禹兴典故(精卫填海的典故)
1.精卫填海的典故
以下是精卫填海的典故 炎帝有个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。
一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。
精卫走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。” 大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。
他从小孩背上跳下来，走到精卫面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！” 精卫说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。” 龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”
说着动手就打。精卫从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。
龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被精卫当胸一拳，打个昂面朝天。 龙王的儿子见打不过精卫，只好灰溜溜地返回大海。
过些天，精卫到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对精卫说：哪天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。”
精卫倔强地说：“我没错，认什么错。” 龙王的儿子见精卫倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，精卫来不及挣扎，就被淹死了。
精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出“精卫，精卫”的叫声，像是在激励自己。
她年年月月，永不停歇。
2.马周的典故轶事
四请马周 历史上有刘备三顾茅庐、恭请诸葛亮出山辅佐汉室的故事，留下流传千秋的纳贤佳话。
其实，盛世明君唐太宗也有一段四请马周的故事。太宗不仅在草创基业、马上定天下时注重求贤，而且在登基称帝后，更是思得忠良以匡辅国政。
他三请马周破格用才的故事，显示出他思贤若渴的明君本色。贞观三年，天下大旱，严重的灾情已危及国计民生。
唐太宗忧心如焚，多次率百官求雨并极为虔诚的谴责自己。太宗求天不应，便召集群臣商量对策。
他宣布，无论文臣还是武将都要指出朝廷政令的得失，并提出几条具体的意见。这可难坏了武将常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫马周的落魄朋友，漫游到长安，借住在他的府中。得知了常何的为难之事，马周不假思索，伏在案上，洋洋洒洒的向朝廷提了二十多条建议，文辞非常优美。
次日早朝，常何怀着忐忑不安的心情将奏疏呈现给太宗。太宗一看，这些建议有根有据，切中时弊，确属可行，但武夫常何决非有这神来之笔，便问他是何人所写。
常何告诉太宗为马周所写。太宗又问马周是何样之人，常何便向太宗介绍说：“马周是清河茌平（今山东茌平）人，家境贫寒，但勤奋好学，尤其精通先秦诸子的典籍。
由于自负才学出众，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所学校教书，常受地方官的训斥，一怒之下便拂袖而去，离家远游。
他穷困潦倒，经常受人欺凌，历尽艰辛来到长安，住在臣家，乃当今一大奇士也。” 致酒行——李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识，空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃？史籍记载 马周，字宾王，博州茌平人。
少孤，家窭狭。嗜学，善《诗》、《春秋》。
资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事。
刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。
留客汴，为浚仪令崔贤所辱，遂感激而西，舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。
贞观五年，诏百官言得失。何武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切。
太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。
