骂道士‘牛鼻子’有三种说法
1、道士帽,又叫冲天管 前边有沿,上翘象牛鼻子
2、道士发髻形状,那个发型叫“牛鼻子抓髻”!
3、老子被神化后,道者一气化三青.而他的坐骑是一青牛。 道家的顶头老大名曰"老子",他骑着青牛过函谷关而去.在他成神以后,青牛也伴其左右成仙牛, 被后来的人戏称为被‘老子’牵着鼻子走,而老子被道家称神后其坐骑便是出关时的“青牛”,故道士便有了“牛鼻子”的绰号,俗人通常以"牛鼻子"来贬称道士。因为说这个话的人认为:牛也是虽是已成为仙牛,但它还是畜牲。就像和尚被人骂“秃驴”一样,这有点不敬的意思在里面。骂和尚为‘秃驴’秃驴'
最早在某些地方,云游四方和尚都爱牵着驴子化缘,有极少部分玷污了出家人的名誉和尚游手好闲明化硬讨偷蒙拐骗,所以当地老百姓一看见这些牵着驴子的恶僧都远远的叫喊:快跑啊,秃头牵驴子来啦。时间久了秃驴就成了和尚的贬义称呼。
The Augean Stable(s)直译"奥吉亚斯的牛圈",源自古希腊神话中关于赫拉克勒斯的英雄传说.
奥吉亚斯(Augeas)是古希腊西部厄利斯(Elis)的国王。他有一个极大的牛圈,里面养了2000头年(一说3000匹马),30年来未清扫过,粪秽堆积如山,十分肮脏。因此,the Augean stable=very dirty place.
古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯(Heracles),亦称海格立斯(Hercules),是宙斯同底比斯国王之女阿尔克墨涅所生的儿子,自幼在名师的传授下,学会了各种武艺和技能,神勇无敌,成为遐迩闻名的大力士。他因受到心胸狭窄的天后赫拉的迫害,不得不替迈锡尼国王欧律斯透斯服役十几年。赫拉克勒斯拒绝了“恶德”女神要他走享乐道路的诱惑,而听从了“美德”女神的忠告,决心在逆境中不畏艰险,为民除害造福。他在十二年中完成了12项英勇业绩,其中之一就是在一天之内将奥吉亚斯的牛圈打扫干净。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深沟,引来附近的阿尔裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈,而在另一端开一出口,使喝水流经牛圈,借用水利冲洗积粪。这样,他在一夜之间将30年没有打扫过的肮脏不堪的牛圈,打扫的干干净净。奥吉亚斯曾许诺事成之后把牛群的十分之一给赫拉克勒斯,作为劳动报酬,后来当他获悉赫拉克勒斯是奉欧律斯透斯之命来完成这项任务的,竟自食其果,于是被赫拉克勒斯杀死
这个神话传说反映了古代人民苦干加巧干的精神,体现了人类征服自然的力量和智慧。伟大的革命导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林在他们的著作中,多次引用够这个典故。在马列主义经典中,这个成语有时译为“肮脏的马厩”,有时译为"奥吉亚斯的牛圈"。在这里,stable除了泛指地点外,还可代表某些不良的制度,下流的习俗和恶劣的作风等等。由此,人们用the Augean stable这个成语来比喻非常的地方或长期形成的积弊。它常比to clean,to cleanse,to reform等动词连用,表示to bring about a drastic reform in some public evil的意思
