带火的典故(关于火的故事传说成语神话俗语)

1.关于火的 故事 传说 成语 神话 俗语

火的 故事火是个完美主义者，什么都想做到最好、最高。

而小蜡烛也尽自己的力去配合火。帮助火，火要升级。

小蜡烛就帮火做“双水”，不停的做。她不让火买，能为自己心爱的人做点事，看着自己心爱的开心，她也会感到很开心。

其实小蜡烛也想自己能和别人一样，和心爱的人一起到云门去看海，到揽月赏星，一起花前月下，可是火很忙。每次上线来都在升级。

小蜡烛也不想去影响他的心情。只是在偶而也会撒撒娇。

罢工不做水。而火也尽自己的能力来保护爱护小蜡烛。

给予她一些他所能给的。可能他不知道小蜡烛要的不是这些。

她要的只是一份感情。一种感觉。

也许在火眼里。小蜡烛只是个忧柔寡断的女人。

可是他不知那是她为了他而这样的。也许火以为给他一个名份。

给她一些装备。她就会。

可是小蜡烛要的不是这样。也不在意这些。

现在小蜡烛也己经不上征服了，她说有一天等自己真正能放下心来。再回到这个游戏。

而火，伴侣里依然是小蜡烛。也许他在也在等小蜡烛。

传说起初，原始人吃够了火的苦头。大火烧毁了他们生活的森林，害得他们四处奔逃。

有不少人甚至葬身火海。但是，坏事也能变成好事。

一场大火过后，原始人找到许多烧死的野兽。他们毫不费力地填饱了肚子，还有了一个重大发现：烤熟的肉比生肉好吃得多。

火的余烬使人感到暖烘烘的，大家都舍不得离开它。火能取暖，这是人们对火的又一个认识。

这样，年纪大的人试着把火种引进山洞。他们慢慢懂得，把火种放到枯枝败叶上，会燃起更大的火。

丢进去的柴越多，火烧得越旺。火堆使阴冷的洞穴又暖又亮。

更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。 成语炮火连天 把薪助火 炳若观火 撮盐入火 刀耕火种 电光石火 篝火狐鸣 神话普罗米修斯因为上天为人类盗火种而受神王宙斯惩罚被锁在神山上终日被鹰啄食心脏，但因为他和宙斯一样，是宙斯之父克洛诺斯统治的第二代神们的后代（后来克洛诺斯被儿子们推翻地位，而领导这一革命的宙斯就成了古希腊的三代神王），所以永远不会死，在被啄食心脏后会马上再生新的心脏. 俗语火第一次支配了一种自然力，从而把人从动物界分离开来. ----恩格斯 星星之火，可以燎原. -----毛泽东 革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。

—— 杨靖宇. 美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。 火，在所有冻结的心里孵育。

（罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》）。

2.中国关于火的传说

钻木取火

相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。

火神祝融胜共工

远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。

这样一来，便触怒了水神共工。共工住在东海里，性情很暴虐。他说：“世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢？”他由气愤转为嫉妒，最后终于和火神打斗起来。

那共工离领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了。

水神共工没有能扑灭神火，便恼羞成怒，调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，上端顶着天河，山一倒，天塌了个窟窿，天河里的水哗啦啦流到地上，这样一来，人间从此就有了大灾害了。

凤凰涅盘

传说凤凰涅盘，浴火重生，500年一次。当凤凰生命即将大限之时，便会集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，而且重生后它的法力会增大一倍。当凤凰从火中再次振翅冲天时，它的灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅盘，是残酷的美，更是希望的美。它的美和它的执着已是一种极至，一种令人神往的境界。它的重生，是建立在濒死的境地上。也就是凤凰必须经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。这已经成为一种可歌可泣的美丽传说。其情景如飞蛾扑火般绚丽。

凤凰生像死一样圣洁，死像生一样灿烂。即使是伤痕，也会美丽得让人嫉妒……

彝族火把节

从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说："天上的大力士来我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。"说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他忙忙回去了。 阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。"不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧！"斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。 阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。

3.火字的来历和典故

火字是象形字.甲骨文字形象火焰.汉字部首之一，本义：物体燃烧所发的光、焰和热。

传说：仓颉看见了雄雄的火，就创造了火字。由于火是像形字，人字就是中间的大火，其它两点就是旁的小火。

日字最早的型态是圆形中间再一点，只是现在圆的演变成方的，一点变成一横，那一点古代传说是三足金乌鸦，就是后羿射下来的东西，比较科学的说法是太阳黑子，只是古代人不知道太阳黑子，才神话出三足金乌鸦，无独有偶，古埃及象形字的太阳也跟中国一样，都是一个圆再加上一点，古人虽然没有现代科学素养，但是他们的观察都很深刻，只是他们对於无法解释的现象就幻化成神话。