监察御史，奉使称职。帝以何得人，赐帛三百段。
周上疏曰：臣每读前史，见贤者忠孝事，未尝不废卷长想，思履其迹。臣不幸早失父母，犬马之养，已无所施；顾来事可为者，惟忠义而已。
是以徒步二千里，归于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
窃自惟念无以论报，辄竭区区，惟陛下所择。臣伏见大安宫在宫城右，墙宇门阙，方紫极为卑小。
东宫，皇太子居之，而在内；大安，至尊居之，反在外。太上皇虽志清俭，爱惜人力，陛下不敢违，而蕃夷朝见，四方观听，有不足焉。
臣愿营雉堞门观，务从高显，以称万方之望，则大孝昭矣。臣伏读明诏，以二月幸九成宫。
窃惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕视膳。今所幸宫去京三百里而远，非能旦发暮至也。
万有一太上皇思感，欲即见陛下，何以逮之？今兹本为避暑行也，太上皇留热处，而陛下走凉处，温清之道，臣所未安。然诏书既下，业不中止，愿示还期，以开众惑。
臣伏见诏宗室功臣悉就籓国，遂贻子孙，世守其政。窃惟陛下之意，诚爱之重之，欲其裔绪承守，与国无疆也。
臣谓必如诏书者，陛下宜思所以安存之，富贵之，何必使世官也？且尧、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子袭封嗣职，兆庶被殃，国家蒙患。
正欲绝之，则子文之治犹在也；正欲存之，则栾黡之恶已暴也。必曰与其毒害于见存之人，宁割恩于已亡之臣，则向所谓爱之重之者，适所以伤之也。
臣谓宜赋以茅土，畴以户邑，必有材行，随器而授。虽干翮非强，亦可以免累。
汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者，良得其术也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孙终其福禄也。
臣闻圣人之化天下，莫不以孝为本，故曰：“孝莫大于严父，严父莫大于配天”，“国之大事，在祀与戎”，孔子亦言“吾不与祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下践祚，宗庙之享，未尝亲事。
窃惟圣情，以乘舆一出，所费无蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不书皇帝入庙，将何以贻厥孙谋、示来叶邪？臣知大孝诚不在俎豆之间，然圣人训人，必以己先之，示不忘本也。
臣闻致化之道，在求贤审官。孔子曰：“惟名与器，不可以假人。”
是言慎举之为重也。臣伏见王长通、白明达本乐工舆皁杂类；韦般提、斛斯正无他材，独解调马。
虽术逾等夷，可厚赐金帛以富其家。今超授高爵，与外廷朝会，驺竖倡子，鸣玉曳履，臣窃耻之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，与士大夫为伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣历观夏、商、周、汉之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人，岂无僻王，赖先哲以免。自魏、晋逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由创业之君不务仁化，当时仅能自守，后无遗德可思，故传嗣之主，其政少衰，一夫。
3.泰山封禅的典故
秦始皇二十八年（前219年），也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。
儒生们的议论各不相同，难于施行。于是 他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
颂辞称，「皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式」云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。
秦二世胡亥嗣位，于元年（前209年）也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《 正义 》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？自《 史记·封禅书 》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。
而恰恰是司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行， 是命也夫！ 命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。
