湘楚典故(唯楚有才的典故)
1."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有个当官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人们叫他王天官。
他为了说明自己有才，就在夷陵河边，竖了一块牌坊，上书“唯楚有才”四个字。路过夷陵的外乡人中，也有许多文人，看到牌坊上的字都不服气，要难倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位赶考的读书人看见这个牌坊很生气，对王天官说：“倘若我在你们楚地找到没有才的人，就要砸掉你这‘唯楚有才’的牌坊。”王天官说：“那当然可以。”
读书人来到一个荷塘池边，见一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上联你能对吗？”小孩见这外乡人很有趣，便点了点头。读书人出上联道：“荷花莲蓬藕。”
小孩本没有读过书，听到这句话，只摇摇头咕哝道：“说的么之儿话？（湖北方言）”读书人竟听成了“筲（shāo）箕（jī）麦子瓜”，心想，虽然粗俗些，总算对着了。 他又来到一个宝塔边，见一挑粪老汉，便指着宝塔说：“灵塔隐隐六角四方八面”，那老汉不懂什么之乎者也，也不想同他罗嗦，只一摆手扭头便走。
读书人见状，回身赶到夷陵河边，要雇人砸牌坊。王天官问明经过，对读书人哈哈大笑说：“哎呀，你差远了，你岂知我们楚地，小孩多是明对，老人都是哑对。
刚才那老汉把手一摆，是对的：“孤掌摇摇五指二短三长”。说得读书人无言以对，溜之大吉。
又有一天，王天官打听到河边停靠一只官船，也是为牌坊而来。便化装成一个卖豆腐的老头，挑着担子来到江边，喊道：“卖豆腐哟！”船舱里走出一位贵人说道：“卖豆腐的老头，我出个对子你能对吗？”王天官说：“对得不好请不要见笑。”
只听贵人说道：“磨大眼小齿楞楞吞粗出细。”王天官笑道：“这是说我的买卖呀”，他对的是“秤直钩弯星朗朗知轻识重”。
贵人大惊：“卖豆腐的也有这么好的才学，果然是‘楚地有才’呀！” 据说这块牌坊一直还留在湖北宜昌呢。
2.湘水无情吊岂知讲的是什么典故
“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意钩连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字，点出了“贾谊宅”。“栖迟”，像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来，这种生活本就是惊惶不安的，用以暗喻贾谊的侘傺失意，是恰切的。“楚客”，流落在楚地的客居，标举贾谊的身份。一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调，不仅切合贾谊的一生，也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的。接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情，流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己；西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的遗址。后来者的心曲，恨不起古人于地下来倾听，当世更没有人能理解。诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉、徒呼负负的心境，刻画得十分动情，十分真切。
“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”读此尾联的出句，好像刘长卿就站在读者面前。他在宅前徘徊，暮色更浓了，江山更趋寂静。一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞。这幅荒村日暮图，正是刘长卿活动的典型环境。它象征着当时国家的衰败局势，与第四句的“日斜时”映衬照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩。“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜人，更是怜己。“何事到天涯”，可见二人原本不应该放逐到天涯。这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵，为什么要受到这样严厉的惩罚！这是对强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉。读着这故为设问的结尾，仿佛看到了诗人抑制不住的泪水，听到了诗人一声声伤心哀惋的叹喟。
诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。▲
3.湘王有梦,神女无心的典故
传说：战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宫后对神女仍念念不忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
出自宋玉<>《高唐赋》： 昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰："此何气也？"玉对曰："所谓朝云者也。"王曰："何谓朝云？"玉曰："昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾巫山之女也，为高唐之客。
闻君游高唐，原荐枕席。'王因幸之。
