白鸥盟的典故(语文诗歌鉴赏,白鸥盟是什么典故)
1.语文诗歌鉴赏,白鸥盟是什么典故
古人在诗词中，常用鸥鸟之盟或者鸥盟代指人与人之间的友谊和真诚相处。
鸥鸟之盟的典故出处是《列子》，在其中的“黄帝”篇中，讲了一个发人深省的故事。有一个住在海边的少年喜欢划船出海，与海鸥嬉戏相处。每当他划着小船来到海上，成群的海鸥围着他争相嬉闹，同他尽情玩耍，毫无戒备之态。一日少年的父亲对他说，让他再去海上的时候，逮几只海鸥回来赏玩。少年答应了父亲的请求，依旧划着小船来到了海上。但是这次海鸥却像知道他的意图似的，只在小船的上空飞舞盘旋，却再也不肯落到船上与少年游戏玩耍了。在评论这个故事的时候，古人总结道“心动于内，行变于外。禽鸟犹觉，人理岂有诈哉！”正是因为少年有了捕鸥的私欲和动机，所以他的表情和动作与往常天真无邪不一样了，海鸥察觉了其中有诈，故而不肯就擒和与他嬉闹了。
这则故事寓意深刻，至今对理解人与人之间的诚挚相处，在彼此没有功利需求的基础上，建立真诚的友谊，都有一定的启发。如果一些友谊掺杂了私欲，想要从对方得到好处，满足一己的需求，那么这个友谊就不是真的，也不会长久的。古人借用这则故事，生成了诗词常用的典故。后世引用鸥鸟之盟的典故，主要是寓意人们不应互相猜忌和利用，应当真诚自然地交往和建立彼此之间的友谊。而后又引申为厌恶世上人情险恶及互相倾轧，倾情于融入自然和超尘脱俗。
2.“富贵非吾事,归与白鸥盟”可反映了什么呢?
“富贵非吾事，归与白鸥盟”出自宋·辛弃疾《水调歌头》〔长恨复长恨〕。
归与白鸥盟：回去与白鸥结盟为友，比喻隐居。这两句大意是：富贵不是我的事情，还是回到家乡和白鸥结为盟友吧！ 公元年，辛弃疾在闲居江西十年之后又被起用，在福建任职，第二年奉命赴京都，友人为他设宴送行，这是写于饯别宴上的作品。
早在十年以前，当作者第一次被罢官时，就曾与鸥鸟约盟为友，写出了“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”（见《水调歌头·盟鸥》）的词句；现在，尽管已经复职，他对南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在这首词中再一次重申了~的意愿。果然，一年以后，辛弃疾又被罢官，又一次与白鸥结盟十年。
辛弃疾是一个胸怀报国壮志并有英雄气质的人。隐居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打击的结果。
所以，这里的~之句并不反映作者的闲适情怀，而是他在黑白颠倒的黑暗现实中被迫作出的一种无可奈何的、痛苦的选择。这首词以“长恨复长恨”开端，就反映了作者的满腔愤恨。
3.富贵非吾事.儿女古今情
出自辛弃疾《水调歌头·长恨复长恨》，原句为：悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。前三句写惜别，用屈原《九歌•少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，并点明恨别乐交乃古往今来人之常情，表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。
“富贵非吾事，归与白鸥盟”一句，又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”
陶渊明生于东晋末叶，社会动乱，政治黑暗，而他本人又“质性自然”（《归去来兮辞序》），“不慕荣利”（《五柳先生传》），因有是辞。这里词人引用陶诗，表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心迹。
“归与白鸥盟”，是作者从正面表明自己的心迹。据《列子•黄帝篇》载，相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。
在这里，词人说归来与鸥鸟为友，一方面表明自己宁可退归林下，也不屑与投降派为伍，另一方面也有慰勉陈端仁之意。
4.富贵非吾事.儿女古今情
出自辛弃疾《水调歌头·长恨复长恨》，原句为：
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。
前三句写惜别，用屈原《九歌•少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，并点明恨别乐交乃古往今来人之常情，表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。“富贵非吾事，归与白鸥盟”一句，又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”陶渊明生于东晋末叶，社会动乱，政治黑暗，而他本人又“质性自然”（《归去来兮辞序》），“不慕荣利”（《五柳先生传》），因有是辞。这里词人引用陶诗，表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心迹。“归与白鸥盟”，是作者从正面表明自己的心迹。据《列子•黄帝篇》载，相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。在这里，词人说归来与鸥鸟为友，一方面表明自己宁可退归林下，也不屑与投降派为伍，另一方面也有慰勉陈端仁之意。