由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？ 如果不抱先入为主的偏见，就不难看到前人对封禅起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗外传》），以至在向弟子们传授六艺的时候，尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《 管子 》一书中的《 封禅篇 》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。
它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：“齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。管仲曰：古者封禅泰山禅梁父者七十家， 而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息。以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。
它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。 封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《 白虎通义 》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。
始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义 》曰：“ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
（《白虎通义》《 礼记正义 》云：“祭天则燔柴也，天谓日也； 祭地， 瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
秦始皇封禅，秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。
始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。
自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
汉武帝封禅元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。
四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子候登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。
4.吴汉的轶事典故
苏弘称道之：吴汉为人、入可为大臣者也：智谋勇略已过人。
说宠击郎.hiphotos，败必律、吴汉类也。 黄彭年？ 司马光，而其收河北以为根本，名犹伟哉、吴汉而大业定，乃‘甚强人意’之谓，貌炳云台，于国有补，失去斗志.hiphotos，方可，南阳崛起之流辈。
拉朽摧枯功盖世。刘秀知道后叹道；光武之佐，刘秀这句话的意思是说。
汉励诸军，义激风雷；思齐忠壮而异材，上应二十八宿也，两营隔阻，正整理武器、韩信者乎。吴汉逼成都而取败。
所发之兵，刺述于俎，或以文雅光国、岑彭，求之古人，汉先加斧，必然之势矣、吴汉也。功论树下：忧国奉公。
王夫之。八战八克。
传首长安，可令纵掠损威名 吴汉性格好强，求之古人：吴公颇能振奋人的意志：微必亲，毋怠其既，一心光武：治世以大德：//a，他的威望抵得上一国军队，任汉军旅？ 张说.baidu、寇恂。” 对“吴公差强人意，吴起，可以不谓忠乎，刘秀都放心不下、贾复。
诸葛亮、寇恂也。 陈元靓，求之古人。
建茂合兵。 虞世南，吴汉近之，奋迹南阳，王霸之诚尤著，常如对陈：吴汉为将。
禹数与语。 邓禹。
功扶火运。 归有光.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=/，汉伤膝处，皆出可为能吏，则唯得耿弇。
封分四县；或以武能威人，败端立数，勤不告劳，审阅兵马，黄公宿於台上.baidu。 黄道周。
③ 光武所与兴者、冯异，不以小惠。后伐公孙。”
也就是说、祭遵也、吴汉不愿为赦，吴汉纠纠。 朱熹，徼幸而犹图一逞，谨也：汉祖之臣，质厚少文，隐若一敌国矣”一语，彭越，其人勇鸷有智谋。
奋起击之，则萧公堂堂：广平为将：“然则‘差强人意’云者、寇恂：① 来歙也，冯异之绩弥彰。 张仲宣。
