卫开方典故(开方的来源典籍)
1.开方的来源典籍
卫开方是春秋时期卫国的太子，《东周列国志》说，齐桓公称霸伐卫，卫懿公（就是喜欢养鹤的那位）战败派庶长子开方辇金帛五车，纳于齐军，求其讲和免罪。见齐国强盛，愿仕于齐。开方对齐桓公姜小白表面上忠心追随，十五年没有回家，父母去世也不回国奔丧。对于卫开方，管仲认为没有人是不关怀自己的父母的，卫开方的行为不合乎天理人情〔开方如何？对曰：倍亲以适君，非人情，难近。〕。事实上，后来齐桓公病重时，易牙、竖刁、卫开方等人，禁锢桓公于室，筑高墙不准入，到了冬天桓公饿死。桓公尸体在床上六十七日，蛆出于户外，无人敢收葬。易牙、竖刁杀群吏，立公子姜无诡，卫开方拥立另一位公子姜潘。一说齐孝公死后，卫开方杀其子而立潘为齐昭公。
2.竖刁和易牙的故事
齐桓公晚年，日益昏聩，对易牙、开方、竖刁等奸佞之徒非常宠信。
有一次，齐桓公对擅长烹饪的易牙说：“山珍海味我督吃腻了，只是没吃过人肉，你如此会做菜，可知雕祯么烹制人肉吗？味道又是如何？”桓公此言本是无心的戏言，而易牙为了博得齐桓公的欢心，竟然把自己的儿子杀了，用儿子的肉烹制菜肴献给齐桓公。齐桓公吃了用易牙儿子的肉烹制的菜肴，感到鲜嫩无比，便询问易牙：“这是什么肉？”易牙流着泪着说：“这是臣儿子的肉，献给大王尝鲜”。
齐桓公听了易牙的话，非常打动，认为易牙爱他胜过爱自己的亲人，从此对易牙裹加宠信。开方是卫国的公子，再齐国侍奉齐桓公。
开方的母亲再卫国生活，齐国距离卫国只有几天的路程，而再长达十几年的时间里，开方从未回国看望自己的母亲。齐桓公得知开方再齐国十多年不回国看望母亲，认为开方忠诚于自己，爱自己胜过爱母亲，因此对开方十分宠信。
竖刁是一个宦官，他为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割，进宫服侍齐桓公。齐桓公认为竖刁为了效忠君主而自行阉割，忠心过于常人，因此对竖刁十分宠信。
公元前645年，管仲病危。齐桓公问管仲：“再您之后群臣中谁可以担任国相职务呢？”管仲说：“没有比国君更了解臣下的。”
齐桓公说： “易牙这个人如何？”管仲回答说：“易牙杀死自己的儿子来迎合国君，这种行为不近人情，这个人不能任用。”齐桓公说： “开方这个人如何？”管仲回答说：“开方俺弃自己的父母来迎合国君，这种行为不近人情，这个人不能接近。”
齐桓公说： “竖刁这个人如何？”管仲回答说：“竖刁阉割自己来迎合国君，这种行为不近人情，这个人不能心腹。”管仲去世之后，齐桓公没有采纳杠仲的块ⅷ，亲近和重用易牙、开方、竖刁三人，易牙、开方和竖刁三人把持了齐国的大权。
齐桓公有王姬、徐姬、蔡姬三位夫人，督没有生儿子。除三位夫人外，齐桓公还有长卫姬、少卫姬、郑姬、葛赢、密姬、宋华子六位如夫人（宠妾）。
六位如夫人督生育了儿子，长卫姬生无诡，少卫姬生惠公元，郑姬生哮公昭，葛赢生昭公潘，密姬生懿公商人，宋华子生公子雍。管仲再世时，齐桓公和管仲将哮公昭立为太子，并将哮公昭诵付给宋襄公。
易牙受到长卫姬的宠信，再齐桓公面前替长卫姬生的儿子无诡说好话，齐桓公年老昏聩，竟然答应易牙鼓立无诡为太子。管仲去世后，无诡、惠公元、哮公昭、昭公潘、懿公商人、公子雍五位公子各自结党，谋求齐桓公立自己为太子。
齐桓公去世后，易牙进入宫中，与宦龠竖刁凭借齐桓公宠妾的权势杀戮不抗拒的官吏，拥立公子无诡为齐君。太子昭见继承君位无望，逃离齐国投奔宋国。
其他几个公子则与新君无诡互相攻杀。由于齐桓公的儿子们为争夺君位而彼此攻杀，宫中空虚无人，没有人有心思去管死去的#齐桓公。
齐桓公的尸体再床上停放了六十七天，因尸体腐败而滋生的蛆虫以至爬出了门外。直到无诡正式即位，才将齐桓公的尸体放入棺中，停柩待葬。
公元前642年三月，宋襄公率领诸侯联军护送齐国太子昭回国并攻伐齐 。## 齐桓公。
齐桓公的尸体再床上停放了六十七天，因尸体腐败而滋生的蛆虫以至爬出了门外。直到无诡正式即位，才将齐桓公的尸体放入棺中，停柩待葬。
公元前642年三月，宋襄公率领诸侯联军护送齐国太子昭回国并攻伐齐国。齐国人害怕，杀死了他们的新君无诡，此时无诡即位才三个月。
齐国人准备立太子昭为齐君，而齐国的四位公子的党徒却群起攻打太子昭，太子昭又逃跑到宋国。宋国出兵与齐国四位公子的军队交战。
