爱好和平历史典故(关于团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的历史典故)
1.关于团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的历史典故
《昭君出塞》
发生时间是汉朝，出自《后汉书·南匈奴传》
历史故事：
王昭君，即王嫱（qiáng），字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，归附汉朝，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，并三次进长安入朝，向汉元帝自请为婿。
王昭君听说后主动请求出塞。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。西汉到了汉宣帝当皇帝的时候，国力强盛。那时北方的匈奴由于内部相互争斗，结果越来越衰落，最后分裂为五个单于势力。
其中有一个单于，名叫呼韩邪，称藩归附汉朝并亲来长安朝觐汉宣帝。汉宣帝死后，元帝即位，呼韩邪于公元前33年再次入朝，自请为婿。元帝同意了，决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于。后宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去。
管事的大臣很着急。这时，有一个宫女主动请求出塞。她名叫王嫱（qiáng），又叫昭君，长得十分美丽，又很有见识。管事的大臣听到王昭君肯去，急忙上报元帝。元帝就吩咐大臣选择吉日，让呼韩邪和昭君在长安成了亲。
单于得到了这样年轻美丽的妻子，又高兴又激动。临回匈奴前，王昭君向汉元帝告别的时候，汉元帝看到她又美丽又端庄，可爱极了，很想将她留下，但已经晚了。据说元帝回宫后，越想越懊恼，自己后宫有这样的美女，怎么会没发现呢？他叫人从宫女的画像中再拿出昭君的像来看，才知道画像上的昭君远不如本人可爱。
为什么会画成这样呢？原来宫女进宫时，一般都不是由皇帝直接挑选，而是由画工画了像，送给皇帝看，来决定是否入选。当时的画工毛延寿给宫女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行为不满意，不愿送礼物，所以毛延寿就没把王昭君的美貌如实地画出来。
为此，元帝极为恼怒，惩办了毛延寿。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。
昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好，并把中原的文化传给匈奴。昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君墓即青冢。
后为避司马昭之讳，昭君改称王明君。
扩展资料
相关典故：
史书上对王昭君的记载不多，仅仅不足150字。王昭君，名嫱，为西汉南君秭归人（今属湖北），晋代时避司马昭讳改称“明君”或“明妃”，是齐国王襄之女，因出身平民，身世详情没有考证。17岁时被选入宫待诏。
汉元帝时，呼韩邪单于入朝自请为女婿，元帝决定从宫人中挑选一个才貌双全的宫女，作为公主，嫁给呼韩邪。王昭君深明大义，主动请行。昭君出塞，实现了匈奴人民向往和平愿望，呼韩邪单于封她为“宁胡阏氏（阏氏为匈奴语，王后之意）”。
昭君去世后，她的女儿须卜居次、当云居次、外孙大且渠奢、侄子王歙和王飒等人，都继续为汉匈和平友好做过努力。昭君出塞六十年，“边成宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”
参考资料来源：百度百科-昭君出塞
2.关于爱好和平.勤劳勇敢.自强不息.爱国主义的名言警句和历史典故
勤劳勇敢：任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 —— 马卡连柯
正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 —— 奥涅格
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基
只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基
自强不息：1. 每个人都是自己的命运建筑师--沙拉斯特
2. 生活是锻炼灵魂的妙方--勃朗宁
3. 怎样思想，就有怎样的生活--爱默生
4. 面对光明，阴影就在我们身后--海伦凯勒
5. 幸运是机会的影子--苏格拉底
爱好和平：从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》）
在和平主义的温床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之间它们就可以突然茁长起来。——罗曼·罗兰《搏斗》
在春寒料峭的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。现在，当我看到娇嫩而充满活力的人类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌怒放的时候，我又感到了这种幸福。它们证明，温暖的生活仍然存在，任何东西都不能把它摧毁。——《罗曼·罗兰传》
国家用兵，是为的正义。如果国家一旦侵犯了正义，那与我们挥斧相向的暴君的巢窟何异。——罗曼·罗兰《狼群》
鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。——《雨果戏剧集》
把世界拥抱在整个怀抱之中！战利品太沉重了……——罗曼·罗兰《母与子》
战争的形象，是流血、痛苦和死亡……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》
武力正表现了人类的软弱。——泰戈尔《牺牲》爱国主义： 国家、责任 如果一个国家的所有成员都忽视法律，这一事实就足以使这个国家解体和毁灭。 --斯宾诺莎爱国主义深深扎根于人的本能和情感之中。爱国之情则是放大了的孝心。--菲尔德 爱国主义的力量多么伟大啊！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！ --车尔尼雪夫斯基 我只觉得我是献身给我的国家。这种全心全意的贡献里面，竟有着如此巨大的愉快。我已经切切实实懂得了，为什么人们能在彻底的自我牺牲中，获得无上的喜悦。 --泰戈尔子曰：士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ --孔子我的生命我的理智，我的光明，只是为烛照人类而具有的。我对于真理的认识，是用以达到这目标的才能，这才是一种火，但它只是生活在我内心的光明中，把它在人类面前擎得高高的，使他们能够看到。 --托尔斯泰谢谢火焰给你的光明，但是不要忘了那掌灯的人，他自己坚忍地站在黑暗中呢。 --泰戈尔
3.中华民族形成爱好和平的事例有哪些
爱好和平。
这不仅表现在中华民族各兄弟民族之间以和为贵、携手共进等方面，而且表现在与世界上其他民族的友好交往、休戚与共上。中华民族历来以爱好和平著称于世。
“礼义之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”等观念，深深地扎根于中华民族的传统之中。“亲仁善邻”、“讲信修睦”、“四海之内皆兄弟”等，充分表现了中华民族在处理民族问题上的宽宏胸襟。
联欧亚、开辟丝绸之路；通亚非，郑和七下西洋；历万难，唐僧印度取经；为传经，鉴真东渡扶桑……这些典型的事例，是中华民族爱好和平，与其他国家和民族进行文化交流、发展友好关系的历史见证。
4.求关于中华民族传统美德爱好和平,自强不息的历史典故和关于勤劳勇
