弘典故(求有关人能弘道,非道弘人的典故和故事)
1.求有关"人能弘道,非道弘人"的典故和故事
“人能弘道”，说明了人在历史发展、历史创造中的主观能动性。
原来，南宋时这里是一片桃林，还留下了一个反映朱熹小时候勤学苦练的《半亩方塘二度桃》的传奇故事呢！据说朱熹五岁时，就已通晓《孝经》大意，从小立志崇圣传道，在书上题曰“不如是，便不成人。”六岁仲春时节的一天清晨，朱松推开西厢的窗户，深深地被满园春色所吸引，便嘱朱熹抄写唐诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗句。
由于朱熹无意间的粗 心，把桃花之“桃”字写成了“挑”字，写好之后拿给了父亲眉批，朱松很严肃地批评了他，并当场将诗词大意讲给朱熹听。朱熹很受感动，立即主动向父亲请求重写一千个“桃”字。
这时窗外雷声大作，风雨交加，把满园的桃花都打落在地。而朱熹不为外界所干扰，仍专心致志地在抄写。
朱熹的这种精神感动了上苍，当朱熹一千个桃字写好之后，满园的桃花又重新盛开了。这个故事世代相传、家喻户晓，对尤溪的莘莘学子进行着潜移默化的教育，影响是十分巨大的。
2.请告诉我这些典故的意思：弘演纳肝,龚胜耻事新,清酒黄龙,稽绍血
(1)卫懿公爱鹤，厚敛于民，以充鹤粮，民有饥冻，全不抚恤。北方狄人入侵，百姓皆逃避村野，不肯从戎。懿公勉强收拾起队伍，亲帅兵迎敌，卫兵原无心交战，见敌势凶猛，尽弃车仗而逃，懿公被砍为肉泥。卫大夫弘演，出使陈返回，见卫城已破，闻卫侯死于荧泽，去寻找其尸。见一小内侍受伤未死，指一堆血肉：“此主公之尸也。”弘演见其尸已零落不全，只有肝完好，大哭，对之再拜，如生时之礼。事毕，说：“主公无人收葬，吾将以身为棺耳。”嘱从人：“我死后，埋我于林下，俟有新君，方可告知。”遂拔佩刀自剖其腹，手取懿公之肝，纳于腹中，须臾而绝，从者如言埋掩。后来公子毁嗣位，谴使具棺，往荧泽收殓，为懿公发丧，追封弘演，录用其子，以旌其忠。
意思是：弘演非常忠实自己君王，君王死后，只剩个肝，弘演剖腹掏出肝，要以自己身体作为君王的棺材。
(2)】《汉书·龚胜传》载：龚胜字君宾，楚彭城人，曾为谏大夫、光禄大夫等职。及王莽篡汉，隐居不仕，再征不起，自称“岂以一身事二姓，下见居主哉？”死后，“有老父来吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁。”颜师古注：“薰，芳草。”O喻忠贞不事二主。唐颜真卿《咏陶渊明》：“张良思报韩，龚胜耻事新。”另参见植物部·草本“惜兰芳”、人事部·病死“嗟龚胜”。
意思是：王莽篡位，立国号为新。 龚胜以在新朝做官为耻，绝食而死。
(3)】《后汉书·南蛮西南夷传·板楯蛮夷》：“秦昭襄王时有一白虎，常从群虎数游秦、蜀、巴、汉之境，伤害千余人。昭王乃重募国中有能杀虎者，赏邑万家，金百镒。时有巴蜀阆中夷人，能作白竹之弩，乃登楼射杀白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要……盟曰：‘秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”’O黄龙为黄铜所铸之龙。指盟约。清鲁一同《重有感》：“清酒黄龙约屡讹，珠江瘴海日横戈。”另参见器用部·饮食“黄龙清酒”。
意思是：不是很清楚啊，好像是盟约啊
(4) 晋书·嵇绍传》：“值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”O咏忠臣。唐杜甫《伤春五首》之四：“岂无嵇绍血，沾洒属车尘。”
意思也是忠君之意嘛
3.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。
《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”
孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。
后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。
后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。
诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。
从此，夷汉相安无事。
4.骥子龙文有什么典故
成语典故
出 处 《北史.卷三十八·列传第二十六·裴骏从孙敬宪庄伯从弟安祖裴延俊》："延俊从父兄宣明，位华州刺史，有惠政，谥曰简。二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。景鸾位华州刺史。子文端，齐行台郎。四子，愿、安志、弘、振。景鸿，齐和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，时人号曰"裴曾子"。隋贝丘令。子神举、神符，而神举最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【释义】：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
【出处】：《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”
5.古诗常见典故的含义 碧血
碧血，指为正义死难而流的血，烈士的血。语出《庄子·外物》：“ 苌弘死于蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
《庄子·外物》：“ 苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后因以“碧血”称忠臣烈士所流之血。
元 郑元佑《汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
明 边贡《谒文山祠》诗：“黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。”
清 魏麐徵《于忠肃祠》诗：“丹心纵死还如铁，碧血长埋未化磷。”
高云览 《小城春秋》第三三章：“今后自当努力报国，洒碧血于疆场，为国家民族尽孝。”
指为国牺牲的精神。
清 陈维崧 《减字木兰花·题山阴何奕美小像》词：“传家碧血，怕听子规啼夜月。”
清 陈梦雷 《拟古十九首序》：“歌以当哭，留碧血於他年；古直作今，续骚魂于后代。”[1]
其它含义编辑
“碧血”和“丹心”常常连在一起，例如“甘洒碧血献丹心”，是对为国为民而死的称颂，“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了。
为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢？原来有个出典：春秋时有个叫苌（cháng）弘的人，在诸侯内乱中被放归蜀地，后被剖腹而死。当地人被他的正气所感动，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的。
后来人们常常用“碧血”来指忠贞坚强的人或烈士，借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》："愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。"语出《庄子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。"苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用"碧血"、"苌弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》："不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。"朱敦儒《木兰花慢》："化碧海西头，剑履问谁收。"顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”
出自“血化为碧”这个典故 《庄子·外物》中讲到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。” 就是说周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。