月字的由来 ：天空中最明 显 的物体，便是太阳和月亮，古人很早便留意到，而且要想办法把它们写出来.太阳是圆圆的，形状不会改变，当然是用一个圆形来表示了.要是月亮又用圆形来表示，不是分辨不开吗 幸而，月亮的形状是会变的，有新月 ， 半月 ， 满月等形状，既然不适合用圆圆的满月形状，便用新月的形状造月字好了。

象形文字（Hieroglyphic）是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”（特别是繁体的[龟]）字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”（繁体的[门]更像）字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

4.与火有关的故事和成语

抱薪救火 不吃烟火食 不通水火 趁火打劫 城门失火，殃及池鱼 撮盐入火 厝火积薪 打得火热 刀耕火耨 刀耕火种 刀山火海 灯蛾扑火 灯火辉煌 电光石火 冬寒抱冰，夏热握火 洞若观火 飞蛾赴火 飞蛾投火 烽火连年 烽火连天 烽火四起 风风火火 风高放火，月黑杀人 负薪救火 赴汤蹈火 干柴烈火 膏火之费 膏火自煎 隔岸观火 篝火狐鸣 黑灯瞎火 火耕水耨 火光烛天 火海刀山 火冒三丈 火然泉达 火伞高张 火上浇油 火上弄冰 火烧火燎 火烧眉毛 火树银花 火眼金睛 火中取栗 积薪厝火 急如星火 急于星火 交梨火枣 皎阳似火 近火先焦 救火投薪 救火扬沸 救民于水火 绝薪止火 连天烽火 燎原烈火 烈火辨日 烈火轰雷 烈火见真金 烈火烹油 炉火纯青 明火执杖 明若观火 怒火中烧 炮火连天 披麻救火 泼油救火 敲冰求火 惹火烧身 热火朝天 如蹈汤火 如火燎原 如火如荼 煽风点火 舌锋如火 十万火急 石火电光 束缊请火 水火兵虫 水火不相容 水火无交 水火无情 水火之中 水深火热 顺风吹火 吞刀吐火 玩火自焚 万家灯火 香火因缘 向火乞儿 薪尽火传 心急火燎 心急如火 星火燎原 星星之火 烟不出火不进 烟消火灭 以火救火 因风吹火 引风吹火 引火烧身 远水不救近火 招风揽火 真金不怕火炼 只许州官放火，不许百姓点灯 众人拾柴火焰高 钻火得冰。

5.关于火的传说 或故事,帮忙啊

起初，原始人吃够了火的苦头。

大火烧毁了他们生活的森林，害得他们四处奔逃。有不少人甚至葬身火海。

但是，坏事也能变成好事。一场大火过后，原始人找到许多烧死的野兽。

他们毫不费力地填饱了肚子，还有了一个重大发现：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余烬使人感到暖烘烘的，大家都舍不得离开它。

火能取暖，这是人们对火的又一个认识。这样，年纪大的人试着把火种引进山洞。

他们慢慢懂得，把火种放到枯枝败叶上，会燃起更大的火。丢进去的柴越多，火烧得越旺。

火堆使阴冷的洞穴又暖又亮。更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。

人类就这样逐渐学会了用火取暖、照明、烧烤食物和驱赶野兽。世界上最早使用火的人，是生活在大约170万年前的中国元谋猿人。

1965年，几位年轻的地质工作者在云南省北部元谋县，发现了这种猿人的化石和他们烧剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的时候，也逐渐学会了保存火种。

50万年前的北京猿人已经具有管理火和保存火种的能力。 人类制造火，大约是从旧石器时代中期开始的。

在打制石器的时候，石头相互撞击，经常会发出火花。一次、两次、千百次，也没有引起人们的注意。

偶然，有人用黄铁矿或赤铁矿打击燧石，迸出的火花落在干燥的树叶堆上竟然点着了它。人们受到了启发，找来同样的石块，一次又一次地试验，终于学会了用撞击法取火。

到了旧石器时代的末期，人们又发现了摩擦取火，用两块木头相互摩擦，发出火来。这就使火的使用更加方便和广泛了。

人类在征服自然的过程中，把神话变成了现实，他们不必再像普罗米修斯那样历尽艰辛、舍身盗火了。 火的制造是一个伟大的发明，恩格斯把这看做是“人类历史的开端”。

6.与火有关的故事和成语

布洛陀取火的传说 在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。

相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在 荒郊野外，惨不忍睹。

突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。

传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。

可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。

于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。

后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。

人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。

由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。

人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。

这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。

在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。

布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。

从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。

直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。 从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。

