玉屏典故(玉屏侗族自治县历史上都有哪些名人呢)

1.玉屏侗族自治县历史上都有哪些名人呢

以下两位仁兄都在玉屏县当过知县~~~

段玉裁：字若膺（1735-1815），号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏省金坛人。清代著名文学训诂家、经学家。乾隆二十五年（1760年）中乡试，入都会试，屡不中。乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县。经10年，称疾告归乡里。58岁时移居苏州阊门外之枝园。段玉裁在京时，得师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。 返里后，又得与刘台拱、汪中、金榜等人相交。55岁时，二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。乾嘉时代汉学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。段玉裁笃嗜经术，喜训诂考订，穷微极博。段玉裁所著书，要推《说文解字注》为首屈一指。先生兼擅诗文，有《经韵楼集》十二卷、《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《 说文解字注 》及《经韵楼集》等书，亦颇雅赡。段玉裁纪念馆建于1984年，位于金坛市城南风景区的愚池。

张澍（1776-1847），清代著名学者，字百瀹，又字寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州府武威县（今武威市）人。

张澍年幼丧母，在秀才父亲的教导下读书，后来师从名师刘作垣，进步颇快。19岁中举人，24岁中进士，选翰林院庶吉士，两年后出任贵州省玉屏县知县。其后先后代理遵义县知县，代理广顺州（今贵州长顺县）知州，四川省屏山县知县，代理兴文、大足、铜梁、南溪知县，江西省永新县知县，代理临江府（今江西省清江县西临江镇）通判，沪溪县（今江西省资溪县）知县。张澎性格刚直不阿，工作一丝不苟，在公文中与上级争辩是非，因而得罪了不少上级，在仕途中并不顺利。正如其好友所评论的，"以子之精心果力，著书当可传；以子之直气严情，筮仕实不合。"在小官任上，其治国、平天下的 远大抱负难以实现。1830年，张澍引疾辞职，结束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城内和乐巷，从此进一步从事学术研究，整理刊印自己的著作，成为在全国颇具影响力的学者。后来患眼疾，最终失明。《清史稿·文苑列传》有传。

张澍一生著述甚丰，已刊印的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等；未刊印的著作主要有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录）、《鹊野诗微》、《文字指归》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。张谢的辑佚工作，所辑一般是后世佚失的古代关陇地区学者的有影响的著作。其《二酉堂丛书》，现在国内各大图书馆都有收藏，大半收录的是甘肃籍的作者。

其中所刻的《世本》、《三辅决录》、《三秦记》、《三辅旧事》、《三辅故事》、《五凉旧闻》等20余种，均是周、秦、汉、隋、唐等时期的著作，后世已经佚失，而经张澍辑录而成。张澍的这些工作，可以了解当初西北学者著述的盛况。张澍的辑佚工作，在当时是独树一帜的，对当时和后来产生过重大影响，鲁迅就是在辑佚方面深受张渤影响的学者之一。

张澍研究的领域非常广泛，其在学术上的成就得到了学者们的充分肯定，如清代著名学者张之洞《书目答问》将其列入经学家、史学家和金石学家。情代初年，顾亭林开一代考据学风，学术思想为之一变。然而西北学者多抱残守缺，不能顺应学术潮流。清代嘉庆、道光之际，西北学者只有张澍精通经史，于汗牛充栋、浩如烟海的文献中，网罗散失，考证寻研，从事辑佚考据工作，与全国著名学者如孙星衍、任大春、俞曲园等并驾齐驱，为学术界作出了不可磨灭的贡献。

2.玉屏的的历史

玉屏--箫笛之乡，全国五个侗族自治县之一。

总面积517平方公里，辖四镇两乡，人口14.2万，其中侗族占总人口的89%。录属西部，素有“黔东门户”之称，为贵州省的东大门，是贵州“东联”发展战略的“桥头堡”，是中南与西南的交通结合部。

境内株六复线铁路、320国道（高速公路）、201省道（高等级公路）穿境而过，与纵横交错的县、乡、村公路构成了四通八达的交通运输网络，并实现了村村通公路。玉屏火车站是成都铁路局与广州铁路局的折返段，大龙货站是湘黔线贵州段三大货站之一，玉屏、大龙两站承担着毗邻三省市五地（州）十七县（市）的人流、物资集散中转。

