潜牛典故(求成语鸡口牛后的典故意思)
1.求成语“鸡口牛后”的典故、意思
意思是：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
典故：
战国时期，有一个叫苏秦的人，连续十次上书秦王，推行自己的政治主张--“纵横学”。鼓动秦国其他六国建立友好“联盟”，然后再各个击破，但是秦惠文王没理他。
苏秦垂头丧气的回到家乡。家里人看见他狼狈的样子，都不愿和他说话。后来苏秦改变了自己的政治主张，决定采用“合纵”的方法，让六国联合起来对付秦国。
与此同时，还有一个叫张仪的人仍在四处游说“连横”学说，鼓动六国聚集在秦国的周围。在韩国，张仪向韩王施压，说“事秦则安矣，不事秦则危矣。”
苏秦到了韩国后，对韩王说：“韩国领土辽阔，地势险要，为什么要向秦国屈服呢？如果韩国屈服了，秦国一定会今年要一块土地，明年要一块土地，韩国国土毕竟有限，秦国的贪欲却无止境。有人说，宁为鸡口，无为牛后。韩国跟秦国连横，那就做了牛屁股。连我也为会你感到耻辱的。”
韩王听了以后认为苏秦说的有道理，说：“我死也不会向秦国屈服！”苏秦就这样一个一个说服了六国，六国最终结成了以楚国为首的联盟。秦国也被六国孤立起来。
扩展资料：
出处
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
西汉·刘向《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：“宁为鸡口，无为牛后，今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”。
参考资料：鸡口牛后
2.开拓牛的典故
著名诗人藏克家曾诗曰：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛蛮解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”对“牛”辛勤耕作、无私奉献、积极主动的劳动精神描写的淋漓尽致。而鲁迅先生也常把自己比作牛，留下了“我吃的是草，而挤出的是牛奶”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”等千古绝唱。
牛辛勤劳作、默默奉献、呕心沥血、鞠躬尽瘁居、诚实守信、真诚待人。牛的诚实，从不虚假，牛很认真，尽职尽忠，不会因为答应了人类的事而去敷衍，只是默默地去实现自己的诺言。牛的精神无论是对社会的发展，民族的壮大，国家的富强，还是对一个组织、一个团队，甚至到个人的发展，都是应该提倡的，应该高度发扬的。
3.泥牛入海有什么典故
【成语】：泥牛入海 【拼音】：ní niú rù hǎi 【解释】：泥塑的牛掉到海里。
比喻一去不再回来。 【出处】：宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”
【示例】：那两个钱庄干事的人，等了好久，只等得一个~，永无消息。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回 【近义词】：石沉大海、杳无音信 泥牛入海的历史典故： 宋·释道原《景德传灯录》卷八《龙山和尚》：“洞山又问龙山和尚：‘见个什么道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。
’”后比喻一去不复返或一点消息也没有。元·尹廷高《玉井杂唱·送无外僧弟归奉庐墓诗》：“泥牛入海无消息，万壑千岩空翠寒。”
4.谁知道泥牛入海的典故
故事：
洞山禅师去访问龙山禅师，龙山禅师问道：“应该没有进入这座山的路，你是从哪里来的呢？”
洞山禅师道：“这座山有没有路，以及我怎么进来的一事暂且不谈，现在先问老师您究竟是从哪里进入这座山的呢？”
龙山禅师道：“反正我不是从天上运河地下水来的。”
洞山禅师道：“请问老师！自从你住进这座山以来，到现在究竟有多少年了？”
龙山禅师回答说：“山中无甲子，世上的岁月推移都跟我无关。”
洞山禅师道：“那我再请问老师，是你先住在这里呢，还是这座山先在这里呢？”
龙山禅师到：“不知道！”
洞山禅师不解地追问道：“为什么不知道呢？”
龙山禅师回答道：“我既不是凡尘的人，也不是天上的仙，我又怎么会知道呢？”
洞山禅师道：“你既不是人也不是仙，难道你已经成佛了？”
龙山禅师道：“不是佛！”
洞山禅师：“那是什么？”
龙山禅师道：“说是一物即不中！”
洞山禅师终于提出他的主题问道：“你是什么缘故才住进这座山深山呢？”
龙山禅师也就着主题回答道：“因为我以前曾看见两头泥牛在打斗，一边斗一边竟坠入大海中，一直到今天也没有看见牛的踪影。”
洞山禅师一听这话，不由得肃然起敬，立刻恭敬地龙山禅师膜拜。
5.关于墨丘利的典故