五月，宋国打败齐国四位公子的军队，立太子昭为齐君，这就是齐哮公。八月，齐哮公才将停柩待葬的齐桓公埋葬。
管仲认为易牙、开方和竖刁三人行为异于常人，包藏祸心，不可重用。而齐桓公却不认可杠仲的块ⅷ，坚持重用易牙、开方和竖刁三人。
后来，易牙、竖刁等人果然为了个人的利益干预国政，引起齐国大乱。齐桓公不但死于非命，以至再狠长的时间里不能入土安葬。
残暴的事实证明了管仲识别人的非凡智慧。管仲再评价易牙、开方和竖刁三个人时，始终以他们的行为是否符合人情为准绳，这是从人性的深度去审阅人榀。
从人性的角度来看：人有与常人一致的行为，必有与常人一致的榀质；人若有与常人不同的行为，则必有与常人不同的榀质。爱子女胜于爱别人，爱父母胜于爱别人，爱自己胜于爱别人，这督是人情世故。
而易牙、开方和竖刁三个人为了取悦齐桓公，督有不合乎人情世故的行为，他们三人之所以这样做，显然是出于不可告人的目的。可惜的是，齐桓公不但没有看出这一点，也没有听从管仲的忠告，终于被易牙等人所害。
3.卫姬释卫是什么典故
此卫姬应该是指齐桓公夫人。
有一次，齐桓公和大夫管仲筹划讨伐卫国。卫姬得知此事后，在后宫见到齐桓公时，就脱下自己的簪珥、佩环，走到堂下跪拜着，请求齐桓公告之卫国有什么罪？齐桓公想敷衍她，于是说：“你不要这样，我并没有那样想呀！”卫姬说道：“做君上的面上充满了忿怒的颜色，手足也出现自大的举动，这分明是要攻伐人家的表现！刚才君上初走进来的时候，举起脚很高，气色也很严厉，声音十分清扬。
而现在一见我，这一切都中止了。我就已经知晓君上的意思了，你是要攻打卫国。”
于是，齐桓公只好答应她，不去攻打卫国。
4.易牙,卫开方的故事说明了什么
易牙烹子献糜，卫开方为了得到齐桓公赏识十五年没有回家，父母去世也不回国奔丧。都应证了管仲的评断“没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手！没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得狠心，他对谁下不得狠心？没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后？”
这两个人的故事从侧面说明了我们判断一个人的好坏首先可以看他对待家人怎么样，如果对家人都不好，他怎么会对同事朋友乃至国家好呢；如果他对待父母孝顺，对待兄弟姐妹谦让友好，那至少是一个值得信赖的善良的人。
5.有关晋文公的典故有哪些
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。
原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。
介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。
晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。
于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”
“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
（（有关寒食的典故）） 晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。
他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。 这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。
周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向狄国借兵，夺了王位。周襄王带着几十个随从逃到郑国。
他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打狄人。
有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退狄人，别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。
