笙的历史典故(笙的由来有什么典故)
1.笙的由来有什么典故
笙的起源可远溯到我国奴隶制时代中 期，在出土的殷墟甲骨文中有“和”的记载。
“和”，据考证就是小笙的前身。前6世纪的 《诗经》中也提到“鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧”。
这些都说明笙在我国的悠久历史。 在我国早期的历史记载中有两种笙，即 笙和竽。
其区别在于笙体小而簧少，等体大 而簧多，此外，它们的宫音管的位置也不相 同。一些史料中提到“竽，三+六”或“竽，…… 管三十六簧也。”
长沙马王堆一、三号汉墓 中各出土了一只竽，前者为明器，二十二管 （无簧）；后者为二十六管，并无折叠管，用 于产生低音，簧是用竹片削制而成的。 春秋战国时期，笙在上层社会及民间均 很流行。
《韩非子•内储说》载：“齐宣王使 人吹竽，必三百人。”可见，笙在当时的诸 乐器中处于多么重要的地位。
隋、唐时，笙 在隋九部乐及唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。宋时，宋宫廷 教坛乐部及民间艺所中的某些器乐合奏都用 到笙。
我国古代的笙是以匏（葫芦）作笙头（至 今少数民族的葫芦笙仍是如此），唐代以后 改为木制，现在则为铜制。
2.笙的历史是什么
1.1 笙是我国古老的簧管乐器，历史悠久，能奏和声。
它以簧、管配合振动发音，簧片能在簧框中自由振动，是世界上最早使用自由簧的乐器。 远在3000多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。
在出土的殷（公元前1401~前1122）墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。
《尔雅·释乐》记载：“大笙谓之巢，小者谓之和。” 在我国古代乐器分类中，笙为匏类乐器。
《诗经》的《小雅.鹿鸣》写道：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”，可见笙在当时已经很流行了。
从战国到汉代的文献中，共同记载着笙和竽两种同类乐器。《周礼·春官》中有；“笙师，……掌教歙竽、笙、埙、龠、箫、篪、篴、管。”
“笙”为官名，其职务是总管教习吹竽和笙等乐鳌s和笙的区别是：笙体小、簧少；竽体大、簧多。二者早期都是用嵌簧的编管插入葫芦内，并以葫芦作为共鸣体，故一些文献认为竽就是不同形制的竽，如《吕氏春？ 仲夏纪》高绣注：“竽，笙之大者”。
春秋战国时期，笙竽是重要的吹奏乐器。竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛地流行。
东汉时期的《说文解字》记载竽为36簧。长沙马王堆一号汉墓中出土了一支竽，26管，并设有折叠管，用于产生低音，簧是用铜片制成的。
从出土的西汉百戏陶俑和东汉石刻百戏画像中，也可看出竽在百戏乐队中占有重要地位。 隋唐时期竽还存在，但在九、十部乐中已不用，而笙在隋九部乐和唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。
唐代涌现出许多演奏笙的名家，他们的技艺都达到了较高的水平。唐代不少诗人还为笙写下了诗作。
到了宋代，竽则消声匿迹，在教坊十三部中，只有笙色而无竽色。 过去的笙，音域不广，一般只用于合奏或伴奏，很少用于独奏。
在演奏乐曲遇到音不够时，常借音吹奏。如今，改革后的笙已成为具有丰富表现力的独奏乐器，既能演奏雄健有力的曲调，也能奏出优美抒情的旋律，代表曲有《孔雀开屏》、《凤凰展翅》等。
1.2 笙的最初形式，同排箫相似，既没有簧片，也没有笙斗，是用绳子或木框把一些发音不同的竹管编排在一起的乐器，后来才逐渐增加了竹质簧片和匏质（葫芦）笙斗。 古代的笙，用葫芦作笙斗，后来吹奏者觉得笙斗体大、质脆，吹奏费气，于唐代以后改为木制，经过世代的流传，最后铜斗又取代了木斗。
在东汉的古籍里，记载笙的形制。《说文解字》中有：“笙，十三簧，象凤之身”。