因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散， 那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。

人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。

布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。

布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。

但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。

7.关于火的 故事 传说 成语 神话 俗语

火的 故事

火是个完美主义者，什么都想做到最好、最高。而小蜡烛也尽自己的力去配合火。帮助火，火要升级。小蜡烛就帮火做“双水”，不停的做。她不让火买，能为自己心爱的人做点事，看着自己心爱的开心，她也会感到很开心。其实小蜡烛也想自己能和别人一样，和心爱的人一起到云门去看海，到揽月赏星，一起花前月下，可是火很忙。每次上线来都在升级。小蜡烛也不想去影响他的心情。只是在偶而也会撒撒娇。罢工不做水。而火也尽自己的能力来保护爱护小蜡烛。给予她一些他所能给的。可能他不知道小蜡烛要的不是这些。她要的只是一份感情。一种感觉。也许在火眼里。小蜡烛只是个忧柔寡断的女人。可是他不知那是她为了他而这样的。也许火以为给他一个名份。给她一些装备。她就会。可是小蜡烛要的不是这样。也不在意这些。 现在小蜡烛也己经不上征服了，她说有一天等自己真正能放下心来。再回到这个游戏。而火，伴侣里依然是小蜡烛。也许他在也在等小蜡烛。

传说起初，原始人吃够了火的苦头。大火烧毁了他们生活的森林，害得他们四处奔逃。有不少人甚至葬身火海。但是，坏事也能变成好事。一场大火过后，原始人找到许多烧死的野兽。他们毫不费力地填饱了肚子，还有了一个重大发现：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余烬使人感到暖烘烘的，大家都舍不得离开它。火能取暖，这是人们对火的又一个认识。这样，年纪大的人试着把火种引进山洞。他们慢慢懂得，把火种放到枯枝败叶上，会燃起更大的火。丢进去的柴越多，火烧得越旺。火堆使阴冷的洞穴又暖又亮。更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。

成语

炮火连天 把薪助火 炳若观火 撮盐入火 刀耕火种 电光石火 篝火狐鸣

神话

普罗米修斯因为上天为人类盗火种

而受神王宙斯惩罚被锁在神山上终日被鹰啄食心脏，

但因为他和宙斯一样，是宙斯之父克洛诺斯统治的第二代神们的后代

（后来克洛诺斯被儿子们推翻地位，而领导这一革命的宙斯就成了

古希腊的三代神王），所以永远不会死，在被啄食心脏后会马上再生新的心脏.

俗语

火第一次支配了一种自然力，从而把人从动物界分离开来.

----恩格斯

星星之火，可以燎原.

-----毛泽东

革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。 —— 杨靖宇.

美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。

火，在所有冻结的心里孵育。（罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》）

8.中国的神话中也有一个关于火的由来的故事,你知道是哪个故事吗

中国神话传说火的由来是燧人氏钻木取火。

在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。

燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。

当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。

人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

9.关于火的成语故事

水深火热 [shuǐ shēn huǒ rè]

生词本

基本释义

老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

贬义

出 处

《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国；箪食壶浆以迎王师；岂有他哉？避水火也。如水益深；如火益热；亦运而已矣。”

例 句

违背这个标准的便是倒退文化，因为它把中国往后拉，它使中国人民陷入~的苦难中。

近反义词

反义词

海晏河清

典 故

出处《孟子·梁急王下》如水益深，如火益热。释义好像掉进深水和烈火之中一样难受。比喻人民生活极端痛苦故事战国时，燕王哙改革国政，把君位让给相国子之，将军市被和公子平不服，起兵攻打子之，爆发内战。燕国大乱，齐国乘虚而入，齐宣王派大将匡章率兵十万攻燕。燕国百姓对内战不满，不愿出力抵抗齐军，出现“士卒不战，城门不闭”的局面，有些地方的燕国百姓反而给齐军送饭递水表示欢迎。匡章只用了五十天工夫，就攻下燕国国都。齐军攻占燕国后，并无撤回之意。匡章又不管束军队，士卒欺凌百姓，燕人纷纷起来反抗。这时，齐宣王向正在齐国游说的孟子请教，问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并它，到底该怎么办？”孟子回答说：“如果吞并燕国，当地百姓反而很高兴，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是。”“如果吞并燕国，当地百姓并不高兴，”孟子又说，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是。”孟子举了这两个例子后指出：“当初齐军攻入燕国，燕人送饭递水表示欢迎，那是因为燕国百姓想摆脱苦日子；而今如果齐国进而吞并燕国，给燕人带来亡国的灾难，使他们陷入水深火热之中，那他们必然会转而盼望别国来解救了！