绿杨什么典故(何处销君兴,春风摆绿杨)
1.何处销君兴,春风摆绿杨
作者皎然是茶道大师，擅长赠答送别、山水游赏之作。
结合他本人的出身和丰富多彩的游历，他的诗一般都是借景抒情，表达内心安逸豁达、大度洒脱的为人处世之道。楼主所问的这句诗的寓意，我个人认为并没有太多太深的含义，整首诗一气呵成，直抒胸意，段落清晰，用词通俗。
还有一点我想要说明的是，对于古代诗词的理解，不能刻意得停留在语文这样的八股式教育层面上。很多时候，我不认为某个问题会有一个所谓的“标准答案”。
个人拙见，不吝赐教。值得一提的是，皎然和茶圣陆羽是忘年之交，是知己，被称为“中国茶道之父”。
2.绿衣黄裳有哪些典故
原出《诗经•邶风》中的《绿衣》篇， 借服色之正间错位，喻贵贱失其所。
绿色在礼服色 中属卑下身份者所穿。如汉代扬雄《法言•吾子》 云：“绿衣三百，色如之何？ ”注：“色杂不可入宗庙。”
唐代规定，六七品官服绿、八九品官服青。故而唐 诗中常用“绿衫”喻官位卑微。
白居易《忆微之》有 “分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中”之句。“绿帻” 则是“仆役之服”、“贱人之服”。
清代建八旗军制， 汉族兵众建制是“绿旗”，或称“绿营兵”，不仅身份 低于满族黄红各旗，在指挥权上也附属总督、巡抚 兼领，类似“杂牌军”。
3.绿杨春茶是什么
绿杨春牌茶叶就是扬州西郊7公里外的方圆近万亩的庙山等丘陵地带出产的茶叶。茶叶采用采用有机肥料栽培和管理。绿杨春茶形如新柳（叶），翠绿秀气，内质香气高雅，汤色清明，滋味鲜醇，叶底嫩匀。
【产地】：扬州位于长江北岸，与镇将隔江相望，是一座具有2400多年历史的文化名城。历史上，扬州作为江淮经济文化中心，曾盛极一时。扬州山明水秀，名人荟萃，历史上留下了极为丰富的名胜古迹、诗词歌赋和掌故传说。
【特征】：绿杨春茶品质特征：形如新柳（叶），翠绿秀气。内质香气高雅，汤色清明，滋味鲜醇，叶底嫩匀。
【评价】：
“客观上讲，扬州名茶‘绿杨春’在品质上并不逊于西湖龙井、苏州碧螺春等外地名茶，可以说各有特色。”扬州聚春源茶叶有限公司董事长张春，从事茶叶生产经营十几年，他这样评价扬州茶。
但一个叫好不叫座的茶难称为好茶。张春举例说，福建红茶“大红袍”，绝对是茶中精品，可在扬州却没有太多的人接受。
扬州的“绿杨春”尽管只有20多年生产史，但生产工艺不断创新，茶质也不断提升，具有了自己独特的特色，特别是新茶，汤色和茶叶都绿得诱人。如今，扬州“绿杨春”已得到城区消费者的认可，也逐渐被江都、泰州等周边县市茶客所接受。在全国“中茶杯”茶叶评比中，“绿杨春”多次获得特等奖，可以说，以“绿杨春”为主的扬州茶正成为茶中新贵，扬州茶完全具备了与其他名茶一样高声叫卖的底气。
“不过，扬州茶与那些名茶相比，还是有很大差距，没别的，就差在知名度上，除了历史原因外，最大的原因就是扬州茶不善于宣传自己。”张春这么认为。
4.扬州为什么又叫“绿杨城郭”
古代的扬州就盛长杨柳。
沈括《梦溪笔谈》记述：“荆州宜荆，蓟州宜蓟，扬州宜杨。”隋炀帝开挖运河时，命人在河堤两岸大量栽插杨柳。
他乘坐的龙舟，就由殿脚女握着雕花镂金的纤板和嫩羊相间，在新栽的杨柳树下前行。历代文人有不少描绘和感怀扬州杨柳的诗文。
