质质典故(桃李的典故)

1.桃李的典故

据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北京，见到一个叫简子的人，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他。简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人，所以君子培养人才，就象种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！

简子用比喻批评子质培养人才不当。故后人就把培养人才叫做“树人”；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。

2.文质彬彬的成语典故

解释

彬彬：古代指配合协调。文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头的认识。引申到对事物的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说，其实纹理与质地比表里的说法更形象。

出处

先秦·孔子《论语·雍也》子曰："质①胜文②则野③，文胜质则史④，文质彬彬⑤，然后君子。"

【注译】①质：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙俗，缺乏文采。④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。

【译文】孔子说："质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪，浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是君子。"

3.淑质英才 典故

淑质英才

【拼音】： shū zhì yīng cái

【解释】： 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才百能。

【出处】： 《后汉书·祢衡传》：“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。”

【拼音代码】： szyc

【用法】： 作宾语、定语；用于夸奖人度

【故事】： 东汉时期，平原郡人祢衡，字正平，年轻时十分有才华与文采，人们夸他有淑质英才，但性情内高傲与刚强，喜欢矫时慢物，少与人交往。建安年初到都城许昌游历，刚到颍川时，朋友给他一个大人物的名帖容，祢衡揣在身上，直到名帖字迹模糊也没去找他。

4.才多以典故质正其理,虽为术者所短,然颇合经义

“理者，物之固然，事之所以然也”

这句话出自清初思想家王夫之的《张子正蒙注》。《张子正蒙》是北宋思想家张载的代表著作，其原文是“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。

王夫之为其作注写道：“理者，物之固然，事之所以然也，显著于天下，循而得之，非若异端孤守一己之微明，离理气以为道德。”这是以“固然”和“所以然”解释理，把理视为物之固然，事之所以然。我们必须弄清“固然”“所以然”的内涵，如此才能把握“理”的精义。

理与固然密切相关，使其具有本然、自然、固有规律之意。事情必然要发生，这是其内在本然决定的。

理与所以然相连，揭示了事物之间背后的某种必然联系，使其知所先后、见果知因。

“事要知其所以然。”所谓“名上理会”是只认识表面，而知其所以然则是了解事物的原因，如此才能揭示事物的本质。探求事物在于把握其中的原因，或者说认识事物的内在规律，在遵循规律的基础上，“循而得之”，做什么事情都能够获得成功。

把理视为事物的固然、所以然的新意在于，揭示理作为本然、规律、原因的特征，使其真正成为具有思想内涵或哲学意义的范畴，这反映了古代学者在思维与认知领域方面的进步。

与此同时，王夫之批评“异端孤守一己之微明，离理气以为道德”的空疏学风，强调理不离气，气也不离理，理与气互不相离、相辅相成、辩证统一。这也说明理并非游离于事物之外而是孕育其中。