气候温和：县域地处云贵高原向湘西丘陵倾斜的过渡地带，低山多丘陵间有平地，海拔多在400--600米之间，属亚热带季风性湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，宜发展种、养殖业。民族风情浓厚、迷人。

有迷人的侗族大歌、舞蹈、对歌、斗画嵋等民间文艺活动。 水利资源：有包括舞阳河在内的大小河流36条，总长274公里，水能蕴藏量4.93万千瓦，可开发量为3.99万千瓦，现仅开发40%。

矿产资源：有藏量丰富的重晶石、石灰石、方解石、硫铁矿、大理石、铅、锌、锰等30余种。 山地资源：有可供开发的宜林宜牧荒山20多万亩。

大板栗、箫笛、牛角拐杖、无核糯柿、柿饼、茶叶等名优特产品享誉省内外。 国土资源：全县土地面积为517平方公里，耕地面积5700公顷，人均耕地面积0.81亩。

土地肥沃，有黄壤、红壤、石灰土、紫色土、潮土、水稻土6个土类，全县尚有20多万亩宜林荒地和宜牧草地可供开发。气候资源：亚热带季风性湿润气候气候温，冬无严寒，夏无酷署。

年平均相对温度79%，年降水量1174.1毫米，年照时数1206.7小时。 旅游资源：有古城墙、钟鼓楼、印山书院、七星桥、侗族风雨桥等县级文物及八仙岩、万卷书崖、白水洞瀑布、贺家滩电站等风景点，舞阳河旅游开发项目已通过省级论证，有独特的侗族风情。

全县有大小水库20多个，县城有2个水厂，其中1个是万吨水厂，城市生活用水及工农业生产用水充足。全县有小型水电站7座，火电厂1个（该厂正在进行2*30万KW扩容改造），目前装机容量达4.7万KW。

有500、220、110、35千伏变电站各1座。实现了与省网、国家网联网运行，全县通电率达100%，已完成农电网改造。

玉屏是实施西大开发贵州西电东送的主要出口和支撑点，是全国的农村电气化县之一。与沿海地区相比，供水供电都具有价格低的优势。

几项主要经济指标进入铜仁地区先进行列，率先在铜仁地区初步跨入工业化阶段，有的指标已高于全省平均水平。第一、二、三产业在国民经济中比例为24.6∶47.2∶28.2，规模以上工业产值占铜仁地区的二分之一，农业已由传统农业向商品农业迈进，农村经济向多元化发展。

农业方面，在稳定粮食生产的基础上，现已初步形成杂交稻制种、瘦肉型猪、柑桔、大板栗、柿子、茶叶、油茶、苗圃基地。工业方面，已形成了电力、建材、化工、冶炼、机械、机修、五金、服装、酿造、食品等门类较为齐全的工业体系。

非公有制经济发展迅速，所交税金占地方财政收入40%左右。

3.玉屏箫笛的历史来源是什么

玉屏箫笛也称"平箫玉笛"，因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称"龙箫凤笛"。

据记载，其中的平箫系由明代万历年间（1573-1619）的郑维藩所创，玉笛则始创于清代雍正五年（1727）。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏，与茅台酒等一道被列为"贵州三宝"。

有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》："平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。

"关于玉箫笛的由来，在玉屏侗族群众中流传着这么两句话："仙到玉屏留古调，客从海外访知音"。据传，300年前，古时有位自称"鹿皮大仙"的道人，远路云游到玉屏，爱此水秀山青，竹茂林丰，遂停留下来，并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。

道人善音律，每有感怀，便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多，却无箫管。

有一天他从山上采来一根竹子，将它制成箫吹奏起来，引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡，便把制作箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。

从那以后，郑家就开始自制自销箫。从那以后，玉屏便有了箫的生产。

玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子本色。

式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之"玉"为名，称"玉笛"。并依其父所著《和声鸣盛》中的"音律图说"理论，将箫笛配对，合称"平箫玉笛"。

爱好音律的郑氏将制作箫笛的技艺视为传家宝，代代坚守其业，故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外，明清两代，玉屏箫笛都被皇室点为贡物，上奉朝庭。清代咸丰年间，郑氏传人因家境萧条而被迫卖箫糊口，由此开始专制平箫，挂牌出售。