赫耳墨斯是希腊名字，墨丘利是罗马名字
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
相传他刚降生不久，还是个睡在摇篮里的孩儿，有一次他趁母亲没有发觉，就挣脱了襁褓，溜出山洞，杀死了一只大乌龟，用乌龟的壳、三根树枝和几根弦做成了第一架七弦琴。还有一次他跳出山洞，在皮埃里亚山谷，偷走了阿波罗的50头牛，为了不留痕迹，他把牛脚绑上苇草和树枝。当他赶着经过玻俄提亚时，遇到了一位老人，他让老人不要告诉别人。可他后来又不放心，于是又变成另一个模样找到老人，问他是否看见一个小孩赶牛走过，老人不知内情，就告诉了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生气，就把老人变成了石头。随后，他回到森林，继续把牛往前赶，到皮洛斯后，他杀了两头牛祭神，其它的藏于山洞，他若无其事回到母亲住的地方，爬进摇篮。可母亲发觉了他的行动，就责备他太鲁莽，并担心阿波罗会报复他们。果然阿波罗发现自己的牛被盗后，就向赫耳墨斯找来，宙斯命令赫耳墨斯交还牛群。当阿波罗拉着自己的牛出山洞时，赫耳墨斯正坐在山洞口的石头上弹琴，美妙琴声使阿波罗异常陶醉，他竟然答应用牛换琴，赫耳墨斯终于还是得到了这些牛。
据说他在尼罗河畔散步时，脚触一物发出美妙的声音，他拾起一看，发现原是一个空龟壳内侧附有一条干枯的筋所发出的声响。墨丘利从此得到启发，而发明了弦乐器。虽说后人考证在墨丘利以前就已经有了弦乐器，但也可能是由此得到了启发。
从前，有个樵夫在河边打柴，不小心斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。
樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的。这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了
他们的国王伊那科斯有一个如花似玉的女儿，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上为他的父亲牧羊，奥林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看见了她，顿时产生了爱意。诸神之母赫拉是宙斯的妻子。赫拉早已熟知丈夫的不忠实，对凡人或半神的女儿滥施爱情，于是将伊娥变作为小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看守。宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛声和故事使得阿耳戈斯睡觉，并救了伊娥。
伊娥逃到了现在的埃及，宙斯为了救她，他即刻来到赫拉那里，偷了她的红纹石，使恢复伊娥的原形，并消除了她的忧郁。就在尼罗河的河岸上，伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯，他后来当了埃及国王。当地人民十分爱戴这位神奇地得救了的女人，把她尊为伊西斯女神。伊娥作为女君主统治埃及很长的时间。
6.晋王恺良牛的典故是什么意思
《世说新语.汰侈》记载：晋王恺有良牛，名“八百里驳”，后世诗词多以“八百里”指牛。
“八百里”是状其善于奔驰。“驳”是骏马之称。后用为“气概豪迈”的典实。
例句：
辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。
王恺，字君夫，西晋时期外戚、富豪，曹魏司徒王朗之孙，名儒王肃第四子。晋武帝司马炎的舅舅，文明皇后王元姬的弟弟。曾得晋武帝之助与石崇斗富攀比，为时论者所讥讽。
7.关于牛的成语,典故
钻牛角尖 椎牛歃血 椎牛发冢 壮气吞牛 执牛耳 争猫丢牛 一牛鸣 一牛鸣地 一牛吼地 以羊易牛 一牛九锁 羞以牛后 休牛散马 休牛归马 犀照牛渚 犀牛望月 蹊田夺牛 问牛知马 蜗行牛步 吴牛喘月 亡羊得牛 兔角牛翼 土牛木马 童牛角马 屠所牛羊 司马牛之叹 鼠入牛角 散马休牛 杀鸡焉用牛刀 如牛负重 气吞牛斗 气克斗牛 骑牛读汉书 敲牛宰马 牵牛织女 气壮如牛 齐王舍牛 骑牛觅牛 气喘如牛 气冲斗牛 气冲牛斗 牵牛下井 庖丁解牛 牛头不对马面 宁为鸡口，毋为牛后 牛之一毛 牛衣夜哭 牛衣岁月 牛衣病卧 牛羊勿践 牛星织女 牛童马走 牛听弹琴 牛蹄中鱼 牛蹄之鱼 牛蹄之涔 牛溲马渤 牛农对泣 牛马襟裾 牛口之下 牛角之歌 牛骥同皁 牛骥同槽 牛骥共牢 牛黄狗宝 牛高马大 牛鬼蛇神 牛角挂书 牛头马面 牛头不对马嘴 牛不喝水强按头 宁为鸡口，不为牛后 牛溲马勃 泥牛入海 牛刀小试 牛衣对泣 牛骥同皂 牛鼎烹鸡 牛刀割鸡 牛毛细雨 牛郎织女 牛角书生 宁为鸡口，无为牛后 目牛无全 买牛息戈 买牛卖剑 