道家(关于道家的故事)
1.关于道家的故事
要知道欲界六道轮回是：天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生（如佛、菩萨）低，只有六道轮回之外（如佛、菩萨）才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答：观世音菩萨贵。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界），而观世音菩萨（很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的）所以观世音菩萨更贵，是天帝（天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝）的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。（你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的）。要知道天帝（即是天，天乃六道轮回内）虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因：无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如：观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天（天帝）也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天（天帝）乃老三的。
天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是
华严经里面讲过：“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！
2.有关道教神仙的故事
一 鸿钧老祖 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。
一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气” 和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。
后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。 二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。
盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。
法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。
也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。
二 混鲲祖师 混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。
大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。
这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 三 女娲娘娘 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。
在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
3.道教的由来,还有道教的故事
道教的起源来自上古时代的黄老之道，按黄帝于崆峒山问道于广成子，从而了悟大道乃至老子西出函谷关，授关尹尹喜道德五千言，此为黄老道诞生至成熟的阶段.也就是道教草创的阶段.
同时，方士求仙之道兴起，庄子写道”藐姑射之山，有神人居焉，貌若处子，肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露”，这样的神人，真人，就是得道者的状态.
自此，方仙道与黄老道在理论上合一，最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一，并且建立了完备的教团制度，以宗教的面目出现了.
道教故事
一人得道 鸡犬升天
汉章帝建初年间。
四川绵竹武都山，距严仙观一里，有一座小桥。据传：这年桥下有乞丐数人，煮石为食。过路人问道：“石可吃否？”答：“石本地母之骨，煮而食之，强筋健骨。”路人笑而不语，暗思：“痴呆之言，疯癫之徒！”须臾，数乞食尽顽石，将煮石头的砂锅似橡皮一般翻来覆去洗了个千干净净。路人惊而视之。顷刻，数丐即逝。几天后众人皆知此异，呼此桥为“会仙桥”。
桥边不远处有一庄户人家，秋收时节请人收谷，家中留下一位姑娘煮饭。时近中午，这位姑娘用背篓装好饭菜往田坝里送。
正当中午，路上行人稀少，姑娘刚至严仙观旁，见一老者步履艰难，手拄竹杖，蓬头垢面，呻吟不止。两人相遇一小沟边，老者叹息数声道：“姑娘，我已三日水米未沾，望姑娘行行好……”
姑娘观老者个小体弱，心中想道；“干瘪老头，能吃多少？”于是，满口答应。
老者乜了姑娘一眼，拿起碗来自掏自食。不消半个时辰，一甑子饭被这位老者吃了个干净。
姑娘两眼通红。
老者望姑娘一笑：“大姐何必太小气了，我吃你一甑子饭，还你一甑子饭。”说毕，将嘴一张，“哗”地一声，嘴对着甑子，将食进之饭统统吐了出来。恰好吐满一甑子，还冒着腾腾热气。姑娘两眼发直。老者拱手作别：连道：“得罪！得罪！”时已过午，姑娘无奈，只好将这甑子饭背上，往田坝里送。
大家正在抱怨：“今天这女娃子难道烧起石臼煮饭！”这时姑娘一声不响地出现在众人面前。大家一拥而上，不管三七二十一，拿起饭碗就掏。