历史记载编辑
原文
《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃（，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚和，月固不胜火（22），于是乎有僓然而道尽。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥苌弘，外篇己释。而言流江者，忠谏夫差，夫差杀之，取马皮作袋，为鸱鸟之形，盛伍员尸，浮之江水，故云流于江。苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。」
译文
外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够受到怜爱，所以孝己愁苦而死、曾参悲切一生。木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。心存忧喜而且在这两种心境中越陷越深就会没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，内心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然玄理荡然无存。
6.公孙弘的轶事典故
公孙弘在做左内史的时候经常在主爵都尉汲黯奏事后请求面圣，见了武帝之后便将之前汲黯所提出的问题一一做答，武帝非常高兴，经常采纳公孙弘的建议。
因此公孙弘日益与武帝亲近，地位也逐渐显贵。 公孙弘曾经与众公卿事先约定好上奏的事情及观点，但到了武帝面前，却违背之前的约定，顺从武帝的意思。
汲黯因此而对公孙弘不满，并在廷议上指责公孙弘说：“齐地之人大多欺诈而不说真话！刚开始与我等一起提出这个建议，现在却完全违背在之前的说法，为人不忠诚！”武帝于是问公孙弘此事真假。公孙弘却侧面回答说：“了解臣为人的人认为我忠诚，不了解我为人的人认为我不忠诚。”
武帝赞同公孙弘的说法。是以往后但凡有武帝身边的宠臣诋毁公孙弘，武帝反而越发厚待公孙弘。
汉武帝时，广招天下贤才。多次下颁求贤诏，要求二千石官员举荐人才。
公孙弘因为孝敬后母，学《春秋》被两次被推荐，十年内以一介布衣拜相封侯。他在被任用为丞相之后，在自己的丞相府邸东边开了一个小门（颜师古认为开东面小门是为了与走正门的官吏加以区别 ），营建馆所接待贤士宾客，并与他们共商国事。
成语“东阁待贤”即出于此典。后世文学作品中多用此典喻爱惜人才。
其衍生词“东阁” 、“孙弘阁” 、“孙阁” 、“弘阁” 、“丞相阁” 、“平津阁” 、“平津邸” 、“平津馆” 、“招贤地” 等指款待宾客、招纳贤才之所；“开阁” 则指纳贤待客。——以上五个故事皆选自《史记》、《汉书》 公孙弘在第二次被举荐贤良入京之时，他的同乡邹长倩因为见其贫穷，没有多少资财，便解下自己的衣裳给公孙弘穿上，脱下自己的鞋履及冠冒给公孙弘。
又赠送给公孙弘一束青草，一襚素丝，一枚扑满，并附了一封信。信中写道：“人没有幽滞显达的区别，只有道在就尊贵。
青草虽然低贱，却不会因此轻慢了君子，所以送给您青草一把，这就是诗人所说的'生刍一束，其人如玉‘；五缕丝为一[纟聂]，两[纟聂]为一升，两升为一[纟式]，两[纟式]为一纪，两纪为一[？]，两[？]为一襚，这是自少到多，从低微到显著的道理，士人建立功勋，弘扬名节，也是这样的不要因为小善无足轻重就不去施行，所以送给您素丝一襚；扑满是用土制成的器物，用来储蓄钱财。它有入口却无出口，钱积满了就摔破它，土是粗糙的东西，钱财是贵重的财物，只知收入而不付出，只知积蓄而不能散发出来，所以摔破它，有的士人搜刮钱财却不会散财消灾，就将遭到扑满那样的命运，这难道不应该引以为诫吗？所以送给您扑满一枚。
这是多么重大的事啊！此去山川阻隔，前路迢迢，加上要风餐露宿，次卿足下，愿您发奋努力立功扬名。不才我在这里等待着您有一天美名远扬。”
——以上四个故事皆选自《西京杂记》 根据《史记·乐书》记载：汉武帝曾经在渥洼水中得到一匹神马。尤为喜欢马的武帝一时高兴，便即兴以神马作了一首祭祀太一神的《天马歌》。
