六和塔典故(六和塔的历史)
1.六和塔的历史
六和塔位于西湖之南，钱塘江畔月轮山上。
北宋开宝三年（公元970年），当时杭州为吴越国国都，国王为 镇住钱塘江潮水派僧人智元禅师建造了六和塔，现在的六和塔塔身重建于南宋。取佛教“六和敬”之义，命名 为六和塔。
六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。 太平兴国中改寺名为“开化寺”。
原建塔身九级，顶上装灯，为江船导航。宣和五年，塔被烧毁。
南宋绍兴 年间重建。 明正统二年，修顶层和塔刹，清光绪二十五年（1899年），重建塔外木结构。
乾隆皇帝游此，为每 层依次题字立匾，名曰：初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。此况 实属罕见。
从塔内拾级而上，面面壶门通外廊，各层均可依栏远眺，那壮观的大桥，飞驶的风帆，苍郁的群山 ，赏心悦目。宋郑清之有诗句云：“ 径行塔下几春秋，每恨无因到上头”。
现存六和塔，平面八角形，外观 八面十三层，内分七级。高五十九点八九米，占地八百八十八平方米。
塔身自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂了104只铁铃。檐上明亮，檐下阴暗，明暗相间，从远处观看， 显得十分和谐。
塔内每二层为一级，有梯盘旋而上，壁上饰有“须弥座”，人物花卉，鸟兽图案等雕刻，非常 精致。 游人从塔上可眺望钱江，景色秀丽。
清晨登塔，正如白居易《忆江南》一词所描写的：“日出江花红胜 火，春来江水绿如蓝。”美不胜收。
据传，《水浒传》中的花和尚鲁智深与行者武松最后在六和塔为僧，圆寂 于此。 六和塔为古建筑艺术之杰作，一九六一年国务院定为全国重点文物保护单位。
近年新建“中华古塔博览苑” ，现已开放，游人不绝。
2.六和塔名字的由来
六和塔位于浙江省杭州市西湖之南，钱塘江畔月轮山上，是中国现存最完好的砖木结构古塔之一。
六和塔始建于北宋开宝三年（公元970年），僧人智元禅师为镇江潮而创建，取佛教"六和敬"之义，命名为六和塔。现在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。 90年代在六和塔近旁新建"中华古塔博览苑"，将中国各地著名的塔缩微雕刻而成，集中展示了古代中国建筑文化的成就。
关于六和塔的来历，民间则一直流传着“六和镇江”的故事，说的是古时钱塘江里住着一位性情暴躁的龙王，经常无缘无故兴风作浪，打翻渔船，淹没农田，附近人民怨声载道。
不让龙王再危害人间。六和扔了七七四十九天石头，终于降伏了龙王。
后人为了纪念六和的壮举，就在月轮山上修建了一座宝塔，并以六和的名字作为塔名，这就是“六和塔”。传说当然不可信，但它反映出的人定胜天的大无畏精神还是非常值得提倡的。
从六和塔内向江面眺望，可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。
六和塔塔高近60米，外看13层， 塔内只有7层。外形雍容大度，气宇不凡，塔内由螺旋阶梯相连。
塔内第三级须弥座上雕刻花卉飞禽、走兽、飞仙等各式图案，刻画精细。构思精巧，结构奇妙，是我国古代建筑艺术的杰作。
其底层正门楹联曰："一塔声江天，越水潮奔初月上；六和存佛地，吴山本落大桥横。"从塔内拾级而上，面面壶门通外廊，各层均可依栏远眺，那壮观的大桥，飞驶的风帆， 苍郁的群山， 赏心悦目。
宋郑清之有诗句云："径行塔下几春秋，每恨无因到上头"。清乾隆皇帝游此，兴致大发， 为每层依次题字立匾，名曰：初地坚固、二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。
3.六和塔的由来是什么?