众人心中生疑：“今天这女娃子是咋个煮的饭？软硬合适，回味香中带甜……”看见众人吃饭，姑娘心中也饿得发慌。很想掏一碗来吃，一想到那“哗！”地一声，心中作呕，大有翻肠倒肚之势。众人吃毕，甑内尚有余粒未尽，姑娘端起饭甑总觉甑内有股难闻异味。她折起一把谷草，将甑内饭粒扫得干干净净。
这时，从邻近院内跑来一只大白狗、一群鸡，忙忙将扫下的饭粒，吃得干干净净。
正好有几粒饭渣扫在老鼠洞口，一对老鼠夫妻，不费吹灰之力，将其捡而食之。
一轮红日缓缓坠入西山。
谷已收完，众人舒臂伸腰，忽觉阵阵清风扑面而至；脚下丝丝彩雾缓缓上升。抬头一望，见一纶巾羽士，长须飘洒胸前，站立虚空。细细观看，众人顿时醒悟，虚空之人乃严仙观“白日飞升”的严君平先生。众人齐齐叩拜君于先生，先生抚须微笑。瞬间，中天鼓乐声响，朵朵五彩云霞缠腰绕脚。众位随着五彩霞光冲天而起。
那只大白狗、那群鸡也随之而上。严君子先生叹道：“一人得道，鸣犬升天！”
那对老鼠夫妻食了几颗饭粒，也随之而上，心中想道：“我们算什么东西，也想上天！”二位灵机一动，钻入君平先生袖中，暗暗喜道：“若一近南天门，作不了天仙，也是地仙。”听听鼓乐声近，二鼠大喜过望……先生忽觉袖中有异，伸手一摸，才知是两只老鼠，先生大怒：“匪盗之徒，妄想升天！”从南天门外将二鼠摔将下去。二鼠被摔得肚破肠拖，忍疼而逃。至今武都山严仙观周围常有拖肠之鼠出没。
4.道教经典故事
要知道欲界六道轮回是：天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。
你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生（如佛、菩萨）低，只有六道轮回之外（如佛、菩萨）才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答：观世音菩萨贵。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界），而观世音菩萨（很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的）所以观世音菩萨更贵，是天帝（天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝）的上级。
天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。（你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的）。
要知道天帝（即是天，天乃六道轮回内）虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。
因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因：无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。
要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如：观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。
而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天（天帝）也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。
而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。
简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天（天帝）乃老三的。天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。
而佛，菩萨皆不是华严经里面讲过：“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。
可见，玉帝是多么的仁慈啊。
5.儒家,墨家,法家,道家,的小故事,越多做好,急求
儒家： 1 孔子的学生曾参是著名的孝子。
一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。
曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子："曾参来，不要让他进门！"曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。
孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。
现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？" 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。
这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。
真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。
很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。
2 《论语·雍也》记载："原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！"原思就是孔子的学生原宪。
他很穷，当了官，觉得"九百"薪水太多，不要。孔子批评他，认为不要是不对的，朱熹的解释："言常禄不当辞"。
如果自己消费有剩余，那也可以用于周济周围邻居贫乏者。不接受正常的薪水，也是不义。
并不是"辞"钱财就是对的。孔子的学生子贡是很会预测市场的，他从事商业活动，赚了很多钱。
鲁国规定谁能花钱把在外国当奴婢的鲁国人赎回来，可以到政府那里领取一些钱，作为赔偿金。子贡赎了一些人回来，因为他自己钱多，就不去政府那里领取赔偿金。