《宋书·乐志》说：“十九簧至十三簧曰笙。” 隋唐时期的笙有19、17和13簧多种；后来又流行一种17簧义管笙，这种笙在17簧以外另备两支“义管”供转调时替换用。
后来19簧笙也失传了。 北宋景德三年（1006），宫廷乐工单仲辛制作19簧笙，此后19簧笙在宫廷和民间又得到了普遍的应用。
明、清以来，流行的笙多为17簧、14簧（方笙）、13簧和10簧。 现在民间使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多种，但以14簧、17簧最为流行。
1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了6支战国初期的古匏笙，均残，但这是我国目前发现的最早的笙，笙斗用葫芦制作，笙嘴为木制、圆箭形，笙苗的排列呈前方后圆卫列式，在笙斗和笙苗上，都有黑漆朱描图案，虽历2400多年，但仍清晰可见。簧片为竹制，其形状、制作和调音方法，与今日的铜簧片完全一样，簧数为14、16和18等偶数，与早已发现的及古籍中所载的笙的簧数（多为13、17和19等奇数）不同，为研究笙的发展提供了新的资料。
北京智化寺保存的一件十七簧笙，笙管十七根，笙斗用牛角制作。通高51厘米、笙斗高8厘米、直径8.5厘米。
智化寺是明正统（1436—1449）年间太监王振舍宅建造的寺院。寺内一直拥有一批擅长演奏管乐的乐僧，现存乐谱，年代最早的为清康熙三十三年（1694）第十五代僧永乾所抄。
由于乐僧有严格的师承传授，故其所传的笙及其演奏方法，可能是明代民间实际存在的形式之一。 故宫博物院藏有清代宫廷所用的十七簧笙，通高51.4厘米。
木斗，另置长吹嘴，绘龙纹和云纹，笙管也刻有纹饰。 1.3 我国的笙、竽在盛唐之时东传日本，在奈良东大寺的正仓院里，现存我国唐时制作的吴竹笙、竽各两支，假斑竹笙、竽各一支，皆为17管，其排列方法均呈马蹄形，唯弯曲的吹嘴特别长，斗上都有油漆彩绘的人物或风景画。
古籍中所说竽为多管，而正仓院所存的唐俗乐使用的竽，则与笙同为17管。 我国的笙对西洋乐器的发展，曾经起过积极的推动作用。
笙最早就通过“丝绸之路”传到波斯，1777年法国传教士阿米奥又将笙传到欧洲。 1780年，侨居俄国的丹麦管风琴制造家柯斯尼克，首先仿照我国笙的簧片原理，制造出管风琴的簧片拉手，自此管风琴才开始使用音色柔和悦耳的自由簧。
18世纪末，俄国科学院院士雅·什太林，曾撰文称赞笙是“最受欢迎的中国管风琴”。以后，又促进了其他自由簧乐器的产生。
1810年，法国乐器制造家格列尼叶制成了风琴；1821年，德国布希曼发明了口琴，次年又发明了手风琴。
3.笙的发展历史是怎样的
笙是我国古老的簧管乐器，历史悠久，能奏和声。
它是以簧、管配合振动发音，簧片能在簧框中自由振动，是世界上最早使用自由簧的乐器。据史籍记载，女娲是被古人尊为人类始祖的伏羲的妹妹。
在传说中，女娲和伏羲具有一种人首蛇身的异相，女娲也被尊奉为人类之母，是中国历史上一个重要的人物。女娲有许多丰功伟绩，炼石补天，治理洪水，抟土造人，救灾救民，繁衍人类，其中很重要的一项就是女娲发明创造了笙簧。
《博雅》引《世本》云：女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。
《说文解字》在解释“娲”字时，云：古之神圣女，化万物者。两者联系观之，看出女娲是一位生育人类，创造万物的伟大母亲。
传说，女娲从昆仑山脚下最温暖的溪水边取来竹子，用绳子或木框把一些发音不同的竹管编排在一起，还在竹管里面加上竹制簧片。再选来上好的生长在黄河流域最平缓河段的葫芦，用葫芦制成笙斗。
吹嘴由木头制成，木头是有名的楠木。将编排好的竹管呈马蹄形状，排列在笙斗上面。
这一切做好之后，就能吹出悦耳动听的声音。笙的单色清凉甜美，高音清脆透明，中音柔和丰满，低音深厚低沉。
女娲把这种乐器当作礼物送给了她的孩子们。她说：“孩子们，当你们不能用语言表达自己喜悦的时候，可以用它吹曲调，那曲调就是你心情的表达。”
人们感到好神奇，争先恐后地向女娲学习制作的方法，很快制作这种乐器的手艺就在人们中间传播开来。在女娲的教导下，人们还发明了笙簧的其他许多种用法，比如说，用它表达快乐，庆祝丰收，男女之间的爱慕之情等等，只是曲调不同而已。