六和塔坐落在浙江省杭州市钱塘江北岸的月轮山上，是我国古 代砖木结构的著名建筑之一。
1961年被列为全国重点文物保护单位。 六和塔建于北宋开宝三年（970年），塔高59。
89米，为八角形 多层密檐建筑，外观十三层，内为七层，可沿阶梯至塔顶。 塔内所 有须弥座上，有砖雕神人、飞天、花丼、鸟兽等图案。
六和塔之称的由来。古时建塔都是为了镇邪避灾，北宋开宝三 年（970年）吴越国君钱俶为了镇钱塘江潮水，选择在钱塘江北岸的 月轮山建镇潮塔，并取名为“六和塔”，也称“六合塔”。
这便是六和塔之称的由来。 六和塔曾多次重建和整修，宋宣和三年（1121年）毁于战火， 南宋绍兴二十六年（1156年）进行了重建，至隆兴元年（1163年） 建成。
塔刹（塔顶部的装饰）系明代遗物。清光绪二十六年（1900 年）进行了重建，但仍保存宋代砖木结构塔身。
1953年和1970年又 进行了两次整修，并建立了古塔陈列馆。
4.六和塔的得名
六和塔又名六合塔，其名称之由来，历来说法不一，或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰 身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均；或谓取诸道教之“六合”，即：天，地，东南西北四方；或谓源自《晋书·五行志》“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意”。
其实，无论哪种说法，都无非是寄托了人们对六和塔消灾祈福功能的冀望，如果一定要判断孰是孰非，反而显得画蛇添足了。六和塔历史悠久，初建于北宋开宝四年（971），至今已有一千余年。
六和塔的建造缘由比较特殊，它并非因为单纯的佛教意义而建，据《咸淳临安志》卷82载：“智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因地造寺，以镇江潮，塔高九级，五十余丈，内藏佛舍利。”可以看出，六和塔最初是用来镇伏江潮的。
据说，六和塔建成之后，江潮果然不再荡溢迸流，而是乖乖地沿着原先的江道平稳地流动，作孽日久的钱塘江潮从此被镇伏，沿岸百姓再无惊溺之忧。此外，六和塔还兼具灯塔照引航向之功。
那时候的钱塘江上，风波险恶而航船众多，时常有事故发生。巨塔高高耸峙之后，每当夜幕降临，江上往来船只，都凭塔顶明灯高照辨识行船方位、方向，航行在风波江上安全多了。
关于六和塔的来历，民间则一直流传着“六和镇江”的故事，说的是古时钱塘江里住着一位性情暴躁的龙王，经常无缘无故兴风作浪，打翻渔船，淹没农田，附近人民怨声载道。见此情景，有个渔民的儿子六和挺身而出，发誓要学精卫填海的样子，用石头填满钱塘江，不让龙王再危害人间。
六和扔了七七四十九天石头，终于降伏了龙王。后人为了纪念六和的壮举，就在月轮山上修建了一座宝塔，并以六和的名字作为塔名，这就是“六和塔”。
传说当然不可信，但它反映出的人定胜天的大无畏精神还是非常值得提倡的。
5.雷峰塔,和六合塔的来历是什么呀?
雷峰塔位于杭州市西湖南岸的南屏山麓。原塔为楼阁式塔。塔建于公元975年，为吴越王钱弘俶因庆贺其宠妃黄氏得子而建，所以曾被称作“黄妃塔”。又有“西关砖塔”之名。但这些名称都被人们逐渐遗忘，而雷峰塔之名则以西湖十景之一的“雷峰夕照”和《白蛇传》中白娘子的故事而传遍了天下。1924年8月，因塔脚被挖空等原因，古塔全部崩塌。2002年在原址基础上建成了新塔，塔身的设计沿袭被烧毁前的平面八角形楼阁式形制，高45.809米，共分5层，保留了宋塔的贯有风格。
六和塔坐落在浙江省杭州市钱塘江北岸的月轮峰上。六和塔所在地原来是五代吴越国王的南果园，塔始建于北宋开宝三年（970年），是钱弘淑舍园所造，同时还建造了塔院，建塔的目的是为了镇压钱塘江的江潮。六和塔塔身共九层，高五十多丈，巍峨突起，依陆俯看钱塘。塔的顶层装有明灯，为夜晚航行的船只指路。宣和三年（1121年），六和塔毁于兵火，现在保存的砖筑塔身，是南宋绍兴二十六年（1156年）重建的，到乾道元年（1165年）才全部竣工，历时十年。
6.问,鲁智深,和武松,和六和塔有何关系
六和塔北面、“六和钟声”的西侧立有鲁智深、武松两组雕塑，有兴趣的读者不妨读读典故、欣赏雕塑。另外，《水浒传》中，宋江大军征方腊，林冲半途染病，也在六和寺中养病。
鲁智深圆寂