奥革阿斯的牛圈”是来自希腊神话的一个典故,比喻藏污纳垢之地或长期积累难以解决的问题。
牛圈是清扫干净了,但“奥革阿斯的牛圈”却永远地作为了藏污纳垢的代名词。 列宁曾运用这个典故,来批评党内的官僚主义作风——无论我们怎么不乐意,也不得不费些时间来首先打扫一下这个奥革阿斯的牛圈。
但赫拉克勒斯却想到了好办法。按照古老的习惯,他走到牛圈地势高的一边,既没有弄脏自己的衣服,又没有损害自己的名声。
原来,奥革阿斯(Augeas)是厄利斯的国王,有一个庞大的牛群,堆积如山。 清扫奥革阿斯的牛圈是欧律斯透斯交给希腊最著名的英雄赫拉克勒斯(Heracles)的一件侮辱性的工作,他要求这位英雄一天之内必须把牛圈清除干净,他把宫殿前面的空地围起来,将所有的牛圈在里面。
天长日久,三千头牛的粪便越积越多,他就这样完成了这件屈辱性的工作,这也几乎是不可能的,拔掉篱笆,在地上挖一条沟,让附近的阿尔甫斯河和珀涅俄斯河的河水从一边流进牛圈,又从另一边流出来。
“牛鼻子”是对道士的戏称,或者也可以算作蔑称、俗称。元明清文学作品中多有用“牛鼻子”指称道士的用法,近现代武侠小说也不乏“牛鼻子道士”的说法。这就难怪我们在阅读金庸小说时,总是发现有人称呼道士为“牛鼻子”、“牛鼻子道士”。
《汉语大词典》第3480页(汉语大词典出版社1997)对“牛鼻子”解释如下:
①对道士的戏称。以道士梳髻高起如牛鼻,故称。一说道教所奉的始祖老子曾骑青牛过函谷关,故称。元范康《竹叶舟》第一折:“你这先生不要听这牛鼻子说谎,我每日诵经到晚,肚里常是饿得支支叫哩!”明无名氏《贫富兴衰》第三折:“这牛鼻子大胆!怎生在我面前,说长道短的。”《说岳全传》第六四回:“牛通就对诸葛锦道:‘都是你这牛鼻子,叫他去叫船,如今叫人捉去。’”②牛的鼻子。常比喻事物的要害或关键。
《汉语大词典》没有给出一个确切的说法。为什么称呼道士为“牛鼻子”,一般有三种说法:
1、道士帽,又叫冲天冠,前边有沿,上翘象牛鼻子;2、道士发髻形状像牛鼻子;3、道教尊为鼻祖的老子,据说坐骑是一头青牛,后来用青牛指代老子,牛鼻子指代道士。
我以为,第三种说法似乎更加可信,可以接受。老子骑青牛西出函谷关,遇关令尹喜,作《道德经》五千言,是非常著名的道教传说。由此,老子也被称作青牛师、青牛翁。历史上还有一位名叫封君达的道士,也慕老子风范,常乘青牛,号称“青牛道士”。这些都为道士被称作“牛鼻子”做好了铺垫。
古代文学作品中对老道称作“牛鼻子”的例子很多。除了上边《汉语大词典》引述的3例之外,还有《古今杂剧》元孙仲章《河南府张鼎勘头巾》三:“原来是个牛鼻子,我不是官身忙,赶上打他一顿。”《元曲选》范康《竹叶舟》一:“你看中间一个老秃厮,左边一个牛鼻子,右边一个穷秀才,攀今揽古的,比三教圣人还张智呢。”
清吴睿《飞龙全传》第四十四回“赵匡胤带罪提兵,杜二公挈众归款”道:
只见匡胤在旁哼哼冷笑,叫声:“苗光义,你这牛鼻子的道人,你自恃其能,说这许多谎话,恁的天花乱坠,惑乱人心。我此去得胜回来便罢,若不得胜,不把你腿筋儿打断,我也不姓了赵。”
第四十五回“杜二公纳婿应运,高行周遣子归乡”道:
匡胤见攻打不便,又不见高行周出城会战,心中焦躁起来,便骂道:“苗光义这牛鼻子的道人,他在王府中恁般胡言乱语,说我运至时来,逢凶化吉,又说我兵上潼关,便能战胜;怎么到此已有十余日,不见高行周的兵马出来?这不是他随口谎言,骗人之局么?”