后因产品供不应求，始打破嫡传规训，向外招徒传艺，扩大生产规模。至抗日战争时期，玉屏箫笛的生产有了大的发展，仅城区就有箫笛店铺三十余家，从业者八十余人。

明、清两朝，玉屏箫笛被列为贡品，深受皇室垂青。在民间，人们往往以之寄托纯洁的情怀和对美好事物的向往，知音、朋友之间往往将它作为珍品互赠，而恋人、新婚夫妇之间，则将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。

玉屏箫笛上雕刻的龙凤图案，据说就是取材于萧史弄玉吹箫引友凤的爱情神话故事。玉屏箫笛多以雌雄配对，吹奏起来，含蓄而隽委。

雌雄并吹，恰似情人对唱，情趣盎然，故又有“神箫仙笛”之美称。

4.玉屏箫笛的历史来源是什么

在玉屏比较流行的有这样一个传说。

由山东省迁来平溪（今玉屏）安家的郑氏，号“不其山人”，曾经到镇远行亲访友。一天，偶遇一鹤发童颜的老道，顿生敬意，与之交谈，言语投机，便结为知心朋友。

老道自称从小饱读诗书，因看破尘，挽髻出家，隐姓埋名，云游四方。郑对他非常尊敬，邀老道同回平溪家中做客。

老道见郑为人忠厚慨然应诺。老道来到郑家没多入，生了一场大病，郑家待他如亲人一般，煎汤送药，殷勤照料。

老道病愈后，两人常出城游览。一日，游城北玉屏峰，看见韩湘子，吕洞宾、张果老等八仙从东边天际乘祥云飘然而至，坐在石莲峰上吹拉弹唱。

两人急忙赶往石莲峰，只见郡仙吹奏乐曲，驾云而去。二人寻找八仙足迹，拾到神箫一支，是韩湘子的，直等到日影西斜，不见仙人归，只好将神箫带回家。

次日，到城西南飞凤山游玩，见翠竹满山，青郁喜人。老道选取两根凤尾水竹携回，制成箫笛一对，雌雄相配，声调婉转清幽。

道人为感谢郑家盛情，便将制作箫笛的技艺传授给了郑家。雅好音律的郑氏，喜出望外，视为传家宝，因而代代相传，世守其业。

道人将制作箫笛的技艺传授给郑家后，就辞别郑家云游去了。老道云游到京城，在一个月白风清的夜晚，坐城楼上吹奏起在平溪制作的箫。

箫声随风送入皇宫，正在御花园赏月的皇帝，被飘飘忽忽、如丝如缕的箫声所陶醉了，正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”皇帝忙唤侍卫出宫寻找吹箫之人，人已渺无踪迹，不知去向了。

后探听出所吹箫是黔楚交界之地平溪卫郑家制作的，皇帝派人到平溪，令郑家年年进贡箫笛。进贡箫笛中，尤以按照神箫式样制作的平箫，最珍贵。

后世的箫笛传人，尊八仙和老道为仙师。箫笛上常刻有这样的赞诗： “仙到玉屏留古调，客从海外访知音。”

5.玉屏箫笛一词有着怎样的故事

玉屏箫笛典出民间故事。

玉屏县在贵州东南，是个山青水秀、人口不多的边远小城，但出产的箫笛却是天下 第一。据说，玉屏箫笛最盛的时候，满街都是做箫笛卖箫笛的。

这里流传着一个年代久远的故事：那还是在明朝万历年间，郑芝山的先人去黔东南 古镇镇远游玩，其间结识了一个云游道人。 后来，那个道人到玉屏县游玩，住在郑家， 不想老道病倒了，郑氏夫妇端汤送药，关怀备至。

老道病好后，为表谢意，到玉屏的飞 凤山中砍来几根青毛竹，制成几根箫笛，并把制箫笛的技艺传给了郑家。后来，老道带玉屏箫笛云游到北京，住在紫禁城边的一个道观里，每到晚上就对月 吹箫。

一天，万历皇帝在御花园散步，听到这悠雅的箫声，不由自主地驻足品味，叹道：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”第二天晚上，万历皇帝又来听箫，但没有听到， 急命太监前去打探。

道观中的道士说，那是从贵州玉屏来的一个云游道士，已不知何往。 万历下令让太监去玉屏找，一定要找到吹箫之人。

钦差千里迢迢到玉屏寻找道士，未寻见老道，却发现了玉屏出产的箫笛，它的音质 浑厚，音色圆润，尤其是那种椭圆形的扁箫更是声音奇绝。从此，这种扁箫被指为贡箫， 玉屏箫笛也就出名了。