马牛其风 马浡牛溲 猕猴骑土牛 卖剑买牛 马牛襟裾 目无全牛 马面牛头 马勃牛溲 犁牛之子 犁牛骍角 老牛舐犊 老牛破车 扛鼎抃牛 襟裾马牛 裾马襟牛 九牛一毛 九牛二虎之力 鲸吸牛饮 九牛拉不转 茧丝牛毛 鸡口牛后 鸡尸牛从 九牛一毫 呼牛作马 汗牛塞栋 汗牛充屋 汗牛充栋 呼牛呼马 归马放牛 割鸡焉用牛刀 隔山买老牛 风马牛 风牛马不相及 饭牛屠狗 风马牛不相及 放牛归马 服牛乘马 对牛鼓簧 多如牛毛 对牛弹琴 带牛佩犊 吹牛皮 槌牛酾酒 吹牛拍马 充栋汗牛 椎牛飨士 床下牛斗 初生牛犊不怕虎 喘月吴牛 版筑饭牛 搏牛之虻 牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织缍。
天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
这个神话传说作为千古佳话流传至今。“牛郎织女”多比喻分居两地的夫妻，也泛指一对恋人。
老牛舐犊 《后汉书·杨彪传》载：三国时期，曹操手下有一主簿名叫杨修，聪明博学，智慧过人。曹操对杨修万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。
杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道：“你为什么瘦得这样厉害啊？”杨彪悲伤地说：“我像老牛舐犊一样爱我的儿子，现在小牛死了。
我这老牛怎么能不瘦呢？”后来，人们以“老牛舐犊”来比喻父母疼爱子女的深挚感情。牛刀小试 宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”
“牛刀”出自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日‘割鸡焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小试，稍微用一下，含初步显一下身手的意思。
“牛刀小试”比喻有本领的人初次任职，就已经表现出才干. 庖丁解牛 《庄子·内篇·养生主》载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然响然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自士口。
吴牛喘月 南朝宋·刘义庆《世说新语一言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”
吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。
“吴牛喘月”多比喻因疑心而害怕。对牛弹琴 汉·牟融《理感论》载：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
讲的是古代有一位大音乐家公明仪弹得一手好琴，有一天他漫步郊野，看见有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了他为牛弹奏一曲的欲望。
尽管琴声优美极了，可是那牛却依然只顾低头吃草而不理会琴声。“对牛弹琴”比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。
马牛襟裾 唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。”全句说：如果人不通晓古今，就如同马、牛穿着人的衣服（即衣冠禽兽）。
现在，“马牛襟裾”比喻人不懂得礼节，也多比喻衣冠禽兽。‘；气冲牛斗 宋•岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”
气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
风马牛不相及 《左传•僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”讲的是齐侯率诸侯之军侵入蔡国。
蔡国溃败，接着讨伐楚国。楚子派使者到诸侯军队说道：“国君您居住在北海，我居住在南海，这就象风马牛不相及。
没料到君王竟到了我们的领土上，这是什么原因？”成语本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风：走失；及：到。 初生牛犊不怕虎 《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉。
如新出之犊，而无求其故。”意思是说：玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外。