今人多不知道“牛鼻子”是道士“雅称”或曰“俗名”,倒是在古代小说戏剧和仿古较多的武侠小说中可以看到一些。这点小知识犹如将灭灯火,将逝流泉。
邢冰为你解答,希望对你有帮助:关于这个问题:有很多说法,正所谓,众说纷纭,甚至还有“以讹传讹”的因素在里面。
1、最初大家认为:道士因为头上发髻的形状如牛鼻故被贬称为牛鼻子老道。那个发型叫“牛鼻子抓髻”! 同理:和尚光头被贬称为“秃驴”。
2 还有比较权威的说法:老子被神化后,道者一气化三青。而他的坐骑是一青牛。
道家的顶头老大名曰"老子",他骑着青牛过函谷关而去。在他成神以后,青牛也伴其左右成仙牛, 被后来的人戏称为被‘老子’牵着鼻子走,而老子被道家称神后其坐骑便是出关时的“青牛”,故道士便有了“牛鼻子”的绰号,俗人通常以"牛鼻子"来贬称道士。
因为说这个话的人认为:牛也是虽是已成为仙牛,但它还是畜牲。就像和尚被人骂“秃驴”一样,这有点不敬的意思在里面。
3、镇元子: 性别:男 年龄:大于10,000岁 民族:汉 职业:老道 职称:地仙之祖 政治面目:道教党员 地址:万寿山五庄观 爱好:种人参果 星座:金牛座——(牛鼻子老道) 朋友:太上老君,元始天尊,灵宝道君 徒弟:明月,清风 ——————————————————(这个说法实在是很搞笑,但是星座之说是没什么根据的!莫名其妙!) 4、道士帽,又叫冲天管 前边有沿,上翘象牛鼻子 另附,一些其他方面的猜测: 5、牛很倔强 所以经常说谁谁很‘牛’什么的 牛的鼻孔很大 也就是说 喘气很粗——‘气粗’而道士 在中国过去的历史中 被传说得很厉害。 什么昆仑派 武当 派 峨眉派 都是道士道姑的 抓鬼怪呀 抓妖,还有武功 也很高强 所以他们很‘牛’气也很‘粗’所以才叫道士是"牛鼻子"!"(个人认为:无稽之谈) 6、还有一个传说是 :道士的宗师是张三丰 而张三丰的长相极为丑陋 鼻孔朝天 就像牛的鼻子一样 所以将道士称为是"牛鼻子"(个人认为:无稽之谈)。
小发明,大功用。
在中国农业发展历史进程中,有无数看似“小儿科”的发明,却在人们的生活中扮演着重大角色。就如牛鼻棬,牛之因此能被人驯服,小小的牛鼻棬的作用真是功不可没的。
通常情况下,牛是较为温顺的,但它一旦犟起来,真让人束手无策。史有“胲作服牛”、“河伯仆牛”的说法,至于牛是如何被驯服的则无从考证。
不过至老子骑青牛入函谷关,牛或已为性情温驯之役畜了。道家曾以“穿牛鼻”为例阐论天(自然)人(人为)关系,“牛马四足,是谓天;落(络)马首,穿牛鼻,是谓人”(庄子•秋水篇),穿牛鼻当为习见或熟知之事。
《吕氏春秋》记载:“时乌获疾引牛尾,尾绝力颤,而牛不可行,逆也。使五尺竖子引其桊,而牛姿因此之,顺也。”
翻译过来就是,让乌获这样的大力士用力拽牛尾巴,就算牛尾拉断、力量用尽,而牛也不走。让五尺高的小孩子拉着穿过牛鼻子的棬竖,而牛就听任他的摆布。
牛年说牛:牛年典故格言谚语(含出处及释义) 2009年牛年说牛,分享很多牛年谚语、牛年典故和牛年格言集锦,2009年牛年的朋友有空看看吧 牛年说牛:▲牛鼻上穿绳,那里情愿 指很不愿意。
《慈禧太后演义》二六回:“大阿哥性好游狎,要他静心读书,好象牛鼻上穿绳,那里情愿?” 2009年牛年说牛:▲牛不知角弯,马不知脸长 比喻人缺乏自知之明。周肖《霞岛》一0章:“牛不知角弯,马不知脸长。
阿榕这犟仔,就是看不见自己的短处。” 2009年牛年说牛:▲牛犊子追兔子,有劲使不上 指受某种条件限制,有力气也使不出来。
程士荣等《黄河飞渡》(影剧):“水急浪大,找不到水线,就像牛犊子追兔子,有劲使不上。” 2009年牛年说牛:▲牛不吃水强按头 比喻强迫人做不愿作的事。
《红楼梦》四六回:“家生女儿怎么样?‘牛不吃水强按头’?我不愿意,难道杀我的老子娘不成?”艾芜《乡愁》二:“你们听完我的话,再骂不迟!去不去还由你们,牛不吃水我会强按头么?”也作[强按牛头喝水]李满天《水向东流》一章:“光是大会压,小会挤,牛不吃水强按头,你想会弄个什么结果?” 牛年说牛:▲牛不喝水难按角 比喻难以强迫人去做他不愿做的事。《歧路灯》五七回:“牛不喝水难按角,你老人家只拿定主意不赌,他会怎的?” 也作[强按牛头不喝水] 李满天《水向东流》一章:“俗话说:‘牛不喝水难按角。
’不喝水还是小事,弄急了说不定会用角抵你。” 2009年牛年说牛:▲牛不饮水不按头 比喻不能强制别人做不愿做的事情。
柯蓝《济河十八湾》二章:“反正牛不饮水不按头,他们还能用绳子把我捆住不成!只要我不答应,他拿了我能一口吞下去吗?” 也作[牛不喝水,不能犟饮] 刘肇霖《龄官》一回:“牛不饮水不按头。天王老子也不能强压着我们卖孩子。”
2009年牛年说牛:▲牛耕田,马吃谷 比喻待遇不公平,受苦的受苦,享福的享福。李六如《六十年的变迁》六章二:“你将来打算归田,还是出洋?”脚一跺:“哼!牛耕田,马吃谷,这就是革命成功的下场!” 也作[牛吃草 马食谷] 李六如《六十年的变迁》一三章二:“二军真倒霉,难道打江西,就是他们的功劳,我们没有份?”两只眼睛,红得同兔子一样。
