星期的典故(星期的来历故事)
1.星期的来历 故事
现在世界各国通用一星期七天的制度。
这个制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天为一周，这个制度一直沿用至今。
一周七天的英文名称是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 这些名称最早起源于古巴比伦（Babylon）。
公元前7至6世纪，巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周，每周有7天，即一个星期。
古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。
扩展资料西方的星期最早来自于苏美尔。苏美尔人建立神塔对神进行礼拜，他们认为有七位星神轮流“值勤”。
分别是：太阳神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。苏美尔以后，星期制被古巴比伦人继承。
古犹太人受到两河流域文明影响，也接受了星期制。后来，星期的概念随犹太宗教衍生出来的基督教传播到欧洲。
“星期一”、“星期二”……在口语也以“礼拜一”、“礼拜二”……方式称呼，星期日则称为“礼拜天”，一个星期又称为一个“礼拜”。 因此，闪米特宗教均包含星期制，但又各有不同：犹太教以星期六为安息日，基督教以星期日为礼拜日，伊斯兰教将星期五定为重大礼拜的主麻日。
参考资料来源：百度百科-星期。
2.星期的由来时有怎样的故事呢?
古中国日期
我国古代历法，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土次序排列，七日一周，周而复始，称为七曜。星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月、及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位，故称星期。星期，又叫周，是一个时间单位，也是现在制定工作日、休息日的依据。星期，原指农历七月七，牛郎织女相会之日。后亦指男女成婚之日。现常用来指连续七天排列的周而复始的作息日期。在距今3 700年前的商朝，对农历进行了修订。修订后的农历，平年12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。同时为了方便，把一个月分为4周，大月中有两周是7天，两周是8天；小月中有三周是7天，一周是8天。由于这样的周期符合月亮的圆缺变化（即朔—上弦—望—下弦—朔……），所以将其称为“星期”。到了汉武帝时期，这样的周期被定为制定工作日、休息日的依据，并且每天也有了自己的名称。称7天的星期为“平周”，8天的星期为“闰周”。“平周”前6天为工作日（依次称为星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六），第七天为休息日（称为星期日）；“闰周”前6天为工作日（名称同“平周”），后2天为休息日（依次称为星期日、闰星期日）。到了两晋南北朝时期，这种制度有了变动：置闰不再以月份为框架，每3 400个星期中设1 301个“闰周”，闰日的安排也有一定的变动，闰日放在星期几之后就叫闰星期几。在“闰周”中，若闰日是“闰星期日”则为休息日，否则为工作日。
古巴比伦日期
西洋历法也以七日为一周。后因以如此连续排列的七天作为作息日期的计算单位，称星期。
公元前7至6世纪，巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周，每周有7天，即一个星期。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。7神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名：太阳神沙马什主管星期日，称日曜日；月亮神辛主管星期一，称月曜日；火星神涅尔伽主管星期二，称火曜日；水星神纳布主管星期三，称水曜日；木星神马尔都克主管星期四，称木曜日；金星神伊什塔尔主管星期五，称金曜日；土星神尼努尔达主管星期六，称土曜日。
3.“星期”的由来是怎样的?
一周七天的典故
在中国，一周七天，我们分别称之为星期一、星期二……或者周一、周二……是以数字来表示的。而在英语里，七天各有其名。这是盎格鲁萨克森人为纪念他们崇拜的神而命名的。
盎格鲁萨克森人——公元五世纪，原居北欧的日耳曼部落入侵不列颠，他们当中包括盎格鲁人（Angles）、萨克森人（Saxons），朱特人（Jutes）。而盎格鲁人定居的地方就是现在的英格兰。
除了星期六（Saturday）来源于罗马的萨图恩神（saturn）以外，其余六天的名字都来源于北方诸神。
星期日：Sunday,the day of the Sun，“太阳日”。对基督徒而言，星期日是“安息日”，因为耶稣复活的日子是在星期日。约在西元三百年左右，欧洲教会和政府当局开始明订星期日为休息的日子，直到今日，世界上大多数的国家都以Sunday为星期例假日。
星期一：Monday,the day of the Moon，从Moonday发展至现在的Monday，“月亮日”。
星期二：Tuesday，源于Tiwesday，“战神日”。Tiw是北欧神话里的战神，正如同罗马神话里的战神Mars一样。在北欧神话中不叫Tiw而叫Tyr。相传在他的那个时代，有一狼精经常出来扰乱世界，为了制服狼精，Tyr的一只手也被咬断了。
星期三：Wednesday，源于Woden's day,“Woden”是风暴之神，“风神日”。Woden是北欧诸神之父。为制服狼精而牺牲自己一只手的Tyr，就是他的儿子。
Woden领导神族跟巨人族作战，他曾牺牲自己锐利的右眼，跟巨人族换取“智慧”的甘泉。他也曾深入地层，从巨人族那里偷取“诗”的美酒。西方人为了追念这位主神，就根据他的名字创造了Wednesday这个字。
星期四：Thursday，是为了纪念雷神（Thor）而命名的。故星期四又称为“雷神日”。红头发的雷神索尔（星期四的来源）是主神奥丁的儿子，他戴着一副特殊的绶带和手套，具有超人的力量，能够把岩石击碎。
相传有一次，他的大铁被一位叫Thrym的巨人偷走了。Thrym扬言，除非神族答应把美丽的爱神Freya嫁给他做为交换。然而Freya抵死不从，於是神族想了一个办法，由Thor男扮女装穿Freya的衣服，假装嫁给他，Thrym不疑有诈，把铁交给新娘。于是Thor抢回了自己的武器，也立即把Thrym给杀了。
