乃方典故(苏秦张议合纵连横的典故)
1.苏秦张议、合纵连横的典故
典故：
公元前313年的一天，秦国的使臣张仪来到楚国，对楚怀王说：“秦王愿意和大王结成兄弟之国。大王如果能同齐国断交，秦国愿献地六百里，两国永远和好。”楚怀王听了非常高兴，便一口答应下来，并派使者同张仪一起来到秦国，打算接收土地。可是刚入秦国境内，张仪就假装从车上摔下来，称病不出，拒绝会见楚国的使者。楚怀王见秦王迟迟不肯献地，以为秦王担心楚与齐的断交不够彻底，于是又派人北上大骂齐王。齐王被惹怒了，坚决和楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。当楚使再次向张仪索讨献地时，张仪却说：“哪有六百里地献给你们，一定是听错了，只有六里宽嘛。”楚怀王发觉上了当，决定发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。接着，在蓝田交战中，楚国又被秦国打败，割给秦国两个城市。从此，楚国就一蹶不振。这就是张仪采用连横政策，帮助秦王离间敌国联盟，扩张秦国势力的典型例子。
2.《完壁归赵》的典故是什么
楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵惠文王召见蔺相如，蔺相如表示愿带和氏璧去秦国，如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完壁归赵。
蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有一小疵点，要指给秦昭王看，拿回了宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经过我劝说方才答应。赵王斋戒5天，然后才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵。
蔺相如估计秦昭王不过是假意应付，便提出要秦昭王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王只好应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。秦昭王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。
3.孙思邈的故事
孙思邈 （58l—682）陕西华原人（今陕西省耀县孙家塬村人）。他自幼聪明过人，七岁开始读书，有日诵千余言，过目成诵的天才。因为少时患疾，改学医道。
当时，正是隋朝的繁盛时期、隋文帝重新统一了全国，在农业上继续实行北魏以来的均田制，把服役的年龄由十八岁推迟到二十一岁。还规定五十岁以上的农民，可以交纳一定数量的绢，代替徭役。这样，农民就可以有较多的时间从事生产。在短短二十多年的时间里，耕地面积大量增加，农作物的产量有了提高。手工业生产有了新的发展，商业也呈现出一派发达繁荣的景象。这一安定的局面，是孙思邈学好医术的外部客观条件。
孙思邈的家乡，盛产药材。他一面学习医书，一面不畏艰险，手执小镐，身背药篓，穿山越岭，攀登陡崖，进山采药。他走遍家乡和附近的名山大川外，还经常到五台山采药。他采药回来，亲自将药进行晾晒、加工，有时还亲自试用。苦、辛、酸、甜、咸，究竟是那种滋味 ？寒热敛泻，究竟对人体发生何等作用？他都要亲自品尝。
孙思邈二十岁时（601），医道学成。他一心一意要用自己的精湛医术为穷苦百姓服务。凡是没有钱看病的人，他不但不收诊费、药钱，还腾出房子给远道来的病人住，并亲自熬药给病人喝。不论三更半夜，还是狂风暴雨，只要有人请他看病，他从不推辞，一定立刻赶去救治。
孙思邈对医术精益求精，而且在医疗实践中不断创新，发现了一些新的疾病，创造出一些新的治疗方法。世界上第一个眼科疾病夜盲症的发现者是孙思邈，找到治疗方法的还是孙思邈。这在世界医学史上是一个重要发现和突破。那时，山区的老百姓中，有的人白天视力正常，一到了晚上，什么也看不见了，感到奇怪，便找到孙思邈诊治。孙思邈经调查发现，患这种病的都是穷苦人家，他看到穷苦百姓劳苦终日，得不到温饱，更缺乏营养食品。他想到医书中有“肝开窍于目”的说法，又想到五台山区的飞禽和野羊、野猪很多，便让夜盲症病人吃捕获动物的肝脏。病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。同时，在当地有几家富人找他看病，他看到病人身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲，孙思邈诊断为脚气病。他想：“为啥穷人得的是夜盲症，富人得的是脚气病呢？这很可能也和饮食有关系。”他比较了穷人和富人的饮食，富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人多吃五谷杂粮，他仔细一分析，粗粮内夹杂着不少米糠麸子，精米白面把这类东西全去掉了。他估计：脚气病很可能是缺少米糠和麸子这些物质引起的。于是他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验，不到半年，周围几家富人的脚气病都陆续治好了。后来，他还发现用杏仁、吴茱萸等几味中药也能治好脚气病。