受到孔子的批评，孔子说，不能因为你有钱，就不去领取赔偿金。做事情，要考虑如何合适，才能作为别人的榜样。
你这么做，今后鲁国人在外国当奴隶，再没有人去赎了。在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。
王充认为子贡"让而止善"。孔子的另一个学生子路救了一个落水的人，那人用一头牛来表示感谢之情，子路接受了。
孔子说："鲁国人今后一定很热心于拯救落水的人。"当时，一头牛是价值十分昂贵的酬谢品。
王充说"子路受而观德"（《论衡·定贤篇》）。 3 有一天，孔子前往鲁桓公的宗庙，进去参观，他看到里面有一个酒器。
他兴奋地说：“好哇！我终于见到了这种器皿。” 弟子问道：“先生，这个酒器叫什么名字？” 孔子回答说：“它叫宥卮（读又支）。”
又回头叫一个弟子：“取水来。” 弟子取水过来，孔子把水，灌到宥卮里。
水灌到一半的时候，它还端端正正立在桌上；等到水灌满了，它就倾倒了。孔子大吃一惊，说：“好啊！这大概就是别人所说的‘保持溢满的状态，不如停止’的道理吧！” 子贡当时正在孔子旁边，问道：“怎样才能做到‘保持溢满的状态，不如停止’呢？” 孔子说：“水溢满，就无法保持平衡；因此，水溢满了就要赶快减损它。”
子贡又问：“为什么水溢满了，就要赶快减损它呢？这里面有什么大道理吗？” 孔子说：“事物旺盛到了极点，必然走向衰落；人快乐至极，就会产生悲哀；太阳到了正中，就会向西偏移；月亮过了中秋，就开始走向残缺。因此，聪明要靠愚钝来维持；见多识广，要靠孤陋寡言来维持；勇猛，要靠怯懦来维持；富贵，要靠节俭来维持；功德遍天下，要靠谦让来维持。
以上这五点，是先王之所以永久保持天下、不致丧亡的诀窍！如果违背了这五点，就会丧失天下，甚至丢掉性命。以前那些失败的君主，哪一个不是这样的呢？” 墨家： 1 公输般为楚国制造了一种叫云梯的攻械器械，将用 它来攻打宋国。
墨子听说后，从鲁国动身，走了十天十夜来到达楚都鄂，见到公输般（即鲁班）。 公输般说：“先生有何见教？”墨子说：“北方有人侮辱了我， 我想借你的手杀掉他。”
公输般很不高兴。墨子说：“我愿送你十镒金子。”
公输般说：“我奉行仁义，决不杀人。”墨子站起来，对公输般拜了两次，说：“请让我讲 讲义。
我在北方听说你造了云梯，将用来攻打宋国，宋国有什么罪边？楚国土地有余而人口不足。牺牲自己所不足的人民，而去争夺自己所过剩的土地，这不能算是明智。
宋国无罪而去攻打 它，不能算是仁义。明知这些道理却不去谏诤，不能算是忠。
谏诤达不到目的，不能算强。你奉告仁义不杀一个人，却去杀宋国众多的人，这不能算明白仁义。”
公输般 被说服了。墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”公输般说：“不行，我已答应过楚王了。”
墨子说：“为 什么不引我见楚王呢？”公输般说：“行。” 墨子见到了楚王，说：“现在这里有一个人， 丢下自己华贵的彩车，邻居有辆破车，却想去偷；丢下自己的锦绣衣服，邻居有粗布衣服，去想去偷；丢下弃自己的好饭肉食，邻居有糟糠，却想去偷。
这是 个怎样的人呢？”楚王说：“他一定是得了盗。
6.儒家,墨家,法家,道家,的小故事,越多做好,急求
儒家： 1 孔子的学生曾参是著名的孝子。
一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。
曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子："曾参来，不要让他进门！"曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。
孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。
现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？" 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。
这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。
真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。
很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。
2 《论语·雍也》记载："原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！"原思就是孔子的学生原宪。
他很穷，当了官，觉得"九百"薪水太多，不要。孔子批评他，认为不要是不对的，朱熹的解释："言常禄不当辞"。
如果自己消费有剩余，那也可以用于周济周围邻居贫乏者。不接受正常的薪水，也是不义。
并不是"辞"钱财就是对的。孔子的学生子贡是很会预测市场的，他从事商业活动，赚了很多钱。
鲁国规定谁能花钱把在外国当奴婢的鲁国人赎回来，可以到政府那里领取一些钱，作为赔偿金。子贡赎了一些人回来，因为他自己钱多，就不去政府那里领取赔偿金。
受到孔子的批评，孔子说，不能因为你有钱，就不去领取赔偿金。做事情，要考虑如何合适，才能作为别人的榜样。
你这么做，今后鲁国人在外国当奴隶，再没有人去赎了。在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。
王充认为子贡"让而止善"。孔子的另一个学生子路救了一个落水的人，那人用一头牛来表示感谢之情，子路接受了。
孔子说："鲁国人今后一定很热心于拯救落水的人。"当时，一头牛是价值十分昂贵的酬谢品。
王充说"子路受而观德"（《论衡·定贤篇》）。 3 有一天，孔子前往鲁桓公的宗庙，进去参观，他看到里面有一个酒器。
他兴奋地说：“好哇！我终于见到了这种器皿。” 弟子问道：“先生，这个酒器叫什么名字？” 孔子回答说：“它叫宥卮（读又支）。”