6.黄山的玉屏峰有着怎样的故事

玉屏峰位于天都、莲花两峰间，峰壁如玉雕屏障而名峰顶巨石形成仰卧巨佛，天工仙 境。

峰前有高山平台，约200。平方米，名文殊台。

台至峰顶30米。台左耸立着“天上都 会”天都峰，拔地参天，气势磅礴。

台右为“紫云芙蓉”莲花峰，初绽新莲，千姿秀色。 “左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱手可揽。

四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄 山绝胜处”。难怪明代徐霞客如此赞叹，并以“非再至，焉知其奇若此”而欣慰！特别是 文殊台，背依玉屏，面临南海、奇松、怪石，星罗棋布；烟云气象，变幻万千；摩崖石 刻，琳琅满目，人间仙境。

难怪，明万历三十四年（1606）普门和尚在代州坐禅，禅定中 忽至一奇山，风景绝胜，恍若仙境，心有灵感，马上起身，走出庙门，寻访梦中奇山。 他 经历了少林、五台、太行、伏牛、普陀等佛山道场后，来到黄山，登至玉屏，恍然惊觉眼 前之景，正是人定时所见仙境。

他站在立雪台上，侧身一转，忽见一头石象趴卧地上，长 长的鼻子向上舒卷，其右侧还有巨狮蹲伏。于是他结茅玉屏，创建了文殊禅院。

日月流 逝，禅院早毁于火，已改建成玉屏宾馆；昔日盘道依存，现代化索道已开通。 传说已是过 去，奇景依然如此，更多了些文人墨客、社会名流遗迹石刻，仅玉屏峰壁就镌刻有“天上 玉屏”、“大千世界”、“妙”、“奇观”、“造化独种”、“云海奇观”、“宇宙大观”、“此山尊”、“不险不奇”、“刻削千仞”、“一览众山小”、“群峭摩天”、“岱宗逊色”、“如何”、“果然” 和“江山如此多娇”、“黄山如画”等30多条，真为琳琅满目。

7.玉屏侗族自治县的介绍

玉屏侗族自治县，是贵州省铜仁市下辖县，县域地处东经108°34′—109°09′，北纬27°28′—27°31′之间。县域东南依湖南新晃，西带镇远、岑巩，北边与碧江区、万山区，东西直径距离36公里，南北直径距离42公里，总面积516.6平方公里，县人民政府驻皂角坪街道。原为玉屏县，始建于清朝雍正五年（1727年）。1984年11月7日，经国务院批准，撤销玉屏县，设立玉屏侗族自治县。

8.谁能说出贵州或铜仁在明朝和清朝时的相关典故和事迹

沧桑铜仁中南门杨宾莲 在明朝嘉靖二十九年（1550）年以前，铜仁城的城门中，原是没有中南门这个城门的。

明朝永乐十一年（1413年），朱元璋的第四个儿子，靠夺取侄子建文帝的江山，自立为永乐皇帝的燕王朱棣，已经稳稳当当地做了十一年的皇帝了。这十一年中，他把那些不肯臣服的大臣们收拾得差不多了，完全有能力来对付西南地区那些经常闹事、不肯听话的土司，于是，便将长期闹内部分裂的思州宣慰司和思南宣慰司彻底废除，用这两个宣慰司原管辖的三十九个长官司建立了铜仁等八个府，同时，还建立了一个贵州省，当时叫做贵州承宣布政使司，来管理这新成立的八个府。

所以，铜仁的老人们常说：先有铜仁府，后有贵州省。 朱棣派来铜仁担任首任知府的田载，是他当燕王时的老部下。

这个北平人刚到铜仁时，一切事情都要从头开始，自然就没有精力和财力来修筑城墙。好在铜仁山青水秀，周围山上长满了树木，于是便命人砍下很多树木，在周围围起了一道栅栏，用作府城的保障。

按照明朝的规定，每位知府的任期都只有两三年，所以大家对修筑城墙都不大热心，当一天和尚撞一天钟，这样得过且过地一晃便过去了三十六年。 用树木围起来的栅栏，防得了君子，防不了小人，更防不了手执武器的起义军。