看着孩子们平安、欢乐的生活，女娲觉得自己的工作完成了。至于其他的，她相信人类会在以后的生活中不断地学习进步的。
这时，一架由白螭带路、黄云簇拥、飞龙驾驭的雷车降落在地面上。天帝派人来接女娲回天庭了。
女娲登上雷车，乘云驾龙而去。大地上的人类为了感激女娲的恩德，表达对她的怀念，就将女娲奉为女娲娘娘，以隆重的形式祭祀她。
远在3000多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。在出土的殷墟甲骨文中有“和”的记载。
“和”即是后世小笙的前身。《尔雅·释乐》记载：大笙谓之巢，小者谓之和。
在我国古代乐器分类中，笙为匏类乐器。《诗经》的《小雅·鹿鸣》写道：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。可见笙在当时已经很流行了。
从战国到汉代的文献中，共同记载着笙和竽两种同类乐器。《周礼·春官》中有：笙师，……掌教歙竽、笙、埙、龠、箫、篪、篴、管。
“笙”为官名，其职务是总管教习吹竽和笙等乐器。竽和笙的区别是：笙体小、簧少；竽体大、簧多。
二者早期都是用嵌簧的编管插入葫芦内，并以葫芦作为共鸣体，故一些文献认为竽就是不同形制的笙，如《吕氏春秋·仲夏纪》高绣注：竽，笙之大者。春秋战国时期，笙竽是重要的吹奏乐器。
竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛地流行。春秋时期，笙得到了很大的发展，一般在重大的仪式或宴请时，都会用“笙”来助兴。
春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可见笙在当时的重视程度。后来的战国时期，笙有了更广阔的发展空间，成就了笙在演奏乐器中的重要地位。
战国时，齐国国君齐宣王特别喜爱听竽的大合奏，他在宫廷里专门成立了300人的大乐队，以便时常听乐队演奏。有个叫南郭先生的人，他本来不会吹竽，也混进了这个乐队。
演奏的时候，他学着别人的样子双手捧着竽，摇头晃脑，装着在吹奏的样子。日子一天天地就这样过去，谁也没有发现，他同样得到齐宣王的奖赏。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。这位新国王恰好相反，他喜欢听竽的独奏。
他把乐队的人找来，叫他们一个一个地演奏。南郭先生看到这种情况，怕真相暴露，犯欺君大罪，中途就悄悄地溜走了。
成语“滥竽充数”便来自这个寓言。先秦以来，笙的形制变化很大，汉代以前的笙管多以芦竹或紫竹制作，笙管数为12根至18根，簧片用竹制作，笙斗用瓠制作。
汉以后，簧片渐改用铜制。在东汉的古籍里，记载笙的形制。
《说文解字》中有：笙，十三簧，象凤之身。东汉时期的《说文解字》记载的竽为36簧。
长沙马王堆一号汉墓中出土了一支竽，26管，并设有折叠管，用于产生低音，簧是用铜片制成的。从出土的西汉百戏陶俑和东汉石刻百戏画像中，也可看出竽在百戏乐队中占有重要地位。
隋唐时期竽还存在，但在九、十部乐中已不用，而笙在隋九部乐和唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。唐代涌现出许多演奏笙的名家，他们的技艺都达到了较高的水平。
唐代不少诗人还为笙写下了诗作。 《听邻家吹笙》是唐代诗人郎士元的作品。
这首诗用比喻、通感和想象的手法，从听笙写起，极其浪漫地创造了一个引人入胜的意境。诗道：凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。诗人借笙曲传达心曲，以心曲应和笙曲，正是这个“疑”字，将心曲与笙曲巧妙地融为一体。
在这种如幻如梦的奇境之中，让人真切地感受到“邻家”笙乐的明丽与欢快。741年，诗人李白好友元丹丘应唐玄宗之妹玉真公主之邀，共。
4.笙的历史介绍 笙是一种什么乐器
笙，是我国古老的簧管乐器。它由笙簧、笙笛、笙斗三个部分组称，由笙簧振动引起笙笛内的空气振动而发音。笙属于簧片乐器族内的吹孔簧鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。