去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。
'旦朝视之如言。故为立庙，号曰‘朝云’。
"王曰："朝云始出，状若何也？"玉对曰："其始出也，兮若松榯。其少进也，晣兮若姣姬。
扬袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。
湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无处所。
"王曰："寡人方今可以游乎？"玉曰："可。"王曰："其何如矣？"玉曰："高矣显矣，临望远矣！广矣普矣，万物祖矣！上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不可称论。
"王曰："试为寡人赋之。"玉曰："唯唯。
" 惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。
登巉岩而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。
濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。
长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。
崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥々而相摩兮，巆震天之潏潏。
巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶氵裔。
奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。
虎豹豺兕，失气恐喙。雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，股战胁息，安敢妄挚。
於是水虫尽暴，乘渚之阳。鼋鼍鱣鲔，交积纵横。
振鳞奋翼，蜲々蜿蜿。中阪遥望，玄木冬荣。
煌煌荧荧，夺人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。
榛林郁盛，葩华覆盖。双椅垂房，纠枝还会。
徙靡澹淡，随波暗蔼。东西施翼，猗狔丰沛。
绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣，声似竽籁。
清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气。
孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志。
愁思无已，叹息垂泪。 登高远望，使人心瘁。
盘岸漓岏，裖陈硙硙。磐石险峻，倾崎崖颓。
岩岖参差，从横相追。陬互横牾，背穴偃跖。
交加累积，重叠增益。状若砥柱，在巫山下。
仰视山颠，肃何千千，炫燿虹霓。俯视崝嵘，窐寥窈冥。
不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经。
久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。
使人心动，无故自恐。贲育之断，不能为勇。
卒愕异物，不知所出。縰々莘莘，若生於鬼，若出於神。
状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。
上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。
秋兰茝蕙，江离载菁。青荃射干，揭车苞并。
薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，众雀嗷嗷。
雌雄相失，哀鸣相号。王雎鹂黄，正冥楚鸠。
姊归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。
更唱迭和，赴曲随流。 有方之士，羡门高溪。
上成郁林，公乐聚谷。进纯牺，祷璇室。
醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。
王乃乘玉舆，驷仓螭。垂旒旌，旆合谐。
大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。於是调讴，令人惏悷憯凄，胁息增欷。
於是乃纵猎者，基趾如星。传言羽猎，衔枚无声。
弓弩不发，罘鶒不倾。涉漭漭，驰苹苹。
飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，啼足洒血？举功先得，获车已实。
王将欲往见，必先斋戒，差时择日。简舆玄服，建云旆，霓为旌，翠为盖。
风起雨止，千里而逝。盖发蒙，往自会。
思万方，忧国害。开贤圣，辅不逮。
九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。
宋玉还有一篇《神女赋》： 楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。
王异之，明日以白玉。玉曰："其梦若何？"王曰："晡夕之后，精神怳忽，若有所喜。
纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记。
见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。
罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。
"王曰："状何如也？"玉曰："茂矣美矣！诸好备矣！盛矣丽矣！难测究矣！上古既无，世所未见。朅姿玮态，不可胜赞。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。其少进也，皎若明月舒其光。
