边.30、迁客骚人：贬谪流放的官吏和多愁善感的诗人.旧泛指失意的文人.31、忧谗畏讥：担心别人诽谤、讥讽.32、薄暮冥冥：傍晚时天色昏暗.形容黑夜降临的时刻.33、宠辱皆忘：得宠和受辱都不计较，常指一种通达的超绝尘世的态度.《醉翁亭记》34、山肴野蔌 ：指野味野菜.35、觥筹交错：酒杯酒筹交互错杂.形容宴饮欢乐的场景.36、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而在别的方面.也比喻别有用心.37、水落石出：比喻事情真相大白.38、峰回路转：山势回环，路也跟着转弯.形容山峰、道路迂回曲折.《出师表》39、妄自菲薄：过分的看轻自己.40、作奸犯科：作奸邪事情，触犯法律.41、三顾茅庐：形容礼贤下士的诚意.也指诚心诚意地拜访和邀请.42、计日而待：数着日子等待，指马上就要实现.43、不知所云：不知道说些什么.现在泛指思想混乱，说的话叫人摸不着头脑.44、苟全性命：苟且保住性命.形容在大难中侥幸活命.45、斟酌损益：原指考虑事情、措施的利弊得失.后多指考虑事情、办法、文字等是否可行或是否适当而加以增减改动.46、优劣得所：好的坏的分别得到其所应当得到的.指好坏处置得当.47、亲贤远佞：亲近贤臣疏远小人.《生于忧患，死于安乐》48、生于忧患，死于安乐：因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡.《鱼我所欲也》49、舍生取义：为正义事业而牺牲生命.50、嗟来之食：带有侮辱性的施舍.《曹刿论战》51、一鼓作气：擂第一通鼓，以振作勇气.后比喻一口气把事情做完，不间断.52、再衰三竭：形容力量一再消耗，已经衰竭.53、彼竭我盈：对方的勇气已尽，我们的勇气正盛.54、辙乱旗靡：车辙错乱，旗子倒下.形容军队溃败时的情状.55、肉食者鄙：居高位、享厚禄的人鄙陋无知，目光短浅.《邹忌讽齐王纳谏》56、门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样.形容交际来往的人很多.。
5.成语典故（古文）
拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”
其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释 悯――――耽心、忧虑的意思。 长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的样子。 谓――――告诉。
病――――劳累。 予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。 非徒―――不仅只是。
评点 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立。好一一听之。
处士逃。 注释 竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。
处士――――没有官职的普通知识分子。 廪―――――粮食仓库。
评点 千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。
强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。 王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。
冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。 河阳——地名，在现今河南省孟县境内。
惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。 豫——音预，地名，现在的河南省。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。
荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。 遗男——就是死了父、母的孤儿。
龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，这里指山的一小部分。
匮——音溃，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大无比。 厝——音错，安置的意思。
朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。 雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇——同垄，陇岗，就是高山。 列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。
关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
评点 这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。
这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。
这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 注释 涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。
全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。 评点 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。 注释 。
6.文言成语故事及翻译
题目：守株待兔，出自《韩非子》
原文：宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。
启示：偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在树桩上，这是偶然的一次，而那个宋国人以为总会有兔子撞死在树桩上，因此农活也不干了，整日想捡野兔子。这种想法很愚蠢，因而会被世人所嗤笑。
7.故在文言文中有什么意思
①<；名>；事故；变故。
《报刘一丈书》：“乡园多故，不能不动客子之愁。”
译文：家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。
②<；名>；缘故；原因。
《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”
译文：赵王怎么会因为一块玉的原因欺负秦国呢？
③<；形>；旧；旧的；原来的。
《墨池记》：“此为其故迹，岂信然邪？”
译文：这是原来的痕迹，可以相信吗？
④<；副>；旧时；从前。
《项脊轩志》：“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。”
译文：房子的东边曾经是厨房，人去，从房子前面经过。
⑤<；名>；老朋友；旧交情。
《垓下之战》：“若非故人乎？”
译文：难道你不是我认识的人吗？
⑥<；形>；衰退；衰老。
《琵琶行》：“暮去春来颜色故。”
译文：年复一年荣耀衰老。
⑦<；动>；死亡；去世。
《红楼梦》：“目今其祖早故，只有个儿子。”
译文：目今的祖父早就死了，只留了个儿子。
⑧<；副>；故意；特意。
《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。”
译文：将军喝醉了，陈广说了很多次要逃跑，使将军生气。
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文言文实词的推断：
(1)因文定义法
由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。
例如：“陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’”这句话中的“亡”与“举大计”并举，而其结果都是“死”，可见它绝不会是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。
句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的两个“亦死”而来，意思是“同样”。
(2)联想迁移法
近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。
因此要运用联想，充分调动大脑中的储存信息，进行灵活迁移。
如2008年高考四川卷中“而郑氏数千指独完”一句，熟悉课文《六国论》的同学马上就会想到“盖失强援，不能独完”中的“完”字，意为“保全”，选项解释为“灭亡”显然是错误的。
再例如：“不以外夷见忽”中的“见”，我们可以联系《孔雀东南飞》中“府吏见叮咛”来推断。“见”是第一人称“我”之意。“不以外夷见忽”的意思是，不因为我是外夷轻视我。
由于不少成语中保留了古文言句法及一词多义现象，因此解题时将联想的触角指向自己熟悉的成语典故，也是解答文言实词题的方法之一。
如“韩轨遂投城遁走”，句中“投”是否作“投奔”解呢？联想到成语“投笔从戎”，可知此处“投”应为“扔掉，舍弃”。
8.故古文意思
没有故古文的说话
古文中故的意思
①<；名>；事故；变故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《报刘一丈书》：“乡园多故，不能不动客子之愁。”
②<；名>；缘故；原因。《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”
③<；形>；旧；旧的；原来的。《墨池记》：“此为其故迹，岂信然邪？”
④<；副>；旧时；从前。《项脊轩志》：“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。”
⑤<；名>；老朋友；旧交情。《垓下之战》：“若非故人乎？”《鸿门宴》：“君安与项伯有故？”
⑥<；形>；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春来颜色故。”
⑦<；动>；死亡；去世。《红楼梦》：“目今其祖早故，只有个儿子。”
⑧<；副>；故意；特意。《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。”
⑨<；副>；还是；仍然。《孔雀东南飞》：“大人故嫌迟。”
⑩<；副>；通“固”，本来。《促织》：“此物故非西产。”
⑾<；连>；所以；因此。《屈原列传》：“其志洁，故其称物芳。”
【故人】⒈旧友。《汉书·高帝纪下》：“所封皆故所爱，所诛皆平生仇怨。”⒉指前妻。古乐府《上山采蘼芜》：“新人从门入，故从阁去。”⒊指前夫。《孔雀东南飞》：“怅然遥相望，知是故来。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”
【故事】⒈过去的事情。《史记·太史公自序》：“余所谓述故，整齐其世传，非所谓作也。”⒉先例；成法。《三国志·魏书·武帝纪》：“天子命公赞不名，……如萧何故。”⒊典故。《六一诗话》：“先生老辈患其多用故。”⒋花样。《红楼梦》：“吃腻了肠子，天天又闹起故来了。”
【故意】旧情。杜甫《赠卫八处士》：“十觞亦不醉，感子故长。”