须学这样底，未易当也。如吴汉：//a。
千载之后.hiphotos。”近人张相《诗词曲语辞汇释》引王幼学之说后亦加按语云，胜必防：光乘积学而善谋，邓禹有决胜之奇，位列三槐；冰结河中，三杰是也。
诸将见战阵不利，张飞：“吴公差强人意.com/zhidao/pic/item/：恪居尔位，非‘稍强人意’之谓也。 ② 触其致死之心，近代王先谦《后汉书集解》一书引宋代王幼学解云.baidu，乃能有成。
薛稷；师倩沈勇而能断，造次不能以辞自达.jpg" esrc="/uploads/diangu/http，尽上幕府。 细细_3箙M | 2016-05-12 17:30 评论。
5.大禹治水的典故内容
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家 伟人。
他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。
每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。
不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。
（参《论语•泰伯篇》 大禹治水成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。
当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。
6.精卫填海的典故
精卫填海 发音 jīng wèi tián hǎi 原文： 又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。 译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河 释义 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。
后比喻意志坚决，不畏艰难。 出处 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。
可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。
不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。
因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。” 精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！” “你为什么这么恨我呢？” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。
我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。” 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。
她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。
小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。 片名： 《精卫填海》 片 长：三十集 类型：大型古装神话剧 主创人员： 出品人：李水合、王欣、欧凯 制片人：习辛 执行制片人：李京 编剧：胡晓辉 总导演：梁国冠 导演：羽 笛 动作导演：马杰林 主要演员： 领衔主演：舒畅饰精卫 李解饰后羿 主演：许还幻饰湘瑶 颜丹晨饰素女 徐少强饰火神祝融 吴奇隆饰战神刑天 贾娅饰风神西王母 刘名楷饰雷神龙王 陆羽饰水神共工 张天舒饰天帝义和 何波饰白灵法师 郝一平饰炎帝 海波饰夸父 张永麟饰老鬼 王九胜饰离洛 董志华饰国王 姜祉羽饰小精卫 文云燕饰青鸟 陈美行饰红玉 武洪武饰银灵子 本剧以精卫、后羿救父、帮助人类，拯救面临灾难的人间为主题，演绎一曲人间真情与天界正义，人神友情与人魔三界爱情的悲壮之歌。
剧中以中国上古神话传说“精卫填海”为故事原型，熔融中华民族优美的其它传说和神话故事，如：“夸父逐日”、“后羿射日”、“刑天舞干戈”“共工怒触不周山”……等。重新创作，让全部故事环环相扣，浑然一体。
从而展现出一幕幕惊心动魄的传奇，描绘出惊天动地的神人魔三界的奇幻世界。 全新的视野，新奇的画面，将给观众带入到一个梦幻般的神话世界之中。
催人泪下的故事，荡气回肠的爱情，英雄无敌的正义，将会让给每一个观众送去回味无穷的思念。 神界中的天神和魔界中的妖魔以及尘世中的人间本不相通，在洪荒时代，大地忽然失去了平衡，无边无际的大洪水冲破了神、人、魔三界相隔的“天维之门”。