须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。
五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。
其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章。极服妙采照万方。
振绣衣，被？裳。襛不短，纤不长。
步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。
嫷被服，侻薄装。沐兰泽，含若芳。
性和适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。
"王曰："若此盛矣！试为寡人赋之。"玉曰："唯唯。
" 夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。
其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式。
西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望。
骨法多奇，。
4.屈原投江故事的赏析
自从被秦军攻破楚一直欺负秦，孙子的状态，并要重新齐联合。秦昭襄王后来登基，孙子写道有礼貌地请他到武关（在丹凤县，陕西东南部）面对面订立盟约。
孙子秦昭襄王收到了一封信，就不要了，怕得罪秦国；走，怕的危险。他告诉部长们讨论。
对屈原的孙子
医生说：“秦强奸像狼一样，就像我们欺负不止一次秦景一展身手，准他们的圈套。”
但是朱先生的儿子王的儿子是努力说服香草的孙子，他说：“让敌人以秦，结果很多人都了，失去了土地
现在愿意。我们的秦性好，人们如何能拒绝它的工作状态。“
孙子听香草的儿子，然后它去秦国。
屈原真的不希望，吴秦的孙子刚刚走下，立即先秦部队埋伏下截断后路。会见时，秦昭襄王逼迫割让给黔中秦土地的孙子，孙子也没有。咸阳秦昭襄王把拘留的孙子软禁，将土地赎回部长楚才向他提出。
朱部长推迟听到君主，确立为新的君主，王子，拒绝割让土地。君主是国王湘楚都。当香草楚令尹之子。
孙子扶着一年多的时间在秦国，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳秦部队和被追赶回来。他甚至气病了，没多久在秦国。
楚漆嗯欺负的人，在外面，我的心脏是非常平坦。尤其是，曲是生气。他说服国王湘楚正在收集人才，远离小人，鼓励士兵，钻马国和楚国的国王报仇。
但是这个建议，他不但不顶事，竟引来饮子兰和锦尚等人的仇恨。他们说，天天在屈原王翔前生病。
他们是国王湘楚说：“那你有没有听说过屈原喋喋不休的国王，他对老人们说：忘记仇恨秦王是孝顺；部长不主张抗秦是不忠。楚了这个不忠不孝的君主，如不能亡国？国王，你认为自己是什么话！“
国王听了楚翔是大怒，屈原改革后，湘南远走他乡。
曲控股救国救民的志向，富国强民的意图，实际上是被排挤出了叛徒，只是疯了。他到湘南后往往走在汨罗江（今湘东北地区糜糜音）的区域，一边唱着伤心的诗歌。
附近的农民知道他是一个爱国的大臣，来到同情他这时候，有一个经常在汨罗江渔夫渔夫，屈原佩服的人，但他并不赞成这伤心。
有一天，屈原在江边遇到的渔夫。渔夫屈原说：“你是不是朱医生将如何得到这个问题和其他问题？”
屈原说：“很多人都脏了，清洁的，只有我是一个人；的人都喝醉了，只有我还醒着，所以我来这里是为了赶到“
渔人严厉地说：”如果你认为别人是脏的，不是自鸣高，自有人在。 ！喝醉了，那么你清楚它为什么独自“
反对党屈原说：”我听说，只是把帽子弹弹总洗发水，人总是喜欢刚洗澡刷灰尘夹克。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿身体内部洁净自己跳的污泥，以染脏。“
由于屈原不愿意跟随人群中活着，到公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江自杀。
附近的农民
得到这封信的孩子划着小船保存屈原。但水域广袤无垠，那里有屈原的影儿。每个人都在汨罗江捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔人很难受，他对着河，竹院子里米撒了下来，奉献给屈原。
到五月初五的第二天，当地的人认为这是屈原投江一周年之际，同时也引起了竹筏子插入水中，得到了米撒崇拜他。后来，他们把孩子的竹容器粽子，赛龙舟来绘制一条船。这样的活动，以纪念屈原逐渐成为一种习俗。这就是所谓的农历五月初五每年端午节，说散发出来。
屈原后，留下了一些最好的诗，最有名的是“离骚”。他的诗，痛斥卖国的小人，表达了他的关注楚植物的情绪的命运，都寄托无限深情。后来，人们认为屈原是中国古代杰出的爱国诗人。
5.庄辛说楚襄王中的成语典故有哪些
庄辛是个标准的人臣，能够见微知著的发现问题，发现问题后毫无避讳直言君上，在楚襄王根本听不进去的时候，庄辛能够避其祸锋、保存实力，后以其超凡的智慧拯救了落难的楚襄王。
告诉我们的道理：
从楚怀王时开始，楚的国势已由盛转衰，楚襄王即位以后，在政治措施上仍未能有所改善，终至被秦兵攻破郢都，东遣於陈。本文通过庄辛对楚襄王的劝告，以生动的譬喻说明强敌当前，必须励精图治；若犹一味贪图享乐，日与幸臣为伍，必将遭到国破身亡之祸。
出自本文的成语：亡羊补牢
6.狼烟,潇楚,潇湘这三个词有没有什么典故或者来历
“潇湘”一词始于汉代。
《山海经·中山径》言湘水“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。
到唐代中期，“潇湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称。