孙思邈又是世界上导尿术的发明者。据记载：有一个病人得了尿潴留病，撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子，他想：“吃药来不及了。如果想办法用根管子插进尿道，尿或许会流出来。”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，葱管尖尖的，又细又软，孙思邈决定用葱管来试一试，于是他挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头，然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿尿果然顺着葱管流了出来。病人的小肚子慢慢瘪了下去，病也就好了。
后来，孙思邈肩挎药包，翻山越岭到长安一带行医，进行途中，突然看到四个人抬着一口棺材往墓地走。他看见有些颜色鲜红的血液从棺材缝隙里滴出来，他看到这一情景，心中一动，赶忙追上去询问跟在棺材后面哭得很伤心的老妈妈。老妈妈告诉他说，她的女儿因为生孩子难产，死有大半天了。孙思邈听了这段话，又仔细察看了棺材缝里流出来的血水。他断定这个产妇是由于难产窒息而假死。他想：如果这个产妇真正死了，又经过半天多的时间，就不可能再流出鲜红的血液来，于是他判断产妇没有真死，忙叫开棺抢救。老妈妈一听，半信半疑地让人把棺材盖打开了。棺材打开，孙思邈连忙上前察看。只见那妇女脸色蜡黄，嘴唇苍白，没有一丝血色。孙思邈仔细摸脉，发觉脉搏还在微弱地跳动，就赶紧选好穴位，扎下一根金针，又把身边带的药拿出来，向附近人家要了点热开水，给产妇灌了下去，产妇完全苏醒过来了，并生下一个胖娃娃。大家见孙思邈把行将入土的人都救活了，而且是一针救活了两条人命，都情不自禁地赞颂他是“起死回生的神医”。
4.渭水的典故
典故】渭水钓鱼【四六签】中签戌宫
福建平潭县观音堂观音菩萨灵签
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【本文】
劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹；
直待有人轻着力，枯枝老树再生花。
【诗意】
此卦枯木生花之象。凡事自有成就也。
【解曰】
守旧守旧。事自成就。动则多殃。静则无咎。
家宅→安 自身→吉 求财→待时 交易→成
婚姻→就 六甲→生女 行人→阻 田蚕→五分
六畜→难 寻人→杳 公讼→吉 移徙→守旧
失物→空 疾病→求福 山坟→吉
【典故】
渭水钓鱼。周。姜尚。字子牙。汲人（东海许州人）。道号飞熊。先世封于吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓于磻溪（渭水）。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师（丞相） （其时年八十） 。后周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公于齐。喻静待时机也。
【四六签】中签戌宫 来自：福建平潭县观音堂观音菩萨灵签
5.人为刀俎,我为鱼肉 的典故 意思 全诗
意思是，别人是刀和菜板，而我是鱼和肉。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己只能任人宰割。出自《史记·项羽本纪》，原句是：樊哙曰，大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。意思是，做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正像切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么告辞呢？
扩展资料：
人为刀俎，我为鱼肉出自鸿门宴。这句话形象地揭示了鸿门宴前和鸿门宴上刘邦与项羽悬殊的实力。鸿门宴上暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽杀了刘邦，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护刘邦，在危急关头，樊哙闯入救下刘邦，后来樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不需躲避小责备。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？”于是刘邦得以离去。