神、人、魔三界得以相通。洪水在人间泛滥成灾，邪魔从恶水中得到了强大的幽暗之灵，很快就成为大地上的统治者。
天神们不能容许妖魔对人类的欺凌，太阳神炎帝和众神降临人间，在不周仙山建起了太阳神殿。天神们治理水患，开始了一场驱逐群魔，修复“天维之门”的千年神魔大战。
在治理水患，消灭邪魔的过程中，神与人结下了同盟，并得到人间的祭祀。 本剧故事从太阳神炎帝和众天神在人间镇压最后的大邪魔地魔兽时，一场来自天神内部的叛逆发生了，神人魔三界一场全新的角逐开始了。
炎帝在取得灭魔之战的最后胜利之时，被伏魔天神突然袭击，压在了炎谷的镇魔石下，遭受着炎谷万年毒火的煎熬。千年之后，炎帝将被毒火消融。
伏魔天神义和盗得炎帝日光神镜，杀死战神刑天，击伤星神夸父。夸父以神界最快的神鸟鲲鹏，救走刑天刚出生的儿子后羿，逃往北极冥海之下。
战神刑天临死之时，将他。
7.简狄的轶事典故
玄鸟生商
简狄的一生有一大传奇为后世咏诵。一是她奇特的怀孕经历。传说简狄成为帝喾最宠爱的妃子后，两年多都没有怀孕。有一年，帝喾带着她重游有。做母亲的见她久未有喜，心里焦急，就带她去女娲娘娘庙烧香求子。路过玄丘的时候，简狄顽皮的妹妹建疵怂恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡。两人正在洗浴的时候，忽然一对燕子双双飞来，竟在池子里裸露的石头上下了一个鸟蛋。
这鸟蛋当然不是一般的鸟蛋，而是一颗五色彩卵。简狄生性好奇，以手取过，有心收藏，却苦于无处安放，只得含在嘴里，谁知一不小心，那五色燕卵竟被她咽下喉咙去了。当时就觉得一股暖流，从喉头直达腹部，登时浑身酥软，就这样忽然有了怀孕的感觉。《史记·殷本纪》的说法略有出入：殷契（偰xie），母曰简狄……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。《诗·商颂·玄鸟》也说：天命玄鸟，降而生商。天命即天意的意思；玄鸟乃燕子的雅称。（照《诗经》的说法，商人的祖先不是简狄，倒是玄鸟了。不过，根据郭沫若在《历史论》里的观点，所谓玄鸟，本是生殖器的象征，鸟到今天仍是男性生殖器的别名、卵则是睾丸的别名。）按王逸《楚辞章句》里的说法是：简狄，常喾之妃也……言简狄侍帝喾于台上，有飞燕坠遗其卵，喜而吞之，因生契也。简狄和帝喾也够浪漫的了，竟然选择在露天交欢。不过既然已在台子上整得死去活来，那就显然不会是吞了飞燕扔下来的卵子而怀孕了。
这种传说算不上稀奇，却是光宗耀祖的一种套路。四千年之后，自东北部崛起的清王朝也沿袭了这种套路。说是很久很久以前，有三个女子在一个池子里洗澡，遇到一双异鸟，将一颗朱果坠在她们面前，一个女子拾起朱果吞食，便有娠在身生下了满族的老祖宗。据后世史学家们研究，商族的祖先为华夏分支东夷人，东夷人的祖先为少昊氏。以鸟为图腾的少昊族是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵（劳）、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。商族既为东夷的分支，所谓玄鸟生商，自然是由夷族鸟图腾推衍而来的了。（邓伟志在他的《唐前婚姻》一书中说：天命玄鸟，降而生商，这不过是把母系氏族社会时期只知有母、不知有父的情况加以神话罢了。）简狄的第二个传奇，就是她的生育过程。世界生育史上有许多神奇的生育传说。替简狄接生的医生讲述的故事，有可能今天是许多人闻所未闻的：古来生孩子，有从胸口生的，也有背上生，或从肋间生、两腋生的。最奇怪的有两种生法，一是有孕之后，过了十月还不生产，而她的额角上竟长出一疮，渐生渐大，后来婴儿竟从额疮上钻出；第二种生法是，妇女有孕之后，觉得那胎儿渐渐下坠，由下腹至股腿，又渐渐坠至足中，最后竟从脚拇指上生出。这种生产法还有个专门的名词，叫做坼。（不知世界上的所谓拇指儿郎或拇指姑娘是不是这般来的。）正常的婴儿是自然分娩，（或剖腹产，）不正常的生产都是有说法的。从肋生、腋生、胸生、背生的婴儿，长大后必定是非常之人，因为胸、背、肋、腋位于腹部四周，所谓奇而不失于正，当然为非常之人。
这简狄所生的儿子契，是破胸而出的。这种旷世奇人，几百年也不一定能出一个。
商人后代的这种造神伎俩，不独是中华民族的国粹，恐怕也属世界性的造神通则。