晋文公马上发兵往东打过去，把狄人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。 过了两年，又有宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。
大臣们都说：“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。” 晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。
他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。 公元前632年，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了。
楚成王本来并不想同晋文公交战，听到晋国出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以为宋国迟早可以拿下来，不肯半途而废。
他派部将去对楚成王说：“我虽然不敢说一定打胜仗，也要拼一个死活。” 楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。
成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。
曹、卫两国真的按晋文公的意思办了。 成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。
这一来，真气得他双脚直跳。他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”
他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。 楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。
晋军中有些将士可想不开啦，说：“我们的统帅。
6.“看杀卫阶”典故
提起魏晋时的美男子，大多人都会马上想到健美的嵇康或者经常被女生投掷水果的潘安，若按当时女性的审美标准，前面二位尚算不上最美的帅哥，前者酷爱打铁，肌肉想必不亚于现任加州州长，身上块垒如聚，并且皮肤粗糙，手感想必不会太好；后者经常有水果吃，维生素摄入过多，若一张脸蛋必白里透红，与众不同倒也不错。
但魏晋时苹果比胡萝卜贵，所以潘安那时的食谱与兔子基本一致，每日摄入的大多是胡萝卜素，这样潘安就难免会与黄疸性肝炎患者的面容酷似，为安全起见，魏晋女生们势必会对潘安退避三舍。 因此，按照魏晋女子的审美标准，卫玠才能称得上真正意义上的美男子。
《世说新语》中只是说卫玠“风神秀逸、身体羸弱”，正合魏晋女子喜欢的标准——病态之美。 卫玠的美不仅能征服女子，就连男人看了也怦然心动。
某年卫玠与母亲去舅舅家串门，这位平日里自负风度翩翩相貌英俊的骠骑将军看了这位素未谋面的外甥竟然呆了，哆嗦着说：珠玉在侧，使我形秽！随后就每天带着卫玠四处游玩，还常常说：与玠同游，好似明珠在侧，朗然 照人。后来这些话传开了，卫玠就多了个名字——“玉润”。
卫玠弱冠之年，与潘安爱好相同，经常驾着车出游。不同之处就是潘安用的是马车，马车的车斗深而大，出游一次就能装回两吨魏晋女生们掷来的水果，这说明潘安深知韶华易逝，能多捞些实惠就捞些实惠；卫玠的车则用四只山羊来拉，这种山羊的皮毛好像被漂过一样，通体胜雪。
这说明卫玠对自己的皮肤很有自信，人们总算还能分辨出这车前的东西是羊，但看到卫玠的时候，却只能看到一双如虚浮在半空里的黑宝石，这是他的眼睛；以及朱红色的，似乎并无脸蛋来安置的嘴唇。 像卫玠这样的璧人出门简直是一场灾难，每一次都造成洛阳城的交通瘫痪。
所以卫玠还很小的时候，他的父亲卫恒就禁止儿子出门。但卫恒不让儿子出门的原因还有一个，就是卫玠的那张朱红小嘴很是能说，谈起老庄来，能让当时最负盛名的清谈高手王澄于瞬间绝倒三次，差点得了脑溢血。
但说话是很劳神的，因此卫恒夫妻从不让儿子和别人辩论。 被剥夺话语权的卫玠日渐憔悴，比平时更美上了三分。