明朝正统十四年（1451），洪江的苗民起义，一把火把铜仁围城的栅栏和知府署的衙门烧得精打光，这才让后任的知府们对修筑城墙的事重视起来。 两年后的景泰二年（1451），四川巴县进士朱鉴来铜仁府任知府，开始夯土筑城。

新筑的铜仁城的西面和南面以天然的屏障小江和锦江为界，东面和北面则沿着东山、道坳上，依山就势，蜿蜒起伏，夯筑城墙，并在城墙的东、南、西、北四面开启了四个城门，城门上同时还修建了城楼。城周758丈，大约三里左右，面积为0.24平方千米。

古代习惯上把这次修筑的围城称之为“老城”，把后来扩大的围城面积、包括明朝万历三十年（1602）于府城之北增筑的铜仁县城（万历二十六年，废除铜仁长官司，改设铜仁县）在内，称之为“新城”。 土筑的城墙一直维持到明朝嘉靖二十一年（1542）。

这一年，云南昆阳的举人李资坤来到铜仁府任知府。第二年，李资坤为了解决治下“城狭民稠”、“民多居郭外”的现状，勘探了东北城外地势宽广平坦的地方，决定废掉旧城增扩新城，扩大铜仁城的规模，同时，鉴于以前土筑的城墙容易被雨水特别是洪水毁坏，李资坤决定这次重筑的城墙改用砖石砌成。

新城规模的扩大和筑城材质的改变，庞大的费用成了李资坤要解决的第一个难题。这位聪明的知府，采用了一个用新开拓的地盘换取增筑新城资金的办法。

这一次的扩建，由城东一带向西增筑350丈，并将东面的城墙东移到了傅家山一带，城市面积扩大到0.6平方千米，虽然规模和质量都和以前都大不相同，但由于采取了用土地置换资金的办法（这个办法现在被大量效仿），却收到了“官不苦费、民不知劳”、“兴大役而事不烦、民不扰”的效果。古人评价：“自来筑城，成功易而诸费约，未有如斯者。”

明朝嘉靖二十九年（1550），分守思仁道的参议刘望之，命令铜仁守备张大儒，经历刘仲芳等再次修筑铜仁城墙。这次还开启了七个城门，除东门、北门、西门外，西面还为方便百姓挑水，加了一个便水门，而南面，由于修筑了三个城门，便从上而下依次叫做正南（又叫做江宗）门、中南门和下南门。

现在的环西路那时叫做边街，一直叫到解放后，在解放前一直都很荒凉；现在的双江路那时叫做府前街，民国时称县府路；现在的逸群小学门前称府后街，亦叫皇殿街、后水门街，而中南门这一段街道，明朝时叫做中南门街，清朝时叫做太平街、民国时叫做金华街，孙中山先生逝世后，改名为中山路。在广东省中山县新编的《孙中山志》中，它还是贵州省惟一保留下来为纪念孙中山先生的路名。

1943年，铜仁县县长孟兆麟在中南门城门两旁各建一座碉楼，为了与中山路相对应，把中南门城门改名为“中山门”，但铜仁的老百姓还是热衷于把中山路叫做中南门街，把中山门叫做中南门，因为它的历史渊源太久了，而且指向性强，又好记。 中南门街东依东山，西接府台衙门，南临锦江，过去它占有很大的地理优势。

因为在过去的几千年中，中国的大宗货物的运输，都是依靠水路运输来完成的。中南门街紧靠中南门码头和渡口，水运的货物进出方便，人流量大，成了商家的首选之地。

民国期间，铜仁城的老八大号和新八大号，大多聚集在中南门一带，因此，中南门在过去最为繁华，成了铜仁城三街六巷之首。 随便说一句，明朝嘉靖二十九年开启的七个城门的格局，一直延续到了清朝乾隆二十六年（1761），这一年，增修了新东门、后水门两处水门以方便百姓取水。

但新修的新东门面向北方（今地区养护段处），老东门又随之封闭了，如按面向北方取名，铜仁城便没有了东门。于是，修城门时便不同城墙平行，而是有意向东斜了一点，使城门面朝东面。

后来，据说因为封闭了老东门，对全城的风水特别是对学子们考取功名有很大的影响，清朝光绪十六年（1890），铜仁府知府冯翥鹏采纳了城内父老的建议，于第二。