又回头叫一个弟子：“取水来。” 弟子取水过来，孔子把水，灌到宥卮里。
水灌到一半的时候，它还端端正正立在桌上；等到水灌满了，它就倾倒了。孔子大吃一惊，说：“好啊！这大概就是别人所说的‘保持溢满的状态，不如停止’的道理吧！” 子贡当时正在孔子旁边，问道：“怎样才能做到‘保持溢满的状态，不如停止’呢？” 孔子说：“水溢满，就无法保持平衡；因此，水溢满了就要赶快减损它。”
子贡又问：“为什么水溢满了，就要赶快减损它呢？这里面有什么大道理吗？” 孔子说：“事物旺盛到了极点，必然走向衰落；人快乐至极，就会产生悲哀；太阳到了正中，就会向西偏移；月亮过了中秋，就开始走向残缺。因此，聪明要靠愚钝来维持；见多识广，要靠孤陋寡言来维持；勇猛，要靠怯懦来维持；富贵，要靠节俭来维持；功德遍天下，要靠谦让来维持。
以上这五点，是先王之所以永久保持天下、不致丧亡的诀窍！如果违背了这五点，就会丧失天下，甚至丢掉性命。以前那些失败的君主，哪一个不是这样的呢？” 墨家： 1 公输般为楚国制造了一种叫云梯的攻械器械，将用 它来攻打宋国。
墨子听说后，从鲁国动身，走了十天十夜来到达楚都鄂，见到公输般（即鲁班）。 公输般说：“先生有何见教？”墨子说：“北方有人侮辱了我， 我想借你的手杀掉他。”
公输般很不高兴。墨子说：“我愿送你十镒金子。”
公输般说：“我奉行仁义，决不杀人。”墨子站起来，对公输般拜了两次，说：“请让我讲 讲义。
我在北方听说你造了云梯，将用来攻打宋国，宋国有什么罪边？楚国土地有余而人口不足。牺牲自己所不足的人民，而去争夺自己所过剩的土地，这不能算是明智。
宋国无罪而去攻打 它，不能算是仁义。明知这些道理却不去谏诤，不能算是忠。
谏诤达不到目的，不能算强。你奉告仁义不杀一个人，却去杀宋国众多的人，这不能算明白仁义。”
公输般 被说服了。墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”公输般说：“不行，我已答应过楚王了。”
墨子说：“为 什么不引我见楚王呢？”公输般说：“行。” 墨子见到了楚王，说：“现在这里有一个人， 丢下自己华贵的彩车，邻居有辆破车，却想去偷；丢下自己的锦绣衣服，邻居有粗布衣服，去想去偷；丢下弃自己的好饭肉食，邻居有糟糠，却想去偷。
这是 个怎样的人呢？”楚王说：“他一定是得了盗。
7.道教“老子”的故事及其传说
老子出关：老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！
还有一种说法： 老子当年出关去到了印度，后来到了迦毗罗卫国，迦毗罗卫国的贤圣乔达摩·悉达多闻讯前去向老子求道，后来得老子点化，居然悟道成佛了~
老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。
今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永远留在了那儿。百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。——这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。
8.有关道教神仙的故事
要知道欲界六道轮回是：天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。
你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生（如佛、菩萨）低，只有六道轮回之外（如佛、菩萨）才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答：观世音菩萨贵。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界），而观世音菩萨（很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的）所以观世音菩萨更贵，是天帝（天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝）的上级。
天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。（你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的）。
要知道天帝（即是天，天乃六道轮回内）虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。
因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因：无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。
要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如：观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。
而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天（天帝）也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。
而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。
简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天（天帝）乃老三的。天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。
而佛，菩萨皆不是华严经里面讲过：“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。
可见，玉帝是多么的仁慈啊。