星期五：Friday，在古英文中Friday意思是Frigg's day。Frigg是北欧神话中主司婚姻和生育的女神，也是Woden的妻子。相传她平日身披闪耀白长袍，住在水晶宫中，和侍女们一起编织五颜六色的彩云。对於北欧人而言，星期五是幸运的日子。然而对基督徒来说却是相反的，因为耶稣受难日正好是星期五。
星期六：Saturday,the day of Saturn,Saturn农神。
4.圣经关于星期的故事!!!急
关于星期圣经上就这些了起初，神创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。
有晚上，有早晨，这是头一日。神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。
」神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。
神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看着是好的。
神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。」事就这样成了。
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。
」事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。
神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神说：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。
神看着是好的。神就赐福给这一切，说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。
」有晚上，有早晨，是第五日。神说：「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。
」事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。
神看着是好的。神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
」神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
」神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。
」事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。
有晚上，有早晨，是第六日。天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
5.圣经关于星期的故事
关于星期圣经上就这些了
起初，神创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
神说：「要有光」，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」
神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。
神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看着是好的。
神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。」事就这样成了。
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切，说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」
有晚上，有早晨，是第五日。
神说：「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。」事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。」事就这样成了。
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
6.'星期的来源
现在世界各国通用一星期七天的制度。
这个制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天为一周，这个制度一直沿用至今。
一周七天的英文名称是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 这些名称最早起源于古巴比伦（Babylon）。
公元前7至6世纪，巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周，每周有7天，即一个星期。
古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。
7神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名：太阳神沙马什主管星期日，称日耀日；月神辛主管星期一，称月耀日；火星神涅尔伽主管星期二，称火耀日；水星神纳布主管星期三，称水耀日；木星神马尔都克主管星期四，称木耀日；金星神伊什塔尔主管星期五，称金耀日；土星神尼努尔达主管星期六，称土耀日。 古巴比伦人创立的星期制，首先传到古希腊、古罗马等地。
古罗马人用他们自己信仰的神的名字来命名1周7天：Sun's-day（太阳神日），Moon's-day（月亮神日），Mars's-day（火星神日），Mercury's-day（水星神日），Jupiter's-day（木星神日），Venus'-day（金星神日），Saturn's-day（土星神日）。 这其个名称传到不列颠后，盎格鲁-撒克逊人又用他们自己的信仰的神的名字改造了其中4个名称，以Tuesday 、Wednesday、Thrusday、Friday 分别取代Mars's-day 、Mercury's-day 、Jupiter's-day 、Venus'-day。
Tuesday来源于Tiu，是盎格鲁-撒克逊人的战神；Wednesday来源于Woden，是最高的神，也称主神；Thrusday来源于Thor，是雷神；Friday来源于Frigg，是爱情女神。这样就形成了今天英语中的1周7天的名称：Sunday（太阳神日），Monday（月亮神日），Tuesday（战神日），Wednesday（主神日），Thrusday（雷神日），Friday（爱神日），Saturday（土神日）。