唐代诗人刘禹锡、杜牧、罗隐和江为先后曾以《隋堤柳》为题做诗。李白、李商隐、刘沧、汪遵、杜荀鹤、韦庄等人描述扬州的诗篇中都曾提及杨柳。
宋代欧阳修任扬州太守时曾在平山堂栽了一株柳树，后人称之为“欧公柳”。清代乾隆年间，从扬州北城至平山堂、瘦西湖两岸的景色是：“两堤花柳全依水，一路楼台直到山。
”可见杨柳在扬州风景中所占的重要位置。流传很久的扬州八景第一景就是“玉勾下絮”。
扬；州八景后来增加为二十四景，其中一景叫“长堤春柳”，另一景叫“绿杨城郭 扬州的杨柳，确实是既多且美。从烟花三月开始，如果你漫步扬州四郊，可见到处是杨枝密密，绿柳依依。
尤其特别的是，当你跨进瘦西湖公园的南门，你会看到迎面是一条长堤，堤东是粼粼湖水，沿岸遍栽杨柳，好像是一片绿城峙立湖边。披拂的柳条随着和风摇曳，景色异常清幽。
杨柳不仅是形成古城扬州风景的特色之一，而且关系到扬州人民的风俗习惯。民间传说杨柳有避邪、防疫的功效。
过去每逢清明节，有的人家折取柳枝插在门上，有的将柳枝和桃花一起插在瓶里；农村里有的选用极嫩的柳芽拌入面粉做饼，名杨柳饼。有些妇女则将柳叶簪发，以示青春常在。
清初在扬州任推官的王士祯写过“绿杨城郭是扬州”这句诗，后人便以此为典故，称扬州为“绿杨”，直到现在还有人沿用这个名称。 “绿杨城郭”四字把握扬州特征十分准确，给人一种生气勃勃的生命感，使人感受到生活的愉悦和生命的价值，从而获得美的感受。
“绿扬城郭”也成了扬州城的著名别称。
5.绿衣人有什么典故
“烹茶添香红袖女，权当递简传书绿衣人” 天水赵源，早丧父母，未有妻室。
延祐间，游学至于钱塘，侨居西湖葛岭之上，其侧即宋贾秋壑旧宅也。源独居无聊，尝日晚徙倚门外，见一女子，从东来，绿衣双鬟，年可十年六，虽不盛妆浓饰，而姿色过人，源注目久之。
明日出门，又见，如此凡数度，日晚辄来。源戏问之曰：“家居何处，暮暮来此？”女笑而拜曰：“儿家与君为邻，君自不识耳。”
源试挑之，女欣然而应，因遂留宿，甚相亲昵。明旦，辞去，夜则复来。
如此凡月余，情爱甚至。源问其姓氏居址，女曰：“君但得美妇而已，何用强知。”
问之不已，则曰：“儿常衣绿，但呼我为绿衣人可矣。”终不告以居址所在。
源意其为巨室妾媵，夜出私奔，或恐事迹彰闻，故不肯言耳，信之不疑，宠念转密。 一夕，源被酒，戏指其衣曰：“此真可谓‘绿兮衣兮，绿衣黄裳，者也。”
女有惭色，数夕不至。及再来，源叩之，乃曰：“本欲相与偕老，奈何以婢妾待之，令人忸怩而不安，故数日不敢侍君之侧。
然君已知矣，今不复隐，请得备高之。儿与君旧相识也，今非至情相感，莫能及此。”
源问其故，女惨然曰：“得无相难乎？儿实非今世人，亦非有祸于君者，盖冥数当然，夙缘未尽耳。”源大惊曰：“愿闻其详。”
女曰：“几故宋秋壑平章之侍女也。本临安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑朝回，宴坐个闲堂，必召儿侍弈，备见宠爱。
是时君为其家苍头，职主煎茶，每因供进茶瓯，得至后堂。君时年少，美姿容，儿见而慕之，尝以绣罗钱箧，乘暗投君。
君亦以玳瑁脂盒为赠，彼此虽各有意，而内外严密，莫能得其便。后为同辈所觉，谗于秋壑，遂与君同赐死于西湖断桥之下。