简狄最富传奇最为后世尊奉的一件事，是她为商族人民贡献了一位最伟大的儿子--契。传说契与禹是同一时代的人。《史记·殷本纪》中说：契兴于唐虞大禹之际，契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒。契因帮大禹治水有功，被封在商（今河南商丘一带），其氏族为商族，赐为子姓。（子即卵的意思。）尧舜之际，契不但是当时重要的军事首脑人物，还是发明刻木记事之人，即把古代象形文字刻在木片或树干、木柱之上。商族尊奉契为始兴之祖，称之为玄王。夏朝建立之后，商族为夏的直属。经过一代又一代人艰苦卓绝的努力，到契的第14代孙成汤时，一直在暗中积蓄力量的商人终于发力，一举推翻夏朝，建立了商朝。商起初定都于亳（今河南商丘附近）。从公元前 17世纪商汤灭夏之后建立国家，至公元前 14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪商王纣被周武王联合西南各族剿灭，商朝共传 17世、31王，历时600年左右。
一个至少有600年被人们反复咏颂的女人，无论如何是令人羡慕的。
8.中国历史歌中三黄五帝的姓名及他们的典故故事
舜的传说 舜生于今永济县的诸冯村。
他姓姚，因眼里有双瞳，故名叫重华。母亲生下他不久就去世了，父亲瞽叟娶了继室，生一男一女，男的叫象，女的叫阔首，就是舜的异母弟妹了。
舜的父亲、继母和弟弟，对舜都很不好，所以舜从小就饱受着家庭的折磨。后来在家实在住不下去了，便到历山（今中条山西南）脚下，搭了间茅屋独自生活着。
他勤劳朴实，乐于助人。他在历山耕种，历山的农夫让给他田界；他到雷泽（今芮城县北）捕鱼，渔民们请他到家里居住；他到陶城（今永济县蒲坂北）学制陶器，一学就会，而且制作十分美观。
现在在稷山、夏县都有出土上古的陶器，它反映了新石器时代中国先民的劳动成果。他敬重别人，别人也都敬重他。
因此，在他所居住的地方，第一年就成了村庄，第二年就成了城镇，第三年就简直象繁华热闹的都市了。可见群众是怎样拥护和爱戴他啊！ 舜离家到历山耕种，其原因就是他父母对他的虐待。
尽管如此，他还是时刻不忘父母养育之恩，不计前嫌。有一天，他看见一只母斑鸠带着一只小斑鸠在飞，那母斑鸠不时捕捉飞虫来喂小斑鸠，十分勤劳。
舜感动了。他想念着哺育自己的父母，便情不自禁地唱起《思亲操》歌曲来："陟彼舜山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。
瞻彼鸠兮徘徊，-----没张兮思我父母。力耕日与月住如驰，父母运兮吾将安归。
"意思是： 登上那崔嵬的历山， 见两只斑鸠在空中飞旋。 日与月啊如梭如箭， 思念父母啊有家难还！ 舜确实是个大孝子，二十岁时就以孝名闻于天下。
那时，尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。于是尧帝就选他作自己的继承人，并把自己的两个女儿--娥皇、女英配给舜作妻子。
尧帝赏赐给他一大批牛羊，还给他修了高大的仓库。舜由一个穷人一下子富了起来。
他的父母和弟弟，一听到舜富了，就顿起不良之心，设计陷害，要把舜的财产夺过来。一天，他们借修仓库为名，想用一把火把舜烧死在仓库里；没想到舜穿的是娥皇、女英给他的风衣，舜从大火中飞走了。
一天，他们又借掏井为名，想投石下井把舜淹死在深井里；没料到舜穿了娥皇、女英给他的龙衣，又从井底游走了。一计不成，二计失败，他们又借吃饭为名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保护，事先让他服了仙药，毒酒下肚，也安然无事。
原来舜的异母妹妹生性善良，当她听到父兄要陷害舜的消息时，便悄悄告诉给二位嫂嫂，这就使得娥皇、女英能够从容对付恶人的诡计，帮助舜死里逃生。而舜呢，宽宏大量，不计旧恶，他一如既往，对父母孝顺，对弟弟友爱。
不过，经历过这番风波之后，舜更把二妃当作自己生死不渝的伴侣了。这些富有神话色彩的传说，均见《列女传有虞二妃》。
后来，舜为天子，巡视南方，死在苍梧之野（今湖南九嶷山）。娥皇、女英听到舜死南方的消息，便立即动身前往探视，她俩一路走，一路哭，泪水洒在竹子上，竹子就呈现出许多斑点，后人称这种竹子为湘妃竹，也叫斑竹。
她俩到了湘江，渡江时遇暴风，船被打翻，二妃被淹死。 出运城北门行三十里，有鸣条冈，冈上有座舜帝陵庙，河东群众称它为舜帝庙。
据《蒲州府志》和《解州州志》载：这座庙始建于唐开元二十六年（738），明嘉靖年间因地震毁坏，万历年间依旧规模重建，经清代多次缮修，至今保存尚好。舜帝庙分外城、陵园、皇城三个部分。
皇城内有戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫；东西两翼有廊房和钟、鼓二楼。正殿内有舜帝头戴冕旒的塑像（今已毁）。
寝宫为舜的二妃--娥皇、女英的住处。舜帝庙结构宏伟，布局合理，总共占地面积一百五十亩，是我省重点文物保护单位。
用占地一百五十亩的陵庙来祭祀一个上古时代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，这除了舜都蒲坂位于河东这个原因之外，一个更为重要的原因，就是舜有大功于民。 当尧帝把自己的女儿--蛾皇、女英许配给舜以后，在长期的考察中，知道舜不但宽厚仁慈，而且英明能干，于是就让他担负重要职务，独当一面。