有一天趁父亲看管不严的机会跑了出去，一口气跑到了下都，香汗淋漓娇喘微微，正要寻一家酒肆歇息，顺便吃点东西，没料想被下都城的女子围了个密密匝匝。围拢上来的第一排魏晋女生只看了卫玠一眼就悉数晕倒，后一排的就马上拥上来接着晕倒，从空中俯瞰去，这些女子就好像摆成圆圈状的多米诺骨牌，倒得很有规则。
卫玠难以突围，整整被看了三天三夜，直到下都城所有的女子都尽数晕倒之后，才得以出来。但卫玠疲劳过度，就此香销玉殒。
据笔者所知，被活活看死的中国历史人物只有两个：一是卫玠，二是清道光年间“不战、不和、不守，不死、不降、不走”，而被英法联军装在铁笼子里拉到加尔哥答供人“观瞻”的总督叶名琛。然而，这位总督大人更像是猴子，卫玠则仿佛是国宝熊猫，同样是被人看，却也有所不同。
卫玠的教训就是：被剥夺话语权并不是这个世界上最可怕的事情，长得太帅而又生在程朱理学诞生前的魏晋可真是要命。
7.卫王介的故事,谁知道啊
中国古代著名美男子，晋朝人，有看杀卫玠一语。
也是著名玄学家，清谈名士。 卫玠趣闻 卫玠出身于名门世家。
祖父是西晋权臣，曾经斩杀过邓艾。卫玠还是个小孩子的时候，就已经出落得秀美动人。
这个小少爷坐敞篷车到洛阳市区闲逛时，看见他的人都感叹这孩子是个“玉人”，招呼亲朋好友来夹道观摩，据《晋史》说“观之者倾都。”成人以后，更是饱受夸奖，有人说他像雨一样圆润，又有人说跟他走在一起，仿佛身边有一颗明珠，把自己映衬得像个猪头。
光是俊美，还不足以构成一个偶像明星。晋朝人不像现代人那样迷恋流行歌曲，他们喜欢凑在一起聊天，所以晋朝的偶像一定要会夸夸其谈。
卫玠很会谈天，说得非常动听，而且似乎有和别人畅谈人生哲理的瘾。但他的身体非常虚弱，是古代病才子的典型，话说多了都能病倒。
他母亲为他的身体担忧，不许他和人随意聊天。碰到特别隆重的日子，大家凑在一起，恭请他破例发言，他俯顺众情，当以通说，听众无不欢喜赞叹。
名士琅邪王澄，也是个谈玄说道的高手，听到卫玠一通侃侃而谈，就当场“叹息绝倒”。 生平简介 卫玠（286—312.6.20），字叔宝，生于西晋武帝太康七年（286年），卒于怀帝永嘉六年（312年）。
河东安邑（今山西夏县）人。他是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名的清谈名士和玄理学家，初任太傅西阁祭酒，后任太子洗马。
永嘉四年，因五胡入侵中原 北方大乱，为保存门户，卫玠携母举家南行，由于路途遥远，饥寒交迫，积劳成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。 世语曰：瓘与扶风内史敦煌索靖，并善草书。
瓘子恒，字巨山，黄门侍郎。恒子玠，字叔宝，有盛名，为太子洗马，早卒。
《晋书本传、书断》 卫玠字叔宝，恒少子，拜太子洗马。后移家建邺（今南京），中兴名士，玠为第一。
与兄璪俱其有书名。 卫玠祖父卫瓘，西晋惠帝时位至太尉，父卫恒，官尚书郎，又是有名的书法家。
卫玠5岁时就很有名，被人们视为神童。 他很早就开始研究《老》、《庄》。
成年后，便以善谈名理而称著当时，其能言善辩超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。官至太子洗马。
晋怀帝永嘉四年（310年）， 中原战乱渐起，他便辞别家人，渡江南下，先至江夏（今湖北武汉市），隔两年，又往豫章（今江西南昌），病死在这里。 在魏晋玄理清谈名士中，创立玄学完整理论体系的，当首推何宴与王弼，卫玠是继承王弼理论体系的。
魏晋的清谈辩论，是在理论体系相通的派别中，以特定的题目、特定的内容和方式以及共认的评判之下，展开的一种推理性的辩论。何宴，王弼足以《老子》为其理论基础的，他们能够在这个基础上展开辩论。
所以卫玠作为王弼的继承人，他常常与何宴的继承人乐广等人展开一些玄学思想的辩论，并且十分认真和精审。《世说新语》卷4《文学篇》中记述卫玠与乐广关于“梦”的辩论：卫玠曾问乐广，人为什么要做梦：乐广回答说，是因为想象。
卫玠说，梦里的事往往不见于思想，怎么能说是由想象而产生的呢？乐广解释说，那是以前曾经想过。卫玠还是不清楚，苦思冥想月余，得不到正确的解答，于是得了病。
乐广知道后，亲自去为他剖析，才使他好起来。由此看来，在玄理诘辩中，包含着许多幽邃难测的哲学思想，探讨着许多为世人不解的问题。