君今已再世为人，而儿犹在鬼箓，得非命欤？”言讫，呜咽泣下。源亦为之动穿。
久之，乃曰：“审若是，则吾与汝乃再世因缘也，当更加亲爱，以偿畴昔之愿。”自是遂留宿源舍，不复更去。
源素不善奕，教之弈，尽传其妙，凡平日以棋称者，皆不能敌也。 每说秋壑旧事，其所目击者，历历甚详。
尝言：秋壑一日倚楼闲望，诸姬皆侍，适二人乌巾素服，乘小舟由湖登岸。一姬曰：“美哉，二少年！”秋壑曰：“汝愿事之耶？当令纳聘。”
姬笑而无言。逾时，令人捧一盒，呼诸姬至前曰：“适为某姬纳聘。”
启视之，则姬之首也，诸姬皆战栗而退。又尝贩盐数百艘至都市货之。
太学有诗曰： 昨夜江头涌碧波，满船都载相公鹾； 虽然要作调羹用，未必调羹用许多！ 秋壑闻之，遂以士人付狱，论以诽谤罪。又尝于浙西行公田法，民受其苦，或题诗于路左云： 襄阳累岁困孤城，豢养湖山不出征。
不识咽喉形势地，公田枉自害苍生。 秋壑见之，捕得，遭远窜。
又尝斋云水千人，其数已足，末有一道士，衣裾褴褛，至门求斋。主者以数足，不肯引入，道士坚求不去，不得已于门侧斋焉。
斋罢，覆其钵于案而去，众悉力举之，不动。启于秋壑，自往举之，乃有诗二句云：“得好休时便好休，收花结子在漳州。”
始知真仙降临而不识也。然终不喻“漳州”之意，嗟乎！孰知有漳州木绵庵之厄也！又尝有艄人泊舟苏堤，时方盛暑，卧于舟尾，终夜不寐，见三人长不盈尺，集于沙际，一曰：“张公至矣，如之奈何？”一曰：“贾平章非仁者，决不相恕！”一曰：“我则已矣，公等及见其败也！”相与哭入水中。
次日，渔者张公获一鳖，径二尺余，纳之府第。不三年，而祸作。
盖物已先知，数而不可逃也。源曰：“吾今日与汝相遇，抑岂非数乎？”女曰：“是诚不妄矣！”源曰：“汝之精气，能久存于世耶？”女曰：“数至则散矣。”
源曰：“然则何时？”女曰：“三年耳。”源固未之信。
及期，卧病不起。源为之迎医，女不欲，曰：“曩固已与君言矣，因缘之契，夫妇之情，尽于此矣。”
即以手握源臂，而与之诀曰：“儿以幽阴之质，得事君子，荷蒙不弃，周旋许时。往者一念之私，俱陷不测之祸，然而海枯石烂，此恨难消，地老天荒，此情不泯！今幸得续前生之好，践往世之盟，三载于兹，志愿已足，请从此辞，毋更以为念也！”言讫，面壁而卧，呼之不应矣。
源大伤恸，为治棺榇而殓之。将葬，怪其柩甚轻，启而视之，惟衣衾钗珥在耳。
乃虚葬于北山之麓。源感其情，不复再娶，投灵隐寺出家为僧，终其身云。
定置田数量，超限的必须出卖。其中肥田都被官府低价收购，人民因此深受其扰。
襄阳累岁困孤城，豢养湖山不出征：襄阳是南宋时抗击金、元的战略要地。1268年至1274年，襄阳被元军围困，贾似道却沉溺于湖光山色的享乐之中，不肯发兵解襄阳之围。
遭远窜：被充军到远方。云水：即道士。
收花结子：是结局的意思。木绵庵：在福建省漳州。
贾似道当权时杀死太学生郑隆，后来他被发配漳州，郑隆的儿子郑虎臣做监押官，于是在木绵庵中杀死了贾似道。苏堤：杭州西湖上的一条堤，是苏轼在杭州做官时所修，故名苏堤。
精气：灵魂。 本篇选自《剪灯新话》卷四。
作品以一对青年男女的恋爱为线索，杂以女鬼绿衣人的口述，揭露了南宋奸相贾似道的残忍凶恶。文中的贾似道只知贪图享乐，中饱私囊，置国计民生于不顾，不只破坏绿衣人的婚姻，还将她与情人双双赐。