自宋以来，人们多以“三湘”代指湖南。为何称为“三湘”？说法甚多。一说湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，总名三湘。一说湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。
近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的合称，后泛指湖南全省。
潇湘：《红楼梦》中林黛玉在诗社中被称为“潇湘妃子”，且林黛玉爱哭，潇湘又泛指水，所以“潇湘”在文学作品里也常被用作林黛玉的代名词。
7.屈原投江故事的赏析
自从被秦军攻破楚一直欺负秦，孙子的状态，并要重新齐联合。
秦昭襄王后来登基，孙子写道有礼貌地请他到武关（在丹凤县，陕西东南部）面对面订立盟约。 孙子秦昭襄王收到了一封信，就不要了，怕得罪秦国；走，怕的危险。
他告诉部长们讨论。 对屈原的孙子医生说：“秦强奸像狼一样，就像我们欺负不止一次秦景一展身手，准他们的圈套。”
但是朱先生的儿子王的儿子是努力说服香草的孙子，他说：“让敌人以秦，结果很多人都了，失去了土地现在愿意。我们的秦性好，人们如何能拒绝它的工作状态。
“孙子听香草的儿子，然后它去秦国。 屈原真的不希望，吴秦的孙子刚刚走下，立即先秦部队埋伏下截断后路。
会见时，秦昭襄王逼迫割让给黔中秦土地的孙子，孙子也没有。咸阳秦昭襄王把拘留的孙子软禁，将土地赎回部长楚才向他提出。
朱部长推迟听到君主，确立为新的君主，王子，拒绝割让土地。君主是国王湘楚都。
当香草楚令尹之子。 孙子扶着一年多的时间在秦国，吃尽苦头。
他冒险逃出咸阳秦部队和被追赶回来。他甚至气病了，没多久在秦国。
楚漆嗯欺负的人，在外面，我的心脏是非常平坦。尤其是，曲是生气。
他说服国王湘楚正在收集人才，远离小人，鼓励士兵，钻马国和楚国的国王报仇。 但是这个建议，他不但不顶事，竟引来饮子兰和锦尚等人的仇恨。
他们说，天天在屈原王翔前生病。 他们是国王湘楚说：“那你有没有听说过屈原喋喋不休的国王，他对老人们说：忘记仇恨秦王是孝顺；部长不主张抗秦是不忠。
楚了这个不忠不孝的君主，如不能亡国？国王，你认为自己是什么话！“国王听了楚翔是大怒，屈原改革后，湘南远走他乡。 曲控股救国救民的志向，富国强民的意图，实际上是被排挤出了叛徒，只是疯了。
他到湘南后往往走在汨罗江（今湘东北地区糜糜音）的区域，一边唱着伤心的诗歌。 附近的农民知道他是一个爱国的大臣，来到同情他这时候，有一个经常在汨罗江渔夫渔夫，屈原佩服的人，但他并不赞成这伤心。
有一天，屈原在江边遇到的渔夫。渔夫屈原说：“你是不是朱医生将如何得到这个问题和其他问题？”屈原说：“很多人都脏了，清洁的，只有我是一个人；的人都喝醉了，只有我还醒着，所以我来这里是为了赶到“渔人严厉地说：”如果你认为别人是脏的，不是自鸣高，自有人在。
！喝醉了，那么你清楚它为什么独自“反对党屈原说：”我听说，只是把帽子弹弹总洗发水，人总是喜欢刚洗澡刷灰尘夹克。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿身体内部洁净自己跳的污泥，以染脏。
“由于屈原不愿意跟随人群中活着，到公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江自杀。 附近的农民，得到这封信的孩子划着小船保存屈原。
但水域广袤无垠，那里有屈原的影儿。每个人都在汨罗江捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔人很难受，他对着河，竹院子里米撒了下来，奉献给屈原。 到五月初五的第二天，当地的人认为这是屈原投江一周年之际，同时也引起了竹筏子插入水中，得到了米撒崇拜他。
后来，他们把孩子的竹容器粽子，赛龙舟来绘制一条船。这样的活动，以纪念屈原逐渐成为一种习俗。
这就是所谓的农历五月初五每年端午节，说散发出来。 屈原后，留下了一些最好的诗，最有名的是“离骚”。
他的诗，痛斥卖国的小人，表达了他的关注楚植物的情绪的命运，都寄托无限深情。后来，人们认为屈原是中国古代杰出的爱国诗人。
8.百步穿杨,谁给说一下典故
春秋战国，楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。
此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。
一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。
潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝彩声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。
养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧！”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。
在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。
这一来，喝彩声雷动，潘虎也口服心服。就在一片喝彩声中，有个人在养由基身旁冷冷地说：“喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭？” 那人平静地说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。
你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。