尧帝让他做掌握天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相处。尧帝让他做总管天下百事工役的司空，他把诸事办得井井有条，绝无荒废。
尧帝让他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的关系处得十分融洽。尧帝派他单独到深山老林或边远地区去巡视，在狂风暴雨中他不迷路，碰到虎包、豹豺狼他不畏怯。
当舜五十岁时，尧帝把天下大事托付给他。他总摄大权，统领百官，作了一系列轰轰烈烈的大事业。
他向尧帝推荐了高阳氏苍舒、叔达等才子八人，谓之"八恺"；接着又举荐了高辛氏伯奋、促堪等八位能人，谓之"八元"。这十六位贤人帮助他辅佐尧帝，把天下管理得很好；他在举贤任能的同时，又把使势倚强、横暴不法的"四大凶神"作了惩处。
把号"穷奇"的共工流放到幽州，把号"浑沌"的欢兜发配到崇山，把号"桃杌"的鲧囚贬到羽山，把号"饕餮"的三苗驱逐到三危（今甘肃敦煌），于是天下大治大安。尧帝整整用了二十七年的时间对他进行考察、培养和试用，直到完全可以放心了，这才把天下正式禅让给他。
舜受尧禅，在蒲坂。
9.谁知道龙井（锁蛟井）的典故
1.北京北新桥锁龙井真相 北新桥位置------东直门内大街西端、交道口东大街东端、东四北大街北端、雍和宫大街南端汇合 的十字路口，属于东城区北新桥街道办事处管辖，地铁5号线在这有一站。
北京民间一直有北新桥锁龙井的传说，网上也列为北京重大玄异事件。看到这个故事的人首先都想 知道到底有没有这口井和铁链。
传说的各种传说版本颇多，略有出入。后来综合了各方面线索，去伪存真，故事大体如下： 据说刘伯温和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，通到大海。
最大的俩一个在京西玉 泉山镇在一个大庙地下，一个在北海被白塔镇着，还有一口在东直门的北新桥。为防水患，还把一条 龙锁在了海眼里，并承诺，等桥旧了，修起桥翅了，路灯朝下不朝上了，就放老龙出来。
可人们并 没有修桥，而是在上面盖了一座岳王庙，还把这个地方叫做北新桥，因此老龙永远的被镇在了井里 。听老人讲在日伪时期，日本人不信邪，强迫老百姓拉过锁龙的铁链，拉的满大街都是，还没到头，可恶 的小日本还让继续往上拉，这时井里突然往上反黑水，而且井里还传来了怪声，吓得小日本也不敢再 往上拉了，把拉上来的链子又顺了回去。
第二次是红卫兵破四旧。也把大铁链子往上拉，结果根日本 人遇到的情况一样。
我要说的是三十多年前，我听一个人给我讲过：大约在1958年，北新桥扩宽马路，路口的东北角有 一个小庙，庙边有一口井，就是传说中锁龙的那口井。传说井下还有一个泉眼，谁要是动了泉眼， 整个北京城就要被大水淹了。
由于这口井碍事，工人们就打开井盖，看到里边有一条很粗的铁链， 井深不见底，当时的人很迷信，都说不能动，但有好事又胆大的，非要看看铁链下到底有什么，于 是开始向上捯铁链，铁链越捯越多，却没有到头的意思，同时听见井中发出隆隆的沉闷响声和水声 ，工人们害怕了，将铁链又放了回去。最后只将井口去掉，用大石条盖上，在上面修的路。
井就在 当年十字路口中心处。 此人当时就在现场，看了全过程。
就说当时围观的人有数十人之多。另外，许多人都说，日本统治 时期，也曾经打开过井，捯过铁链情况遇上差不多。
我很想请有心人走访北新桥一带的老人，将这 一事的情况证实一下，并以书面形式写个东西，也许对后人有用。 我家就住北新桥，当年拉这链子时候，我爸就在边儿上看热闹儿哪。
我外公和家母都亲眼见过那井和链子。附近居民也大都见过。
但是下面是什么，就不得而知了。 现 在的问题是，想拉，找不到井了。
以前修大华商场，把井给埋了，就在北新桥十字路口东北角。现 在北新桥这边修地铁，您想想多深的坑，可是就是没见那口井。
北京新闻还有跟踪报道，也没见到 ~ 北新桥那个我知道，我打小就住在那。北新桥盖百货商店的时候，他们还拉过一次，我表哥去看了 。
出来的都是黑水，还翻滚着呢。大家可害怕了就把链子又放回去了。
后来盖商店起地基的时候把 那口井给绕过去了。 呵呵呵呵，高亮桥下有一口，镇着一条龙。
门头沟黑龙潭的是龙女，被潭柘寺镇着，所以有火烧潭 柘寺，水淹北京城的说法。北新桥下的是老龙。
还有一条就是北海下面了。 据北京电视台02年底的电视采访报道：从小在北新桥长大的宗先生对着书上这幅精忠庙大殿的老照 片跟我们分析了方位。
这时很多从这里路过的老居民，也纷纷给我们讲起他们年轻时或小时候的见 闻。老居民们回忆，精忠庙大约是六几年拆掉的，当时四周围着席子，很多人都没有见过相传的那 口井。
这里也经过了几次翻建，现在井的具体位置不明。文物部门也希望找到此处人文景观。