鲁智深随宋江进军杭州，驻军六和塔，一天夜里，突然听见战鼓敲响，鲁智深摸着了禅杖，迅速冲出禅房，寺里和尚告诉他说这不是战鼓响，而是钱塘江潮信。鲁智深一听恍然大悟，记起师父智真长老语：“听潮而圆，见信而寂。”于是他香汤沐浴，坐在法堂禅椅上圆寂。
鲁智深的骨灰葬在六和寺的塔院。
武松出家
鲁智深圆寂之后，宋江等人前去看望武松，要武松随宋江同去朝见皇帝，武松对宋江说：“我不愿朝见皇帝，金银赏赐都不要，只要做个清闲人就十分好了。”宋江再三劝说，武松都不动摇。武松于是在六和寺出家。
7.问,鲁智深,和武松,和六和塔有何关系
六和塔北面、“六和钟声”的西侧立有鲁智深、武松两组雕塑，有兴趣的读者不妨读读典故、欣赏雕塑。
另外，《水浒传》中，宋江大军征方腊，林冲半途染病，也在六和寺中养病。 鲁智深圆寂 鲁智深随宋江进军杭州，驻军六和塔，一天夜里，突然听见战鼓敲响，鲁智深摸着了禅杖，迅速冲出禅房，寺里和尚告诉他说这不是战鼓响，而是钱塘江潮信。
鲁智深一听恍然大悟，记起师父智真长老语：“听潮而圆，见信而寂。”于是他香汤沐浴，坐在法堂禅椅上圆寂。
鲁智深的骨灰葬在六和寺的塔院。 武松出家 鲁智深圆寂之后，宋江等人前去看望武松，要武松随宋江同去朝见皇帝，武松对宋江说：“我不愿朝见皇帝，金银赏赐都不要，只要做个清闲人就十分好了。”
宋江再三劝说，武松都不动摇。武松于是在六和寺出家。
8.六和塔
看上去确实好像有点佛教的意味，但说有佛教典故可能谈不上。
我个人的看法和理解如下： 1。“初地坚固” 修禅参禅能悟明真心，才是七住位菩萨。
能眼见佛性是十住位菩萨。 再继续修行才能到达初地，也有很多人根本修不到初地。
释迦牟尼佛 依然在说法的“色究竟天”，只能是修到初地的菩萨才能去得。 所以， 到达初地的菩萨果位，道心和道行当然很坚固了，成佛有望？ 2。
“二谛俱融” 这里的二谛，是借用了“二”字。佛教所谓二谛的“谛”字是真实的 意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫俗谛。
从俗谛 说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。 色即 是空，空即是色，色空不二、真俗不二，二谛圆融应是中道，可称作 法界实相？ 3。
“三明净域” 出家菩萨戒的《梵网戒经》有十重四十八轻戒，在家菩萨戒《优婆塞 戒经》有六重二十八轻戒。又总摄菩萨戒为三聚净戒。
一是摄律仪戒， 是戒相，是“诸恶莫作”；二是摄善法戒，是“众善奉行”；三是饶 益有情戒，是“利益一切众生”。 这样的三聚净戒，难道不能视为是 “三明净域”吗？ 4。
“四天宝网” 这里的四天，可能是指佛教三界里的天。而所谓“三界”是指“欲界"、“色界”、“无色界”。
欲界有六天。色界有十八层天：初禅（有三层 天）、二禅（三层天）、三禅（三层天）、四禅（有九层天）。
无色界 有四种天，即四禅天。这种天从竖面来看有廿八层次，第二天又分为33 个单位。
第一天分为四个国，共有四大天王，都是佛教的大护法。“四 天宝网”应该是指这四天？ 5。
“五云扶盖” 这里的“五云”可以看作是“五蕴”的谐音。因为“五蕴”就是指的 “五阴”。
“阴”即遮盖意。五云扶盖即五朵阴云覆盖。
五蕴包括：色、受、想、行、识五蕴。 色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。
受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。 想蕴：见闻觉知中的了知性。
行蕴：身行、口行、意行三种的行。 识蕴：眼耳鼻舌身意识及意根（前七识）。
《心经》说“五蕴皆空”。真正能弄懂五蕴十八界，才会断我见证初果。
6。“六鳖负载” 这句话有点费解。
如果从唯识的角度理解，六鳖可以看作六识，即眼、耳 鼻、舌、身、意六识。没有修证的人，当然会以为是这六识为真我，负载 着人的生命。
而不知道我们每一个人都有处处做主的“恒审思量”的末那 第七识，以及“先来后去作主公”能贯通三世的真实如来藏。 7。
“七宝庄严” 这比较容易理解。应该是指的阿弥陀佛西方极乐世界中的七宝池的七宝。
即金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙严饰的七宝池。里面有八功德 水充满其中。