后来汉武帝派李广利伐大宛获得了一种叫“蒲梢”的千里马，武帝又作了一首《西极天马歌》。由于太一是当时至尊的神明，因而太一祭祀是非常庄重的事情。
时任中尉的汲黯因此谏言：“但凡王者创作乐歌，上以承继先祖，下以教化万民。现在陛下得到马就写诗作歌，并在宗庙中演奏，先帝及百姓难道能明白这种音乐吗？”武帝听后沉默不悦。
于是丞相公孙弘说：“汲黯诽谤陛下创作的诗歌，罪当诛杀。” 然而，汉武帝于渥洼水得神马发生在元鼎四年（前113年）秋， 伐大宛得汗血马发生在太初四年（前101年）春。
公孙弘死于元狩二年（前121年）春， 汲黯于元狩五年（前118年）被迁往淮阳任太守， 至元鼎五年（前112年）死于淮阳未曾回京。 由此可知，武帝作《天马歌》时公孙弘已去世9年，作《西极天马歌》时公孙弘已去世21年，而汲黯已去世12年。
再者，据《汲郑列传》及《百官公卿表》，汲黯不曾任中尉一职。故公孙弘诽谤汲黯一事，疑非司马迁所载。
真假有待考证。 造成公孙弘擢升左内史时间的迷雾的因素有有二：其一：《史记·封禅书》及《汉书·武帝纪》记载元光元年（前134年）公孙弘第二次被征为博士 与《史记·平津侯主父列传》及《汉书·公孙弘卜式儿宽传》记载的元光五年（前130年）被征 发生矛盾。
而《汉书·武帝纪》记载元光元年及元光五年皆有举贤良诏。始通西南夷发生在建元六年（前135年）， 公孙弘在元光元年或五年参与策问之后被武帝派遣至西南视察在时间上皆无冲突。
又据《史记·平津侯主父列传》及《汉书·公孙弘卜式儿宽传》分别记载的二岁中至左内史，一岁中至左内史， 因此对于公孙弘擢升为左内史的时间产生元光元年（前134年）、元光二年（前133年）、元光五年（前130年）、元光六年（前129年）四个时间段。其二：唯一明确记载公孙弘擢升左内史时间的《汉书·百官公卿表》所记载的元光五年（前130年） 与《汉书·武帝纪》记载的元光五年举贤良时间发生冲突，虽然在《汉书》的公孙弘传记中将《史记》记载的“二岁至左内史”改为了“一岁”， 与《百官公卿表》时间一致，然而《武帝纪》中载元光五年举贤良时间发生在秋八月。
而在太初元年（前104年）改用新。
7.甘泉有哪些历史典故
香林寺
又名弘门寺，位于县城西北40公里的下寺湾镇香林寺坪村北的奇峰之上，据《延安府志》记载，香林寺始建于唐玄宗开元二年，因满山翠柏飘香而得名。寺院依山而建，山势奇峻。有真武祖师殿、玉皇庙、九天玄女殿、观音阁、龙王庙等。寺院西侧的悬崖峭壁上石窟密布，有大小70多处，窟窟相通，洞洞串联。2007年，下寺湾民众筹集款项，开拓道路，竖立山门，筑建神道，建钟楼、鼓楼，立文化碑廊。
秦直道是秦始皇统一六国后，为抵御北国匈奴的侵扰，于公元前212年命大将蒙恬修筑的一条军事性通道。秦直道南起淳化县甘泉山上的秦林光宫，沿子午岭北行，经旬邑、黄陵、富县、甘泉、志丹、安塞、靖边、榆林、穿越毛乌素沙漠南缘和鄂尔多斯草原至阴山脚下的秦九原郡，全长700多公里。因道路大体南北相直故称“直道”。秦直道在甘泉境内全长34.8公里，由富县、志丹、甘泉三县的分水岭墩梁入境，经寻行甫、赵家畔、杏树嘴、箭湾、高山窑子下山至安家沟村，过洛河圣马桥，由方家河村西北上山，
经老窑湾、王李家湾、榆树沟等地入志丹县境。甘泉境内秦直道洛河南段从箭湾至高山窑子保存最好，路基宽度一般在30至50米之间，最宽处达58米。沿途有垭口、兵站遗址多处。特别是“堑山堙谷，逢山开巷，遇石堑齐，过河架桥，遇沟填平”的修筑特点在洛河北段的方家河村得到集中体现，号称秦直道博物馆。洛河引桥桥墩残存桥基宽82米，顶宽44米，高72米，长56米。
美水泉又名甘泉，发源于县城西南3.5公里的神林山下，是甘泉县境内重要的自然资源和宝贵的历史文化遗产。美水泉以其悠久的历史、优良的水质和神奇的传说闻名于世。据史书记载，隋大业三年（公元607年），隋炀帝北巡突厥牧场，途中到此游历，偶饮此水，厥味甘美，顿觉心旷神怡，遂赐名“美水泉”，后为隋唐两代皇宫专用。美水泉现为一排12孔的窑洞式蓄水池，泉旁有明代“修复甘泉碑记”、民国“重修甘泉县甘泉碑记”和2007年县政府所立“美水泉碑记”石碑三通，以及十分罕见的刺榆树两株，榆刺似针。美水泉泉水经科学检测，其为优质高钙矿泉水，富含对人体有益的多种微量元素，与华清池温泉等并列称为陕西四大古泉之一。