7.为什么称星期几又叫礼拜几有什么典故吗
西方以七日为一周的纪日方法是何时传入中国的？汉语中的“礼拜”、“星期”等词是何时开始表示 week 的？要回答这些问题，首先得从“七曜”说起。
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。冯承钧曾说：“考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行之类是也。
七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、七音是也。颇疑此七曜之说，来自西方。”
1 七曜之说是中国古已有之，还是来自西方，这尚需进一步考证。但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证，如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七：“十臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。
愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”又如《晋书》卷二十二：“煌煌七曜，重明交畅。
我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。
人之好我，式遵德让。” 七曜之说是外来的，还是中国古已有之，现在虽然难以下定论，但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。
据伯希和、沙畹考证2 ，以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的。759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语4 之音译，它们是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫 — Maq（月曜日）、云汉 — Wnqan（火曜日）、咥 — Tir（水曜日）、温没斯 — Wrmzt（木曜日）、那颉 — Naqit（金曜日）、鸡缓 — Kewan（土曜日）。
764年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明：“夫七曜者，所为日月五星下直人间，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。忽不记得，但当问胡及波斯并五天竺人总知。
尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋，亦事此日为大日，此等事持不忘，故今列诸国人呼七曜如后。 ”7 到了明朝，马欢再一次提到西方七日一次礼拜的宗教活动。
马欢在明永乐、宣德年间，以通事的身份随郑和使西洋。回国后著有《瀛涯胜览》（大约刊于1416年）一书。
在该书的《古里国即西洋大国也》篇里，有这样一段记载：“王有大头目二人，掌管国事，俱是回回人。 国人大率皆奉回回教门，礼拜寺有二三十所，七日一次礼拜，至日举家斋沐，诸事不干。”
马欢随郑和下西洋到过不少阿拉伯国家，书中对阿拉伯人的风俗描述很多，且多次提到他们的宗教活动，如该书《祖法儿国》篇：“如遇礼拜日，上半日市绝交易。 长幼男子皆沐了，即将蔷薇露或沉香油搽其面，才穿齐整新衣。
又以小土炉烧沉檀俺八儿香，立于其上，薰其衣体，才往礼拜寺。”又如《阿丹国》篇：“国王之扮，头带金冠，身穿黄袍，腰系宝妆金带。
至礼拜日去寺礼拜，换细白番布缠头，上加金锦之顶，身服白袍，坐车列队而行。 ”在这两例中，均见有“礼拜日”一词，但其词的结构还不十分固定，它尚具“礼拜之日”的意味。
到了19世纪20年代，有人将汉语中的“礼拜”一词用作英语 week 的对应词了，如1828年马礼逊《广东省土话字汇》：“WEEK ,a ，一个礼拜。 ”“礼拜”原为动词，指宗教徒向所信奉的神行礼（上述《瀛涯胜览》中的“礼拜日”里的“礼拜”仍为此义）。
由于基督教、伊斯兰教是一星期做一次礼拜，故此词慢慢引申用来指 week 了。 “星期”原是指牛郎星和织女星相会之期，现代意义的“星期”是个旧词新义词。
关于用来指 week 的“星期”一词何时出现，有人作过考证。张清常说，此词最早见于1912年2月10日的《南京临时政府公报》8 ，但雁寒则认为，“把七日一周制变为中国自己的‘星期’，就是在袁嘉谷主持下制定的。”
制定的时间是在1909年9 ，这虽比张说早3年，但也不是“星期”这词的第一次出现。 其实，早在19世纪末，现代意义 的“星期”一词就已经有了，如1889年邹弢《益智会弁言》：“益智者何？明格致以增见识也。
会者何？聚众人以互求至理也。泰西博学家向有聚会之举。
或星期休沐，或政事余闲。 订相会之时，定相会之地。
凡明理通达者，至期均至。彼此探讨，各抒己见。”
10 又如1899年张大镛《日本各校纪略》：“校中大讲堂一（宣讲伦理之处，每星期两次），分讲堂八，博物标本室一，物理化学实验室一，手工实习场一，农事实习场一。”11 “礼拜”、“星期”这两个词在中国产生12 ，也只是在中国使用，没有东传日本。
日语走的是另一条路子，如日曜日、月曜日、火曜日……这类表达方法（其实这种方法也是从中国传过去的）。此外日本还有一个表示 week 的“周”字，而且这个词还传到了中国。
如1901年《清议报》七十八册《马塞多尼亚》：“前在欧洲定造水雷艇六只。目下有二只，业已竣工，数周间（即数礼拜）必到。
”13 从这个例句来看，当时“周”这个词可能是刚进入汉语不久，作者生怕读者看不懂这个词，作了一个“数周”即“数礼拜”的注解。即使在两年以后，仍有人不把它当成是一个汉语词，只是将它看作是一个日语词，如方燕年在《瀛洲观学记》（1903年）中说：“一来复，七日也。
日本谓之一周。”14 因此，从这两个。
8.周的相关典故
武王姬发建立（公元前1046年~前256年），周朝，分西周和东周。
北朝之一，宇文觉建立（公元557-581年），史称北周。
中国唯一的女皇帝—武则天时期（公元690-705年），史称武周（南周）。
五代之一，郭威建立（公元951-960年），史称后周。
清朝平西王吴三桂反叛后立国号为周。
姓：见“周姓”词条。
注意：口上面是“土”不是“士”。
9.什么周的历史故事最少是什么
《晋书·周处传》
周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