86.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语？八佾（yì）》 87.仁者寿。
——《论语？雍也》 88.仁者无敌。——《孟子？梁惠王上》 89.己所不欲，勿施于人。
——《论语？颜渊》 90.宽则得众。 ——《论语？阳货》 91.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子？梁惠王上》 92.君子莫大乎与人为善。——《孟子？公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子？离娄下》 94.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子？荣辱》 95.不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策？魏策》 96.爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97.以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙？中正》 98.民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙？乾称》 贵 和 99.二人同心，其利断金。
——《周易？系辞上》 100.亲仁善邻，国之宝也。——《左传？隐公六年》 101.礼之用，和为贵。
——《论语？学而》 102.君子和而不同，小人同而不和。——《论语？子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103.君子和而不流。（流：盲从）——《礼记？中庸》 104.乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子？梁惠王下》 105.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子？公孙丑下》 106.千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子？兵略训》 107.单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋？西秦录》 108.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语？学而》 110.君子成人之美，不成人之恶。——《论语？颜渊》 111.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）
——《庄子？山木》 敦 亲 112.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经？小雅？蓼莪》 113.事父母，能竭其力。
——《论语？学而》 114.父慈而教。——《左传？昭公二十六年》 115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经？天子》 116.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论？孝养》 117.谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林？夫妇》 119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训？治家》 121.家必自毁，而后人毁之。
——《孟子？离娄上》 122.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？宋弘列传》 重 义 123.多行不义必自毙。
——《左传？隐公元年》 124.义以生利，利以丰民。——《国语？晋语》 125.见利思义。
——《论语？宪问》 126.见得思义。——《论语？季氏》 127.义，志以天下为芬。
——《墨子？经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128.非其有而取之，非义也。
——《孟子？尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子？告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子？荣辱》 131.临难毋苟免。——《礼记？曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露？仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露？身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135.视死如归。
——《管子？小匡》 136.率义之为勇。——《左传？哀公十六年》 137.见义不为，无勇也。
——《论语？为政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语？宪问》 139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语？宪问》 140.义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子？荣辱》 141.知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字？自然》 142.不入虎穴，不得虎子。——《后汉书？班超列传》 143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注？卷二》 144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回。
5.说明中华民族爱好和平的重要事例有哪些
中华民族传统美德概念中华民族传统美德概念 所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。
概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。
它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中华民族传统美德表现方面一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。
如岳飞抗金、戚继光参与“南倭北虏”的斗争中。二、主张建立和谐协调的社会人伦关系三、倡导“仁爱”的人道主义精神。
例如墨家的主要思想是“兼爱”、“非攻”四、提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。
6.有关中国爱好和平的事迹和格言
事迹：百1陈独秀：引起新文化运动！追求中国人民的民主观念！2抗日战争过后：毛泽东在想中国后的路怎样走下去！去和蒋介石说和把中国发展下去！但美国在背后支撑蒋介石发动战争！毛泽东才要清楚国民党的！所以毛泽东是我们中国的指导思度想！3墨子：墨子到楚国，劝阻楚王不要攻打宋国，而且还进行了模拟战争，墨守成规 就是来自这个故事.格言：全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来（毛泽东）师之所处，荆棘生焉专.大军之后，必有凶年（老子） 由来征战地，不见有人还（唐·李白） 可怜万里属关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） 血战乾坤赤（唐·杜甫） 去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）。