6.请缨的典故
终军（？—前112）字子云，今历城仲宫人，西汉著名政治家、外交家。终军18岁被选为博士弟子，受到汉武帝赏识，封谒者给事中，参与朝政，后擢升谏大夫。
终军在维护中央集权，制止诸侯割据，抵御外族侵扰等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。当时的南越指居住在广东、广西一带的少数民族，秦末，南越郡龙川令赵佗乘农民战争之机，起兵攻占桂林、象郡，自立为南越武王。汉朝建立后，南越同汉朝的关系时好时
坏。终军出使南越前，曾请求汉武帝赐给他“长缨”，如果南越王不肯归顺汉朝，就用长缨活捉南越王，从此，终军弱冠请缨的故事便成为历史佳话，“请缨”也成为投军报国的代称。终军到南越后，慷慨陈辞，据理力争，终于使南越王答应归顺汉朝。元鼎五年（公元前112年），年仅20余岁的终军被南越相吕嘉杀害，时人称为“终童”。据《济南府志》载，终军死后归葬济南。
原始文献：
《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣，太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。
从上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄。时又得奇木，其枝旁出，辄复合于木上。上异此二物，博谋群臣。军上对曰：“臣闻《诗》颂君德，《乐》舞后功，异经而同指，明盛德之所也。南越窜
屏葭苇，与鸟鱼群，正朔不及其俗。有司临境 ，而东瓯内附，闽王伏辜，南越赖救，北胡随畜荐居，禽兽行，虎狼心，上古未能摄。大将军秉钺，单于奔幕；票骑抗旌，昆邪右衽。是泽南洽而威北畅也。若罚不阿近，举不遗远，设官竢贤，县赏待功，能者以保禄，罢者退而劳力，形于宇内矣。履众美而不足，怀圣明而不专，建三宫之文质，章厥职之所宜，封禅之君无闻焉。……
南越与汉和亲，乃遗军使志越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”军遂往说越王，越王听许，请举国内属。……军死时年二十余，故世谓之“终童”。
7.俞伯牙与 钟子期的 典故 是
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
而《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
8.郦生说齐的典故
1、郦生是郦食其，刘邦手下，是中国历史上著名的说客。郦食其以其三寸之舌游说列国，游说了齐国归顺，为刘邦的“统一战线”做了重大贡献。
2、被齐王烹杀的原因是因为韩信的嫉妒，韩信在郦食其游说齐国成功后，还突然袭击齐国，齐王以为郦食其出卖了自己，一怒之下烹了郦食其。
扩展资料：
郦食其之死：
公元前206年（汉元年），刘邦以韩信为大将，乘机暗度陈仓，揭开了楚汉战争的序幕。当时，鲁中地区对楚汉两方来说都是势在必争，谁占有了山东谁就得到了战略后方，故而刘邦对齐王采取了军事与外交手段并用、双管齐下的方针。
一面命韩信攻齐，另一面又派郦食其为使节到齐国游说。郦以智谋说服齐王田广、相田横归汉。韩信这时进抵平原，听到郦食其已说下齐国，本想罢兵，谋士蒯通对韩信说：“郦食其没费吹灰之力，坐在车上跑了一趟，凭三寸不烂之舌便取得了齐国七十余座城池，功劳全归他了。”
韩信在其煽动下，遂令三军前行，直抵齐境。齐王田广虽在历下（济南）重兵驻守，但已解除了戒备。因而韩信得以乘其不备，长驱直入，袭破齐之历下军，并攻占临淄。田广、田横认为上了郦食其的当，一怒之下烹了郦食其。一位著名的谋略就因为蒯通一言被处以极刑，客死他乡，不能不惨烈。
参考资料来源：百度百科—郦食其
9.古今行善典故
杨简爱民
金人大饥，来归者日以数千、万计。边吏临淮水射之。杨简戚然曰：“得土地易，得人心难。薄海内外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顾靳斗升粟而迎杀之，蕲（祈）脱死乃速得死，岂相上帝绥四方之道哉？”即日上奏，哀痛言之，不报。（《宋史·杨简传》）
刘氏者，某乡寡妇也。育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。母诫之，曰“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事？”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
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