张辉瓒肩膀一耸:“牛耕田,马吃谷罗,哼!” 增作:1、[牛耕田,马吃谷,他养儿子我享福]艾芜《私烟贩子》:“有时陈老头还要故意当着赵老板的面,发着感慨:‘真是他妈俗语说的好,牛耕田,马吃谷!” 2、[牛吃青草鸡吃谷,各人自有各人福] 指各人有各人的福分。姜茂树《渔港之春》二章:“得靠运气,牛吃青草鸡吃谷,各人自有各人福。”
王亥驯马的故事 马,原是一种野生动物,最早叫“火畜”。
在5000年前的黄帝时代,人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次,黄帝的部下捕获了一匹野马,每当人们接近它时,它就前蹄腾空,昂头嘶鸣,或把后腿崩起,但它并不伤害人和其它动物,只以草为食。
当时人们都还不认识这种动物,便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间,也未能认出是什么动物,只让大家不要杀掉,派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间,王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马,它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停,不肯离开。过了一天,王亥把木栏门打开,不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏,和圈在栏内的野马混在一起,互相嘶叫了一阵,然后又都卧了下来。
王亥把栏杆门关住,用割来的草喂它们。过了不长时间,其中一匹马突然生下了一只小马驹。
王亥高兴极了。消息传开,人们也都纷纷前来观看。
这些野马和人接触的时间一长,好像发现人类并不想伤害它们,所以在人面前也不惊慌,变得十分温顺。特别是小马驹,很喜欢和人在一起玩耍。
有一天,王亥喂过马后,牵出一匹性格温顺的马,纵身跳上马背。马一受惊,猛地四蹄腾空飞奔起来,把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。
等王亥从地上爬起来,马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马,心里十分着急,以为它再也不会回来了。
正要往回走,不料,这跑得很远的马,又扭头跑回来了。王亥高兴极了,忙把马引进栏杆内圈好。
后来他想出了一个办法,用桑树皮拧成一条绳子,把马头绑好,慢慢牵出来。然后又跳上马背。
马仍像头一次一样,四蹄腾空,飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训,一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子,另一只手又紧马鬃,任凭马怎么飞跑,王亥总是不松手。
跑了一阵后,马的速度减慢下来,直到马不再跑时,王亥这才勒过马头,缓缓地骑着回去。 王亥骑马成功后,一下子轰动了许多人,风后、应龙、常先、大鸿等前来观看,很快黄帝也知道了。
应龙是黄帝身边的一员大将,对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马,练习骑马。
就在这时,一件不幸的事发生了,一天清早,王亥、应龙起来练马,忘记把栏杆门关上,一只老虎乘无人时闯进圈里,把可爱的小马驹咬死,正张口要吃的时候,被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹,跳出栏杆逃走了。
王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死,气得快要发病,立刻带上弓箭,骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。
终于找到了这只老虎。两人看准目标,连发几箭,把老虎射死在山谷中。
在返回路上,王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动,引起了风后的注意。
风后一向智多谋广,他脑子一动,便对黄帝说:“既然骑在马上能追老虎,能射杀野兽,那么,打仗时能不能也骑在马上,追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令:“各部落所有打猎的人,今后出外打猎,一律不许射杀野马。凡能捉回野马者,给予奖励。”
黄帝不仅同意这个建议,而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养,进行训练。
应龙专门挑选200多名精干的小伙子,每天从早到晚,既驯马,又练人。经过两年多的训练,中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。
这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。 收起。
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