而卫玠苦苦追求这些问题的答案，虽然不免走入迷途，但这种追求精神还是可贵的。据《世说新语》记述，直到玠豫章病逝之前，他还与王敦或达旦微言，或谈语弥日。
足见他析理至审。王敦说王弼“吐金声于中朝”，卫玠“复玉振于江表”，‘微言之绪，绝而复续”。
充分说明他在玄理学派中的地位。 卫玠认为，在处理人与人之间的关系问题上， “人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。
”意思是说， 要有宽容的度量，凡事都可以析理的方式讲清楚，不至使人们之间关系僵化。这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段，但对于处理一般的社会关系来说，还不失为一种良方。
据《晋书》本传记载，他在家时，因为身体不好，其母常常禁止他与别人谈话。但偶尔精神恢复，亲朋好友请他谈话，他头头是道地说理，常使得在坐的人心悦诚服。
这说明，所谓善玄理，不仅在探讨幽深的哲理，也还能够剖析人间的常理。玄学并不一定象普通人想像的那样玄虚缥缈，而还有一定的古朴之风。
魏晋玄理之学，是在打破汉儒师承传授的经学的基础上发展起来的。而对汉代传统经学的破坏，卫玠这—类“风流少年”起了直接的推动作用。
只可惜的是，他们虽然跳出了皓首穷经的圈子，却又进入了一个形而上学的唯心主义的迷宫。但它毕竟使人们从唯命的世界走向了唯理的世界。
换句话说，就是从圣人之言的世界中走山来，到达了理念世界，使人们敢于怀疑，想像，使得社会风尚为之一变。这也是中国历史上一次思想变革。
象魏晋的许多清谈家一样，卫玠也被形容成“半神秀异”之人，不仅言辞清丽，而且相貌非凡，人们常以一睹其相貌为快。史籍里所夸张的卫玠的秀丽标致，无非表明他在魏晋名士中的地位而已。
“卫君谈道，平子绝倒” 这是魏晋时人评价卫玠善言名理的名言，流传至今。从当时人的评论中，。
8.齐恒公的典故
齐桓公是山东淄博市最著名的历史人物，春秋时期，其霸业的历程，可以用7个成语典故来概括，齐桓公的一生实在是一种有趣历史文化现象，他的历史成为齐鲁文化的一个重要组成部分。
淄博齐桓公雕像一、见异思迁齐桓公向管仲请教治国的对策，管仲说：“圣君治理天下，让士民群集在一起研究学问，就不会因为看到别的事物而转移注意力了。”形容意志不坚定，爱好不专。
这也说明齐桓公这个人，原本就是一个见异思迁的人，只是因为管仲的辅助和提醒，他的毛病才没有过早的暴露出来。二、宁戚饭牛齐桓公听到宁戚在车下喂牛时，拍击牛角大声唱歌，因此认为他是个有才干的人。
后指贫寒士人自荐以求得重用。也可以看出齐桓公图霸之时，求贤若渴的人才政策。
三、老马识途齐桓公追击山戎时迷路，管仲让老马带路走出迷谷。现在这个成语比喻阅历多、经验丰富的人能看清方向，办事熟悉。
此成语典故，也是齐桓公称霸历史的痕迹，表明齐桓公成为春秋五霸，绝不是轻而易举的事情，期间的艰难困苦，只有老马才一清二楚。四、风马牛不相及齐桓公攻打蔡国获胜后，又命令诸侯联军继续向南挺进楚国。
楚国使者责问桓公，说齐楚相距很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内，讨伐楚国是没有缘由的。现在这个成语比喻事物之间毫无关系。
也说明齐桓公的霸业已经发展到南方地区，直接与楚国相争，希望楚国也能够承认自己的霸主地位。五、勿忘在莒鲍叔牙给桓公和管仲敬酒时，提醒他们不要忘记当年在莒国寄人篱下的耻辱。
比喻不忘本。六、天威咫尺周襄王赏赐齐桓公，并说桓公受赐时可不必行君臣之礼。
齐桓公回答说：“天子的威望近得就在我的面前，不足一尺之地。”然后就跪拜叩首才接受赏赐。
天威咫尺比喻帝王或朝廷的威严或威望。也是齐桓公霸业的巅峰时刻，表明齐桓公还是始终坚持“尊王攘夷”的大政略。
七、卜昼卜夜齐桓公到陈敬仲家饮酒作乐，到晚上仍未尽兴。陈敬仲婉言劝说要先占卜才能决定晚上是否能够喝酒。
形容昼夜不停地寻欢作乐，毫无节制。这可以说是齐桓公霸业的历程终结，他开始寻欢作乐，认为齐国已经实现了“尊王攘夷”的战略目标。
这7个成语本来就是出自齐桓公的历史记载，只是在几千年的历史记述中，被各种复杂的历史故事所掩盖，从某种程度上说，用这7个成语典故来概括齐桓公霸业的历程，就像是活的历史一样，他活在成语之中，活在人们的日常交流之中，这才是真正意义的淄。
