千里之行,始于足下。
—— 《老子》
《为学》里的那位贫僧,他仅仅靠一只钵,徒步走完了上千里的路程,到了南海。而那位物质条件充裕的富和尚却一直没有成行,去实现自己的愿望。
横渡英吉利海峡的张健。很多的人都想挑战自我,张健以他自己的方式实现了人生的梦想,在异域的海中,张健以他的双臂,历经十一个小时,搏风击浪,终于横渡成功,向世人展示了人——作为一种生物所拥有的强大生命力。
桑特拉奇用这句中国古训翻开了泰山队队史上灿烂的一页。2000赛季球队的战绩较99年有所下滑,桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退场。可是,谁都不能否认,泰山队已经由过去的劲旅跃升到强队的行列,而且成为冠军的强有力竞争者,这是桑特拉奇带给我们的。
《老子》
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的。
1,李贺虽只活到27岁,但留下了许多优秀诗篇.他的成功在于积累.他随身携带锦囊,一有灵感便记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理.这样就积累了许多创作素材,最终成为一位著名诗人.
事例
2,马克思为写《资本论》,阅读了1500多种书,留下了100多本读书笔记.他几乎掌握欧洲一切国家的语言,他在头脑里积累储存了取之不尽,用之不竭的信息和资料.
千里之行,始于足下 ( qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià )
解 释 走一千里路,是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。
出 处 先秦·李耳《老子》第64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
用 法 主谓式;作谓语、定语;含褒义
示 例 夏衍《<;学人谈治学>;代序》:“~,要建筑百丈高楼,不先打好地基是不行的。”
近义词 积少成多、集腋成裘
反义词 好高骛远
这句话很好,它表现了要一步步走,不能投机取巧
读过这样一则小故事:东汉有一少年名叫陈蕃,独居一室而龌龊不堪。
其父之友薛勤批评他,问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?”薛勤当即反驳道:“一屋不扫,何以扫天下?” 仔细一想,陈蕃之所以不扫屋,无非是不屑而致。
胸怀大志,欲“扫除天下”固然可贵,然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔”的表现,我则未敢苟同。 凡事总是由小至大,正所谓集腋成裘,必须按一定的步骤程序去做。
《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”之语,意思就是先给自己的妻子做榜样,推广到兄弟,再进一步治理好一家一国。试想,一个不愿扫屋的人,当他着手办一件大事时,他必然会忽视它的初始环节和基础步骤,因为这对于他来说也不过是扫屋之类。
于是这事业便如同一座没有打好地基的建筑一样,华而不实,连三四级地震也经不起,那可真是“岌岌乎殆哉”了。 这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问题。
我们在学习过程中,往往重视钻研一些综合繁杂的大题 ,而不知不觉地放弃了基础知识的深入理解。事到如今 ,后悔也不能够挽回失去的时间,便只有从头巩固,印象却淡多了。
我受这种思想的危害已不浅,因而对“扫屋”的理解也就越之深,越发觉得其重要了。 “千里之行,始于足下。
”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累,纵然有最好的命运降临到他头上,他也只能手足无措地眼望它擦肩而过,那将是多么遗憾的事啊!所以我们必须先会“扫屋”,分清楚应先扫地还是先洒水,抑或是先拖地板;这样,在“扫天下”时,你才会知道哪些是应该马上解决的,哪些事可以暂缓,甚至放弃。
我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表 ,他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标 。在他的青少年时代,学习成绩是一流的,社会活动是广泛的。
他办过报纸,写过文章,做过洋洋万言的演讲 ,有过人的口才与机敏,这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作,那么,当他面对一个6亿人口的泱泱大国,面对纷繁复杂的国内外局势,面对那些突如其来的天灾人祸,他能够当好日理万机的国家总理吗 ? 这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。
“扫屋”与“扫天下”一脉相承,殊不知屋也是天下的一部分,“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢?。
千里之行,始于足下
成语拼音:
qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià
成语出处:
《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
成语举例:
走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。
成语典故:
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。圣人无常心,以百姓心为心。(明·赵弼《两教辨》)
参考资料:/show-mesothelioma.asp?art_id=7685
千里之行,始于足下。
—— 《老子》 《为学》里的那位贫僧,他仅仅靠一只钵,徒步走完了上千里的路程,到了南海。而那位物质条件充裕的富和尚却一直没有成行,去实现自己的愿望。
横渡英吉利海峡的张健。很多的人都想挑战自我,张健以他自己的方式实现了人生的梦想,在异域的海中,张健以他的双臂,历经十一个小时,搏风击浪,终于横渡成功,向世人展示了人——作为一种生物所拥有的强大生命力。
桑特拉奇用这句中国古训翻开了泰山队队史上灿烂的一页。2000赛季球队的战绩较99年有所下滑,桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退场。
可是,谁都不能否认,泰山队已经由过去的劲旅跃升到强队的行列,而且成为冠军的强有力竞争者,这是桑特拉奇带给我们的。 《老子》 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的。1,李贺虽只活到27岁,但留下了许多优秀诗篇.他的成功在于积累.他随身携带锦囊,一有灵感便记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理.这样就积累了许多创作素材,最终成为一位著名诗人. 事例 2,马克思为写《资本论》,阅读了1500多种书,留下了100多本读书笔记.他几乎掌握欧洲一切国家的语言,他在头脑里积累储存了取之不尽,用之不竭的信息和资料。
千里之行,始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”
意思是:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
不积跬步,无以致千里 出自《劝学》“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
意思是:所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐朽的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
扩展资料:
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学,就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段),论述学习的重要性;后一部分(第二、三段),论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是:一、学不可以已;二、用 心 一也,三、学也者,固学一之也。荀子认为,学习首先需要修养品德气质,保持专一的品质,专门学习一门技术才能速成(学一速成),然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。
参考资料:百度百科-劝学
春秋末期,道家的创始人老子一直在周朝担任史官。
后来,他见周王室逐渐衰落, 自己也年高体衰,便辞官归隐,安心撰著《老子》。这本著作共五千余言,主要阐述 了老子朴素的辩证观点。
老子根据事物的发展规律,提出了谨小慎微和慎终如始的 主张,他认为事物稳定,就容易掌握;事物没有萌芽,就容易消灭;事物脆弱,就容 易分割;事物微小,就容易散开。处理问题要在它没发生以前,治理国家要在未乱 之前。
合抱的大树生于细小的幼苗,九层的高台开始于第一筐泥土。千里远的行程, 开始于脚下。
[千里之行,始于足下]
老子是春秋时期著名的哲学家,关于他的名字有很多有趣的传说。据说老子的母亲理氏有一天正在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。从此,理氏怀了身孕。理氏怀了八十一年的胎,生下一个男孩。这男孩一生下来就白眉白发,白白的大络腮胡子。因此,理氏给他取的名字就叫“老子”。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,对母亲说:“李就是我的姓。”
老子后来做过周朝的“守藏室之史”的官。这是一个管理藏书的官职,因为这个缘故,老子知识渊博,在当时名声很大。孔子年轻时曾经专门拜访过老子,向他请教周朝的礼仪。
老子写过一本只有五千字的书,名字是《道德经》。书中讲了很多能启发人的道理。老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”意思是说,双臂合抱的大树,是从细小的幼芽开始长成的;很多层的高台,是从第一筐泥土开始垒起来的;千里远的路程,是从脚下第一步开始才能走完的。在这里,老子用生动的事例,说明事物都是从小到大发展变化的。
后人将“千里之行,始于足下”作为成语,比喻事情总是从头开始,逐步发展的。
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