远在3000多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。在出土的殷（公元前1401~前1122）墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。中国湖北省随县曾侯乙墓出土了2400多年前的几支匏笙，这是中国目前发现的最早的笙。春秋战国时期，笙已非常流行，它与竽并存，在当时不仅是为声乐伴奏的主要乐器，而且也有合奏、独奏的形式。南北朝到隋唐时期，竽、笙仍并存应用，但竽一般只用于雅乐，逐渐失去在历史上的重经作用，而笙却在隋唐的燕乐九部乐、十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。当时笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的义管笙，在十七簧之外，另备两根义管，需要时，再把它临时装上去。早期的笙为竹制，后来改为铜制。明清时期，民间流传的笙有方、圆、大、小各种不同的笙的形制。
5.笙的起源及发展是什么
笙的历史非常悠久，大致可以追溯 到3000多年前。
最初的笙和排箫有点儿相 似，既没有笙斗，也没有簧片，后来人们 为了区分笙和排箫，就给玺加了笙斗和簧 片，这时真正意义的笙才算诞生了。关于 笙的起源，史书上虽没有确切的记载，但 可以肯定的是，早在春秋战国时期，笙就 已经非常流行了。
通过一个乐器从产生到 发展再到流行的历史过程来看，笙的产生 至少要比这个时期早出一段时间。在周代，最受重视的乐器是打击乐 器，但笙却受到了特别的礼遇。
在很多礼 仪场合，常常以笙为主奏乐器且有独奏乐 段，而其他乐器则只是点缀。周代是最初 建立乐宫制度的朝代，此时便已经有了关 于“茎师”的记载：“笙师，专门教授 龠竽、笙、埙、箫、篪、簧管等吹奏乐器。
”墨家的代表人物墨子，曾经在他的 著作《墨子》中发表过音乐无用的言论， 在他看来，一切娱乐活动都是没有必要 的，可是他自己却非常喜欢吹笙，这也从 侧面反映了当时的社会确实非常流行笙这 种乐器。在相当长的一段历史时期内，笙和 竽都是并存的，除了共同作为乐队的主要 伴奏乐器之外，也有合奏和独奏的形式。
不过竽一般只用于雅乐，而茎则被广泛地 用于各种音乐之中，是一种雅俗共赏的乐 器，所以竽逐渐失去了它的影响力，而笙 则得到了广泛的发展，深受各阶层人士的 喜爱。直到现在，玺也仍然是南方一些少 数民族的主要演奏乐器，比如说侗族、苗 族、彝族等。
6.笙最早出现于什么时期
远在3000多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。
在出土的殷墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。
《尔雅•释乐》记载：大笙谓之巢，小者谓之和。在我国古代乐器分类中，笙为匏类乐器。
《诗经》的《小雅•鹿鸣》写道：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。
可见笙在当时已经很流行了。从战国到汉代的文献中，共同记载着笙和竽两种同类乐器。
《周礼•春官》中有：笙师，……掌教歙竽、笙、埙、龠、箫、篪、篴、管。“笙”为官名，其职务是总管教习吹竽和笙等乐器。
竽和笙的区别是：笙体小、簧少；竽体大、簧多。二者早期都是用嵌簧的编管插入葫芦内，并以葫芦作为共鸣体，故一些文献认为竽就是不同形制的笙，如《吕氏春秋•仲夏纪》高绣注：竽，笙之大者。
春秋战国时期，笙竽是重要的吹奏乐器。竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛地流行。
春秋时期，笙得到了很大的发展，一般在重大的仪式或宴请时，都会用“笙”来助兴。春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可见笙在当时的重视程度。
后来的战国时期，笙有了更广阔的发展空间，成就了笙在演奏乐器中的重要地位。
